Resumo dos conceitos sunitas
Moderação na doutrina
Primeiro, a fé muçulmana é um meio termo entre o que os judeus acreditam e o que os cristãos acreditam em muitos assuntos.
Primeiro, os muçulmanos acreditavam nos Mensageiros, honravam-nos, respeitavam-nos e amavam-nos sem os adorar ou tomar, e os justos, como senhores que não Deus, como faziam os cristãos.
Nem para privá-los disso, como os judeus enganaram e negaram os profetas e os mataram e mataram aqueles que comandam a justiça entre o povo.
Em segundo lugar, os muçulmanos fazem a mediação entre o que é permitido e o que é proibido, por isso permitem o que Deus tornou permissível e proíbem o que Ele proibiu.
Quanto aos judeus, Deus proibiu a revogação da obrigação e, devido à sua injustiça, as coisas boas foram-lhes proibidas.
Como disse o Deus Todo-Poderoso, por causa da injustiça por parte daqueles que eram judeus, proibimos-lhes as coisas boas que lhes eram lícitas, e eles se afastaram muito do caminho de Deus.
Quanto aos cristãos, Jesus, que a paz esteja com ele, tornou-lhes lícito, por inspiração de Deus, parte do que foi proibido aos Filhos de Israel
Então eles foram longe demais e tornaram permitidas muitas coisas proibidas em obediência aos seus rabinos e monges, como Deus Todo-Poderoso disse sobre eles, e eles não proíbem o que Deus proibiu.
Ele disse: “Eles tomaram seus rabinos e monges como senhores além de Deus”.
Nos nomes e atributos do Deus Todo-Poderoso, os muçulmanos descreveram seu Senhor com o que Ele se descreveu e com o que Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, o descreveu.
Eles não compararam o Deus Todo-Poderoso à Sua criação, nem negaram Seus atributos, Glória a Ele, enquanto os judeus compararam a eles o que merecem de Deus.
Ele comparou Deus à Sua criação, e eles O descreveram, Glória a Ele, com a pobreza, o peso das mãos, o cansaço e a ociosidade. Deus é grandemente exaltado acima do que dizem.
Os cristãos compararam o ser criado ao Criador, sua divindade, Jesus, que a paz esteja com ele, e atribuíram a ele a criação, o sustento e o perdão.
Em segundo lugar, tal como a fé muçulmana é um meio termo entre o que os judeus acreditam e o que os cristãos acreditam
Os muçulmanos de Ahlus-Sunnah wal-Jama`ah são intermediários em termos de crença entre as seitas equivocadas do Islã
Em primeiro lugar, os sunitas e a comunidade são intermediários nos nomes e atributos de Deus entre os atributos defeituosos e negados e os suspeitos, que se assemelham ao Deus Todo-Poderoso com a Sua criação.
Eles descrevem Deus Todo-Poderoso com a maneira como Ele se descreveu e como Seu Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, o descreveu sem demora, comparação, condicionamento, interpretação ou distorção.
Em segundo lugar, os sunitas, no capítulo sobre destino e vontade, são intermediários entre os Qadariyya e os negacionistas do destino, que dizem que Deus não conhece as coisas antes que elas aconteçam.
Ou ele não aprecia o mal, ou nega a vontade de Deus e Sua criação das ações de Seus servos
Os Jabriyah são aqueles que negam a escolha e a vontade do servo, os sunitas, um meio-termo entre estes dois extremos. Eles acreditam no poder e na vontade completos de Deus.
E Ele, Glória a Ele, sabe das coisas antes que elas aconteçam e decreta todo o bem e o mal
Mas eles não atribuem a Deus a descrição do mal, Glória a Ele, porque Ele o determina de acordo com Sua completa sabedoria e conhecimento, e acreditam que nada cai dentro de Seu reino, Glória a Ele, exceto o que Ele quer.
Os sunitas também afirmam que o servo tem poder, vontade e escolha pelos quais será responsabilizado, mas todos estão sob o poder, vontade e escolha de Deus, o que está relacionado à Sua sabedoria e conhecimento, Glória a Ele.
Em terceiro lugar, a visão de Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah sobre os muçulmanos imorais, o povo dos maiores pecados, é um meio termo entre os Waidiyah Kharijitas, os Mu’tazilitas e os Murji’ahs.
De acordo com os sunitas, eles são pecadores desde que não se arrependam, mas têm o princípio básico da fé, e parte dele é baseado em si mesmo, e não é uma fé completa
Eles estão sob a vontade de Deus. Se Ele quiser, Ele os punirá e, se Ele quiser, Ele os perdoará. E se entrarem no Inferno, não permanecerão nele para sempre, e seu destino será o Paraíso.
E se eles se arrependerem sinceramente neste mundo, Deus aceitará o seu arrependimento e substituirá as suas más ações por boas ações, e eles se tornarão como crentes justos.
Enquanto os Kharijitas consideram incrédulos aqueles que cometem pecados graves, os Mu’tazilitas colocam-nos numa posição entre as duas posições, isto é, entre a descrença e a fé, e partilham a sua eternidade eterna no Inferno.
Mas de acordo com os Mu'tazilitas, eles estão em um lugar mais leve no Inferno do que os infiéis
Quanto aos Murji’ah, dizem que a fé das pessoas imorais é como a fé dos profetas, e com fé nenhum pecado ou desobediência é prejudicial, assim como a obediência não é benéfica com a descrença, porque a fé segundo eles é apenas crença.
Em quarto lugar, Ahl al-Sunnah estão entre os companheiros do Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz. Eles concordam com todos eles e afirmam para eles o mérito e a precedência de acordo com o que o Mensageiro, que Deus o abençoe e lhe conceda a paz, estabeleceu para eles e o que ele os classificou de preferência, e eles não exageram em relação a nenhum deles.
Quanto aos xiitas xiitas, eles preferiram Ali, que Deus esteja satisfeito com ele, a todos os companheiros, e não confirmaram o crédito, exceto apenas cinco dos companheiros, e declararam os demais infiéis.
Alguns dos xiitas exageraram sobre Ali, que Deus esteja satisfeito com ele, e o elevaram acima da posição dos profetas, e alguns deles o degradaram
Quanto aos Kharijitas, eles declararam Ali e Othman, que Deus esteja satisfeito com ambos, descrentes, e tornou permitido derramar seu sangue, e não viam qualquer preferência pelo resto dos Companheiros sobre aqueles que não fossem eles.
Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah é intermediário em todos os aspectos da crença entre todas as seitas equivocadas