Resumo dos conceitos sunitas
Moderação na doutrina
Primeiro, a fé muçulmana é um meio termo entre o que os judeus acreditam e o que os cristãos acreditam em muitos assuntos.
Primeiro, os muçulmanos acreditavam nos Mensageiros, honravam-nos, respeitavam-nos e amavam-nos sem os adorar ou tomar, e os justos, como senhores que não Deus, como faziam os cristãos.
Nem para privá-los disso, como os judeus enganaram e negaram os profetas e os mataram e mataram aqueles que comandam a justiça entre o povo.
Em segundo lugar, os muçulmanos fazem a mediação entre o que é permitido e o que é proibido, por isso permitem o que Deus tornou permissível e proíbem o que Ele proibiu.
Quanto aos judeus, Deus proibiu a revogação da obrigação e, devido à sua injustiça, as coisas boas foram-lhes proibidas.
Como disse o Deus Todo-Poderoso, por causa da injustiça por parte daqueles que eram judeus, proibimos-lhes as coisas boas que lhes eram lícitas, e eles se afastaram muito do caminho de Deus.
Quanto aos cristãos, Jesus, que a paz esteja com ele, tornou-lhes lícito, por inspiração de Deus, parte do que foi proibido aos Filhos de Israel
Então eles foram longe demais e tornaram permitidas muitas coisas proibidas, por obediência aos seus rabinos e monges, como Deus Todo-Poderoso disse sobre eles. Eles não proíbem o que Deus proibiu.
Ele disse: “Eles tomaram seus rabinos e monges como senhores além de Deus”.
Nos nomes e atributos do Deus Todo-Poderoso, os muçulmanos descreveram seu Senhor com o que Ele se descreveu e com o que Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, o descreveu.
Eles não compararam o Deus Todo-Poderoso à Sua criação, nem negaram Seus atributos, Glória a Ele, enquanto os judeus compararam a eles o que merecem de Deus.
Ele comparou Deus à Sua criação e O descreveu, Glória a Ele, com a pobreza, o peso das mãos, o cansaço e a ociosidade. Deus é exaltado acima do que dizem.
Os cristãos compararam o ser criado ao Criador, sua divindade, Jesus, que a paz esteja com ele, e atribuíram a ele a criação, o sustento e o perdão.
Em segundo lugar, tal como a fé muçulmana é um meio termo entre o que os judeus acreditam e o que os cristãos acreditam
Os muçulmanos de Ahlus-Sunnah wal-Jama`ah são intermediários em termos de crença entre as seitas equivocadas do Islã
Em primeiro lugar, os sunitas e a comunidade são intermediários nos nomes e atributos de Deus entre os atributos defeituosos e negados e os suspeitos, que se assemelham ao Deus Todo-Poderoso com a Sua criação.
Eles descrevem Deus Todo-Poderoso com a maneira como Ele se descreveu e como Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, o descreveu sem demora, comparação, condicionamento, interpretação ou distorção.
Em segundo lugar, os sunitas, no capítulo sobre destino e vontade, são intermediários entre os Qadariyya e os negacionistas do destino, que dizem que Deus não conhece as coisas antes que elas aconteçam.
Ou ele não aprecia o mal, ou nega a vontade de Deus e Sua criação das ações de Seus servos
Os Jabriyah são aqueles que negam a escolha e a vontade do servo, os sunitas, um meio-termo entre estes dois extremos. Eles acreditam no poder e na vontade completos de Deus.
E Ele, Glória a Ele, sabe das coisas antes que elas aconteçam e decreta todo o bem e o mal
Mas eles não atribuem a Deus a descrição do mal, Glória a Ele, porque Ele o determina de acordo com Sua completa sabedoria e conhecimento, e eles acreditam que nada cai dentro de Seu reino, Glória a Ele, exceto o que Ele quer.
Os sunitas também afirmam que o servo tem poder, vontade e escolha pelos quais será responsabilizado, mas todos estão sob o poder, vontade e escolha de Deus, o que está relacionado à Sua sabedoria e conhecimento, Glória a Ele.
Em terceiro lugar, a visão de Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah sobre os muçulmanos imorais, o povo dos maiores pecados, é um meio-termo entre os Waidiyah, os Kharijitas, os Mu’tazila e os Murji’ah.
De acordo com os sunitas, eles são pecadores desde que não se arrependam, mas têm o princípio básico da fé, e parte dele é baseado em si mesmo, e não é uma fé completa
Eles estão sob a vontade de Deus. Se Ele quiser, Ele os punirá e, se Ele quiser, Ele os perdoará. E se entrarem no Inferno, não permanecerão nele para sempre, e seu destino será o Paraíso.
E se eles se arrependerem sinceramente neste mundo, Deus aceitará o seu arrependimento e substituirá as suas más ações por boas ações, e eles se tornarão como crentes justos.
Enquanto os Kharijitas consideram incrédulos aqueles que cometem pecados graves, os Mu’tazilitas os colocam numa posição entre as duas posições, isto é, entre a descrença e a fé, e eles compartilham sua eternidade eterna no Inferno.
Mas de acordo com os Mu'tazilitas, eles estão em um lugar mais leve no Inferno do que os infiéis
Quanto aos Murji’ah, dizem que a fé das pessoas imorais é como a fé dos profetas, e com fé nenhum pecado ou desobediência prejudica, assim como a obediência não beneficia com a descrença, porque a fé segundo eles é apenas crença.
Em quarto lugar, Ahl al-Sunnah estão entre os companheiros do Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz. Eles concordam com todos eles e afirmam para eles o mérito e a precedência de acordo com o que o Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda a paz, estabeleceu para eles e o que ele os classificou de preferência, e eles não exageram em relação a nenhum deles.
Quanto aos xiitas xiitas, eles preferiram Ali, que Deus esteja satisfeito com ele, acima de todos os companheiros, e não confirmaram o crédito, exceto apenas cinco dos companheiros, e declararam os demais infiéis.
Alguns dos xiitas exageraram sobre Ali, que Deus esteja satisfeito com ele, e o elevaram acima da posição dos profetas, e alguns deles o degradaram
Quanto aos Kharijitas, eles declararam Ali e Othman, que Deus esteja satisfeito com ambos, descrentes, e tornou permitido derramar seu sangue, e não viam qualquer preferência pelo resto dos Companheiros sobre aqueles que não fossem eles.
Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah está no meio em todos os aspectos da crença entre todas as seitas equivocadas