1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
التعليق اللطيف

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
على كتاب بطاقات التعريف

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
بصور المصحف الشريف

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
حفظه الله

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
سورة الجاثية

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
ما زلنا مع التعليق اللطيف على بطاقات التعريف

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
ومع سورة الجاثية

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
ولي معها ثلاث وقفات

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
الوقفة الأولى

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
وهو أمر يتعلق بكل السورة المبدؤة بحاميم

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
أن لبعض السلف

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
كما في فضائل هذه السورة

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
نص عليه في فضائل هذه السورة

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
وفي فضائل ما قبلها وما بعدها من آل حاميم

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
قالوا لبعض السلف عناية خاصة بهذه السورة

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
هذه العناية مما يستحق الدراسة

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
يحتاج الجمع ودراسة الأسانيت

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
والأمر الثالث الذي لا يقل أهمية عن الأمرين السابقين

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
محاولة التفقه وإدراك سر لهذا الاهتمام والحكمة منه

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
وفي بن كثير في أول سورة غافر

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
طائفة من تلك الآثار وتعليقات

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
تستحق التأمل للإمام ابن كثير على بعض تلك الآثار

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
أو على أحد تلك الآثار

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
ونصفت على هذه الثلاث

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
لأن كثيرا من الباحثين إنما يتجه إلى الجمع

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
أو مع الجمع يحكم على الأسانيت

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
وكلاهما مهم ولا شك

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
لكن البحث يكمل بهذا الثالث

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
وهو بيان فقه هذه الآثار

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
أما الوقفة الثانية

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
فهي مع سبب النجول المذكور

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
أو المشاري إليه في الكتاب

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
فإن للسورة بحسب المرجع المعتمد

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
سبب واحد

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
قال ويحتمل أن لا يكون سببا

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
وذلك لأن الرواية المشاري إليها عن ابن عباس رضي الله عنهما

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
قال كان الرجل من العرب يعبد الحجر

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
فإذا وجد أحسن منه أخذه وعلق الآخر

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
فأنزل الله الآية

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
ومن أركان سبب النزول حتى يكون سببا

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
كما وصل إليه في كتاب المحرر

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
وهو كتاب أكرر الإشادة به

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
وأنني لم أعتمده لأنه اقتصر على الكتب التسعة

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
وإلا فإنه من جهة التحريل والتدقيق

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
كتاب نفيس

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
فمن الأركان أن يكون الحدث جديدا

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
لا بد من تصور أمر جديدا قد وقع

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
سواء كان قولا أو فعلا

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
إلى آخر ما قال

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
فهناك أمر جديد

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
هذه كانت عادة عند العرب

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
أو شيئا معروف عندهم

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
تم إبطاله بالشرع

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
فلا يقال إنه سبب النزول

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
وإما يستأنس به في هذا

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
في كون هذا السبب ليس سببا

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
أن هناك رواية أخرى في كتاب الاستيعاب

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
حسنها مؤلف الكتاب

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
الاستيعاب في الأسباب

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
وليس فيها كلمة النزول أصلا

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
والعلم عند الله سبحانه وتعالى

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
الوقفة الثالثة والأخيرة

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
هي في مقاطع السورة

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
وتحديدا في القسم الثاني

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
قال ففيه مطلع إضرابي

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
انتقالي

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
طبعا تسمية المطالع

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
مر أنها اشتهادية

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
وهي مرتبطة باللغة

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
واللغة لا بد منها

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
لمن يقرأ في تفسير القرآن

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
وعندما تنظر في مطلع آية

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
وتريد أن تصفه

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
فلا بد من استخدام الصلاحات أهل اللغة

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
ومن هذا الصلاح

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
الاضراب

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
الاضراب أشهر طرقه

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
أن تستخدم

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
بل

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
والاضراب نوعان

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
ابطالي ينقض الكلام السابق

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
أو انتقالي

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
ينتقل لكلام الله

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
دون أن ينقض السابق

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
وهذا هو المستخدم هنا

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
إذ جاءت أم حسب الذين

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
أم للاضراب

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
ينتقالي لا يبطل الكلام

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
السابق

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
وأؤكد مرة أخرى

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
أن كل من يريد أن يفهم القرآن

