Sünni kavramların özeti
Doktrinde ılımlılık
Birincisi, Müslüman inancı, birçok konuda Yahudilerin inandıkları ile Hıristiyanların inandıkları arasında bir orta yoldur.
Birincisi, Müslümanlar, Peygamberlere iman etmişler, onları şereflendirmişler, onlara hürmet etmişler, onlara ibadet etmeden, onları ele geçirmeden, Hıristiyanlar gibi Allah'tan başka rabler olarak salihleri sevmişlerdir.
Yahudilerin, peygamberleri aldatıp yalanladıkları, onları öldürdüğü ve insanlar arasında adaleti emredenleri öldürdüğü gibi onları bundan mahrum etmek de değildir.
İkincisi, Müslümanlar izin verilen ile yasaklanan arasında aracılık ederler, böylece Allah'ın izin verdiğine izin verir, yasakladığını yasaklarlar.
Yahudilere gelince, Allah farzın nesihini yasaklamış, haksızlıklarından dolayı onlara güzel şeyleri haram kılmıştır.
Cenab-ı Allah'ın buyurduğu gibi, Yahudilerin haksızlıkları yüzünden, kendilerine helal olan temiz şeyleri haram kıldık ve onlar Allah'ın yolundan çok saptılar.
Hıristiyanlara gelince, İsa aleyhisselam, İsrailoğullarına haram kılınanların bir kısmını Allah'ın ilhamıyla kendilerine helâl kıldı.
Böylece onlar, Cenab-ı Hakk'ın onlar hakkında buyurduğu gibi, hahamlarına ve rahiplerine itaat konusunda çok ileri giderek birçok haramı helal kıldılar ve Allah'ın haram kıldığını da haram kılmadılar.
"Hahamlarını ve rahiplerini Allah'tan başka rabler edindiler" dedi.
Cenâb-ı Hakk'ın isim ve sıfatlarında Müslümanlar, Rablerini, O'nun Kendisini vasıflandırdığı şekilde ve Resûlullah (s.a.v.)'in vasiyet ettiği şekilde tarif etmişlerdir.
Onlar Cenab-ı Hakk'ı yarattıklarına benzetmediler ve O'nun sıfatlarını inkar etmediler. Yahudiler ise Allah'tan hak ettiklerini onlara benzettiler.
Allah'ı yarattıklarına benzetmiş, onlar da O'nu fakirlikle, el yüküyle, yorgunlukla, aylaklıkla vasıflandırmışlardır. Allah, onların söylediklerinden çok yücedir.
Hıristiyanlar, yaratılmış varlığı Yaratıcı'ya, onun ilahı İsa aleyhisselam'a benzetmişler ve ona yaratılış, rızık ve mağfiret atfetmişlerdir.
İkincisi, tıpkı Müslüman inancının Yahudilerin inandıkları ile Hıristiyanların inandıkları arasında bir orta yol olması gibi.
Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat Müslümanları, inanç bakımından İslam'ın sapkın mezhepleri arasında orta düzeydedirler.
Birincisi, Sünniler ve cemaat, Allah'ın isim ve sıfatları bakımından, kusurlu ve nefsi sıfatlar ile yaratmasıyla Cenab-ı Hakk'a benzeyen şüpheliler arasında orta düzeydedir.
Cenâb-ı Hakk'ı, Kendisini ve Rasûlünün -Allah ona salat ve selam olsun- tarif ettiği şekilde, gecikmeden, karşılaştırmadan, şartlandırmadan, yorumdan, tahrif etmeden tarif ediyorlar.
İkincisi, Sünniler, kader ve irade bölümünde, Allah'ın olayları gerçekleşmeden önce bilmediğini söyleyen Kaderiyye ile kaderi inkar edenler arasında orta düzeydedirler.
Veya kötülüğü takdir etmez veya Allah'ın iradesini ve kullarının fiillerini yaratmasını inkar eder.
Cebriye, kulun tercihini ve iradesini inkar eden, Sünniler ise bu iki ucun ortasını kabul edenlerdir. Allah'ın mutlak gücüne ve iradesine inanırlar.
Ve O, O'nu tesbih eder, her şeyi gerçekleşmeden önce bilir ve iyiliği ve kötülüğü takdir eder.
Fakat onlar, şerrin sıfatını Allah'a yakıştırmazlar. Çünkü O, onu kendi hikmeti ve ilmine göre takdir eder ve O'nun dilediği dışında hiçbir şeyin O'nun mülkünde bulunmadığına inanırlar.
Sünniler de kulun sorumlu tutulacağı güç, irade ve seçime sahip olduğunu, ancak hepsinin Allah'ın hikmeti ve ilmi ile ilgili olan gücü, iradesi ve seçimi altında olduğunu kabul ederler.
Üçüncüsü, Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'in, büyük günah işleyen ahlâksız Müslümanlar hakkındaki görüşü, Vaidiye-Hariciler, Mutezile ve Mürcieler arasında bir orta yoldur.
Sünnilere göre tövbe etmedikleri sürece günahkardırlar ancak temel iman prensibine sahiptirler ve bunun bir kısmı kendine dayanmaktadır ve tam bir iman değildir.
Onlar Allah'ın iradesi altındadır. Dilerse onlara azap eder, dilerse onları bağışlar. Ve eğer Cehenneme girerlerse, orada ebedi olarak kalmayacaklardır ve varacakları yer Cennettir.
Ve eğer dünyada samimi olarak tövbe ederlerse, Allah da onların tövbelerini kabul eder, kötülüklerini iyiliklerle değiştirir ve onlar salih müminler gibi olurlar.
Hariciler büyük günah işleyenleri kâfir sayarken, Mu'tezilîler onları iki makam arasında, yani küfür ile iman arasında bir konuma yerleştirir ve Cehennemdeki sonsuz ebedîliği paylaşırlar.
Fakat Mu'tezile'ye göre onlar cehennemde kâfirlerden daha hafif bir yerdedirler.
Mürcie'ye gelince, ahlâksızların imanı, peygamberlerin imanı gibidir, imanla birlikte hiçbir günah ve isyanın zararı yoktur, tıpkı itaatin küfürle birlikte faydası olmadığı gibi, onlara göre iman da sadece imandır, diyorlar.
Dördüncüsü, Ehl-i Sünnet, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabındandır, Allah ona salat ve selam versin. Bunların hepsine katılıyorlar ve Rasulullah (s.a.v.)'in kendileri için belirlediği ve onları derecelendirdiği değerlere göre onların fazilet ve üstünlüğünü tasdik ediyorlar ve hiçbirinde aşırıya kaçmıyorlar.
Şii Şiiler ise Ali'yi (Allah ondan razı olsun) bütün sahabelere tercih etmişler, beş sahabeden başkasının itibarını tasdik etmemişler, geri kalanları kâfir ilan etmişlerdi.
Şiilerin bir kısmı Ali (radıyallahu anh) hakkında abartıp onu peygamberlerin mertebesine yükseltmiş, bir kısmı da onu küçük düşürmüştür.
Hariciler ise Ali'yi ve Osman'ı (Allah onlardan razı olsun) kâfir ilan edip kanlarını dökmeyi caiz kıldılar ve diğer sahabileri kendilerinden başkasına üstün görmediler.
Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat, tüm sapkın mezhepler arasında inanç bakımından orta düzeydedir.