Résumé des concepts sunnites
Modération dans la doctrine
Premièrement, la foi musulmane est un juste milieu entre ce que croient les Juifs et ce que croient les Chrétiens dans de nombreux domaines.
Premièrement, les musulmans croyaient aux Messagers, les honoraient, les respectaient et les aimaient sans les adorer ni les prendre, ainsi que les justes, comme des seigneurs autres que Dieu, comme le faisaient les chrétiens.
Ni pour les en priver, comme les Juifs ont trompé et renié les prophètes, les ont tués et ont tué ceux qui commandent la justice parmi le peuple.
Deuxièmement, les musulmans font la médiation entre ce qui est permis et ce qui est interdit, ils autorisent donc ce que Dieu a rendu permis et interdisent ce qu'Il a interdit.
Quant aux Juifs, Dieu a interdit l'abrogation de l'obligation, et à cause de leur injustice, les bonnes choses leur ont été interdites.
Comme Dieu Tout-Puissant l'a dit, à cause de l'injustice de la part des Juifs, Nous leur avons interdit les bonnes choses qui leur étaient licites, et ils se sont beaucoup détournés du chemin d'Allah.
Quant aux chrétiens, Jésus, que la paix soit sur lui, leur a rendu licite, par inspiration de Dieu, une partie de ce qui était interdit aux enfants d'Israël.
Ils sont donc allés trop loin et ont rendu permises de nombreuses choses interdites en obéissance à leurs rabbins et moines, comme Dieu Tout-Puissant l'a dit à leur sujet, et ils n'interdisent pas ce que Dieu a interdit.
Il a dit : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines comme seigneurs autres que Dieu. »
Dans les noms et attributs de Dieu Tout-Puissant, les musulmans ont décrit leur Seigneur avec ce qu'il s'est décrit lui-même et avec quoi son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a décrit.
Ils n’ont pas comparé Dieu Tout-Puissant à Sa création, ni nié Ses attributs, Gloire à Lui, tandis que les Juifs leur ont comparé ce qu’ils méritent de Dieu.
Il compara Dieu à sa création, et ils le décrivèrent, Gloire à lui, avec la pauvreté, le fardeau des mains, la fatigue et l'oisiveté. Dieu est grandement exalté au-dessus de ce qu’ils disent.
Les chrétiens comparaient l'être créé au Créateur, sa divinité, Jésus, que la paix soit sur lui, et lui attribuaient la création, la subsistance et le pardon.
Deuxièmement, tout comme la foi musulmane est un juste milieu entre ce que croient les Juifs et ce que croient les Chrétiens,
Les musulmans d'Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah sont intermédiaires en termes de croyance entre les sectes égarées de l'Islam.
Premièrement, les sunnites et la communauté sont intermédiaires dans les noms et attributs de Dieu entre les attributs défectueux et niés et les attributs suspects, qui ressemblent à Dieu Tout-Puissant avec sa création.
Ils décrivent Dieu Tout-Puissant avec la façon dont Il s'est décrit lui-même et ce que Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a décrit avec, sans délai, comparaison, conditionnement, interprétation ou distorsion.
Deuxièmement, les sunnites, dans le chapitre sur le destin et la volonté, sont intermédiaires entre les Qadariyya et les négationnistes du destin qui disent que Dieu ne connaît pas les choses avant qu'elles n'arrivent.
Soit il n'apprécie pas le mal, soit il nie la volonté de Dieu et sa création ainsi que les actions de ses serviteurs.
Les Jabriyah sont ceux qui nient le choix du serviteur et veulent, les sunnites, un juste milieu entre ces deux extrêmes. Ils croient en la puissance et la volonté complètes de Dieu.
Et Lui, Gloire à Lui, connaît les choses avant qu'elles n'arrivent et décrète tout le bien et le mal.
Mais ils n'attribuent pas à Dieu la description du mal, Gloire à Lui, parce qu'Il le détermine selon Sa complète sagesse et connaissance, et ils croient que rien n'entre dans Son royaume, Gloire à Lui, que ce qu'Il veut.
Les sunnites affirment également que le serviteur a le pouvoir, la volonté et le choix dont il sera tenu responsable, mais qu'ils sont tous sous le pouvoir, la volonté et le choix de Dieu, qui sont liés à sa sagesse et à sa connaissance, Gloire à Lui.
Troisièmement, le point de vue d’Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah sur les musulmans immoraux, les gens des péchés majeurs, est un juste milieu entre les Waidiyah Kharijites, les Mu’tazilites et les Murji’ahs.
Selon les sunnites, ils sont pécheurs tant qu'ils ne se repentent pas, mais ils ont le principe de base de la foi, et une partie de celui-ci est basée sur son propre principe, et ce n'est pas une foi complète.
Ils sont sous la volonté de Dieu. S’Il le veut, Il les punira, et s’Il le veut, Il leur pardonnera. Et s’ils entrent en Enfer, ils n’y resteront pas éternellement, et leur destination sera le Paradis.
Et s’ils se repentent sincèrement dans ce monde, Dieu acceptera leur repentir et remplacera leurs mauvaises actions par de bonnes actions, et ils deviendront comme des croyants justes.
Tandis que les Kharijites considèrent comme des incroyants ceux qui commettent des péchés majeurs, et les Mu'tazilites les placent dans une position entre les deux positions, c'est-à-dire entre l'incrédulité et la foi, et ils partagent leur éternité éternelle en Enfer.
Mais selon les Mu'tazilites, ils se trouvent dans une place plus légère en Enfer que les infidèles.
Quant aux Murji'ah, ils disent que la foi des gens immoraux est comme la foi des prophètes, et avec la foi aucun péché ou désobéissance n'est nuisible, tout comme l'obéissance n'est pas bénéfique avec l'incrédulité, car la foi selon eux n'est qu'une croyance.
Quatrièmement, les Ahl al-Sunnah font partie des compagnons du Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Ils sont d'accord avec eux tous et affirment pour eux le mérite et la préséance selon ce que le Messager (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a établi pour eux et ce qu'il leur a donné de préférence, et ils n'exagèrent à l'égard d'aucun d'entre eux.
Quant aux chiites chiites, ils ont préféré Ali, que Dieu l'agrée, à tous les Compagnons, et ils n'ont confirmé le crédit que pour cinq des Compagnons seulement, et ils ont déclaré les autres infidèles.
Certains chiites ont exagéré à propos d'Ali, que Dieu l'agrée, et l'ont élevé au-dessus du rang des prophètes, et certains d'entre eux l'ont dégradé.
Quant aux Kharijites, ils déclarèrent Ali et Othman, que Dieu les agrée tous les deux, mécréants, et rendirent permis de verser leur sang, et ne voyaient aucune préférence pour le reste des Compagnons par rapport à ceux autres qu'eux.
Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah est intermédiaire dans tous les aspects de la croyance entre toutes les sectes égarées.