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
فإنه بحاجة ماسة

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
إلى تعلم علوم

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
اللغة العربية

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
النحو والصرف

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
والبلاغة

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
وغيرها

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
وأختم كلامي في نفس الوقف

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
مع هذه الآية

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
أم حسب الذين جترحوا السيئات

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
أن نجعلهم كالذين آمنوا

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
وعملوا الصالحات

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
سواء محياهم ومماتهم

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
هذه الآية

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
للعلماء فيها وقفات

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
أنقل لكم

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
ما قاله الطاهر ابن عاشور

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
وهو تنبيه مهم

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
لأن سياق الآيات في الكفار

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
ومع ذلك

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
للمؤمن فيها موعضة

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
يقول الشيخ رحمه الله

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
ونور قبره ورفع قدرة

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
واعلم أن هذه الآية

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
وإن كان موردها

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
في حالي المشركين والمؤمنين

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
يعني هي وردت لهذا السبب

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
أولا

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
فإن نوط الحكم فيها

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
بصلة الذين جترحوا السيئات

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
يعني جاء الاسم الموصول

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
الذين جترحوا السيئات

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
لم يقول الله أم حسب الذين كفروا

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
أن نجعلهم كالذين آمنوا

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
لا قال أم حسب الذين جترحوا

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
السيئات فربط الحكم

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
بهذه الصلة وهي اجتراح

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
السيئات لماذا

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
قال فإن نوط

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
بصيلة الذين اجترحوا السيئات

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
يجعلوا منها إيماءً إلى

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
تفاوت حالي المسيئين والمحسنين

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
من أهل الإيمان

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
لأن المسيئين من أهل الإيمان يجترحون

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
السيئات وإن لم يصلوا إلى الكفر

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
قال إيماءً إلى تفاوت حالي المسيئين والمحسنين

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
من أهل الإيمان وإن لم يحسب أحد

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
من المؤمنين ذلك يعني المؤمن

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
المسيء والمحسن يعرفان أن المحسن

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
أحسن من المسيء في الأجر في الآخرة

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
ولكن هذا التعبير

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
أشار إلى هذا الفرق تنبيها عليه

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
قال وعن تميم الداري

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
أنه بات ليلة يقرأ هذه الآية ويركع

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
ويسجد ويبكي إلى الصباح

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
وهذه رواية تجدها في ابن كثير

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
وصحها محقق ابن كثير الدكتور حكمة بشير

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
قال وروي مثل ذلك عن ربيع ابن خثيم

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
إلى أن قال فكانت هذه الآية تسمى

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
مبكاة العابدين

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
يعني كأنها المكان الذي يبكي فيه العابدون

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
سبحان الله مع أنها آية نمر عليها

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
وقد يظن ظان كما أشار الطاهر إلى السياق

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
قد يظن أنها في الكفار

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
سورة الجاثة التي تتكلم عن الكفار وعن كفرهم

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
فرأس الكفار ويرتاح المسلم

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
لكن الله أكرمنا بأن جعل التعبير

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
أم حسب الذين جترحوا السيئات

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
لتكون إيماء وإشارة إلى ما يقع

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
من المسلمين من سيئات

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
وأن هذا يضروا بحالهم عند الله

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
فينبهنا هذا على تدارك أمرنا

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
والتنبه لتقصيرنا

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
وأننا إن عملنا الصالحات

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
فإننا نكون أرفع في الدرجات

169
00:07:48,480 --> 00:07:50,480
وهذا ولا شك

170
00:07:50,480 --> 00:07:52,480
حافظ إلى العمل

171
00:07:52,480 --> 00:07:54,480
صلى الله على نبينا محمد