逊尼派概念总结
教义的节制
首先，穆斯林信仰在许多问题上是犹太人信仰和基督徒信仰之间的中间立场
首先，穆斯林相信使者，尊敬他们，尊重他们，爱他们，而不崇拜他们或接受他们，并将正义者视为除真主以外的主，就像基督徒一样。
也不要剥夺他们的权利，就像犹太人欺骗和否认先知并杀害他们并杀害那些在人民中指挥正义的人一样。
其次，穆斯林在允许的事情和禁止的事情之间进行调解，因此他们允许真主所允许的事情，并禁止他所禁止的事情
至于犹太人，上帝禁止废除这一义务，并且由于他们的不公正，他们禁止享受美好的事物
正如全能的真主所说，由于犹太人的不公正行为，我禁止他们享受对他们来说合法的好事，因此他们大大偏离了真主的道路。
至于基督徒，耶稣，愿他安息，在上帝的启示下，对以色列人禁止的一些事情变得合法了
因此，他们走得太远了，为了服从他们的拉比和僧侣，他们允许了许多禁止的事情，正如全能的上帝对他们所说的那样，他们并不禁止上帝所禁止的事情。
他说：“他们把拉比和僧侣视为上帝以外的领主。”
在全能真主的名字和属性中，穆斯林用他自己的描述来描述他们的主，并用他的使者，愿真主保佑他并赐予他平安来描述他。
他们没有把全能的上帝比作他的创造物，也没有否认他的属性，荣耀归于他，而犹太人则把他们从上帝那里得到的东西比作他们。
他把上帝比作他的创造物，他们用贫穷、手上的重担、疲劳和懒惰来形容他，“荣耀归于他”。神远超他们所说的。
基督徒将受造物比作造物主，他的神，耶稣，愿他平安，并将创造、维持和宽恕归功于他。
其次，正如穆斯林信仰是犹太人信仰和基督徒信仰之间的中间立场一样
Ahlus-Sunnah wal-Jama`ah 的穆斯林的信仰介于伊斯兰教中被误导的教派之间
首先，逊尼派和社区在上帝的名称和属性方面处于有缺陷和否定的属性与可疑属性之间，他们与全能的上帝及其创造相似。
他们用全能的真主描述自己的方式来描述他，以及他的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，毫不拖延地描述他，比较，条件，解释或歪曲。
其次，逊尼派在关于命运和意志的章节中，处于卡达里耶派和否认命运派之间，他们认为上帝在事情发生之前并不知道事情。
或者他不欣赏邪恶，或者他否认上帝的旨意和他对仆人行为的创造
贾布里耶（Jabriyah）是那些否认仆人的选择和意愿的人，逊尼派是这两个极端之间的中间立场。他们相信上帝拥有完整的力量和意志。
他，荣耀归于他，在事情发生之前就知道事情并决定所有的善恶
但他们并不把邪恶的描述归于上帝，荣耀归于他，因为他根据他完全的智慧和知识来决定邪恶，他们相信除了他所愿意的之外，没有任何东西落在他的国度之内，荣耀归于他。
逊尼派还申明，仆人有权力、意志和选择，他要为此负责，但他们都是在上帝的权力、意志和选择之下，这与他的智慧和知识有关，荣耀归于他。
第三，Ahl al-Sunnah wal-Jama’ah 对不道德的穆斯林、犯下大罪的人的看法是 Waidiyah Kharijites、Mu’tazilites 和 Murji’ahs 之间的中间立场。
按照逊尼派的说法，他们只要不悔改就是罪人，但他们有信仰的基本原则，有的只是建立在自己的基础上，并不是完整的信仰
他们是在神的旨意之下。如果他愿意，他就会惩罚他们；如果他愿意，他就会宽恕他们。如果他们进入地狱，他们也不会永远留在那里，他们的目的地将是天堂。
如果他们在这个世界上真诚地悔改，上帝就会接受他们的悔改，并用善行代替他们的恶行，他们就会变得像正义的信徒一样。
卡里吉派认为那些犯下重大罪孽的人是不信者，而穆塔齐尔派则将他们置于两种立场之间，即不信和信仰之间，他们在地狱中分享永恒的永恒。
但根据穆塔齐莱派的说法，他们在地狱中的地位比异教徒要轻一些
至于Murji’ah，他们说不道德之人的信仰就像先知的信仰一样，有了信仰，任何罪孽或不服从都是有害的，就像服从对于不信仰来说没有好处一样，因为根据他们的信仰只是信仰。
第四，圣行是先知的同伴之一，愿真主保佑他并赐予他平安。他们同意他们所有人的观点，并根据使者（愿真主保佑他并赐予他平安）为他们制定的功绩和优先地位以及他对他们的优先顺序来肯定他们的功绩和优先地位，并且他们不会夸大他们中的任何一个。
至于什叶派什叶派，他们更喜欢阿里，愿上帝对他感到满意，而不是所有的同伴，他们只确认了除了五个同伴之外的功劳，并宣布其余的人为异教徒。
有些什叶派夸大阿里，愿上帝喜悦他，将他提升到先知的地位之上，有些什叶派则贬低他
至于哈里吉派，他们宣称阿里和奥斯曼，愿真主对他们俩不信道者感到满意，并允许他们流血，并且不认为其他圣门弟子比他们以外的人有任何偏爱。
Ahl al-Sunnah wal-Jama`ah 在信仰的各个方面处于所有被误导的教派之间的中间位置