1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
চমৎকার মন্তব্য

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
পরিচয়পত্রের বইতে

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
পবিত্র কোরআনের ছবি সহ

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
ডক্টর মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন ওমর নাসিফ

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
ঈশ্বর তাকে রক্ষা করুন

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
সূরা আল-জাসিয়া

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং আল্লাহর রাসূলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
আমরা এখনও আইডি ট্যাগ সুন্দর মন্তব্য সঙ্গে আছি

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
এবং সূরা জাসিয়া সহ

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
এতে তিনটি বিরতি রয়েছে

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
প্রথম স্টপ

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
এটি হামীম দিয়ে শুরু হওয়া সমস্ত সূরার সাথে সম্পর্কিত একটি বিষয়

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
সেটা কিছু পূর্বসূরিদের জন্য

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
যেমনটি এই সূরার ফজিলতের মধ্যে রয়েছে

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
এ সূরার ফজিলত বর্ণনা করা হয়েছে

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
আর এর আগে ও পরে হামীমের পরিবারের ফযীলতে

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
তারা এই সূরার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিতে পূর্ববর্তীদের কয়েকজনকে বলেছেন

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
এই যত্ন অধ্যয়ন মূল্য

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
এর জন্য আসানিত সংগ্রহ ও অধ্যয়ন প্রয়োজন

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
তৃতীয় বিষয়টি আগের দুটি বিষয়ের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
এই আগ্রহের রহস্য এবং এর প্রজ্ঞা বোঝার এবং বোঝার চেষ্টা করা

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
আর ইবনে কাসীরে সূরা গাফিরের শুরুতে

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
যারা প্রভাব এবং মন্তব্য একটি পরিসীমা

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
এর কিছু প্রভাব সম্পর্কে ইমাম ইবনে কাসীরকে চিন্তা করা মূল্যবান

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
অথবা সেই প্রভাবগুলির একটিতে

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
আমি এই তিনটির উপর মীমাংসা করেছি

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
কারণ অনেক গবেষক একত্রিত করার প্রবণতা রাখেন

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
অথবা বহুবচন দিয়ে আসানাইট বিচার করা হয়

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
উভয়ই গুরুত্বপূর্ণ, সন্দেহ নেই

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
কিন্তু এই তৃতীয়টি দিয়েই গবেষণা সম্পন্ন হয়

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
এটি এই প্রভাবগুলির আইনশাস্ত্রের একটি ব্যাখ্যা

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
দ্বিতীয় বিরতির জন্য হিসাবে

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
এটা বিচরণ জন্য উপরোক্ত কারণ সঙ্গে

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
বা বইতে উল্লেখ করা হয়েছে

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
সূরাটি অনুমোদিত রেফারেন্স অনুযায়ী

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
একটি কারণ

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
তিনি বলেন, এটা কোনো কারণ নাও হতে পারে

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
কারণ পূর্বোক্ত বর্ণনাটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন।

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
তিনি বলেন, লোকটি একজন আরব যে পাথরের পূজা করত

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
যদি সে আরও ভাল একটি খুঁজে পায়, তবে সে তা নেয় এবং অন্যটিকে ধরে রাখে

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
তাই আল্লাহ আয়াতটি নাজিল করলেন

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
এটি একটি কারণ না হওয়া পর্যন্ত এটি ওহীর কারণের অন্যতম স্তম্ভ

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
যেমনটি সম্পাদকের বইয়ে বলা হয়েছে

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
এটি এমন একটি বই যা আমি আবার প্রশংসা করি

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
আর আমি তা গ্রহণ করিনি কারণ তা নয়টি বইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
অন্যথায়, এটি বিশ্লেষণ এবং যাচাইকরণের বিষয়

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
একটি মূল্যবান বই

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
ইভেন্টটি নতুন হওয়া অপরিহার্য

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
এটা কল্পনা করা প্রয়োজন যে নতুন কিছু ঘটেছে

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
কথায় হোক বা কাজে

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
শেষ কথা পর্যন্ত বললেন

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
নতুন কিছু আছে

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
এটি আরবদের মধ্যে একটি প্রথা ছিল

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
অথবা তাদের পরিচিত কিছু

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
এটি আইন দ্বারা বাতিল করা হয়েছে

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
বলা হয় না যে এটি অবতারণের কারণ

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
অথবা তিনি এটি উপভোগ করতে পারেন

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
কারণ এই কারণ কোনো কারণ নয়

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
“শোষণ” গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে।

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
বইয়ের লেখক দ্বারা ভাল কাজ

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
কারণগুলো বোঝা

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
এতে অবরোহ শব্দটি একেবারেই নেই

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
জ্ঞান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছে

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
তৃতীয় এবং শেষ স্টপ

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
সূরার আয়াতে আছে

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
বিশেষ করে দ্বিতীয় বিভাগে

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
তিনি বলেছিলেন, "এটা আমার ধর্মঘটের শুরু।"

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
ক্রান্তিকালীন

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
অবশ্যই, রিডিং নামকরণ

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
বলা হয় এটা একটা সাক্ষ্য

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
এটি ভাষার সাথে যুক্ত

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
ভাষা একটি আবশ্যক

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
যারা কুরআনের তাফসীর পড়েন তাদের জন্য

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
এবং আপনি যখন একটি আয়াতের শুরুতে তাকান

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
এবং আপনি এটি বর্ণনা করতে চান

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
ভাষার মানুষের কর্তৃত্ব কাজে লাগাতে হবে

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
আর এই ধার্মিকতা থেকে

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
স্ট্রাইক

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
ধর্মঘট সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
ব্যবহার করা

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
বরং

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
ধর্মঘট দুই প্রকার

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
আমার নায়ক আগের বক্তব্যের বিরোধী

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
অথবা ক্রান্তিকালীন

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
তিনি ঈশ্বরের বাক্যে চলে যান

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
আগেরটি লঙ্ঘন না করে

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
এটি এখানে ব্যবহৃত হয়

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
যখন একজন মা এসেছেন তাদের মতে

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
নাকি হরতাল?

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
আমার উত্তরণ কথা বলা বন্ধ করে না

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
আগের

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
আমি আবার জোর

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
সবাই কুরআন বুঝতে চায়

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
এটা জরুরী প্রয়োজন

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
বিজ্ঞান শেখার জন্য

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
আরবি ভাষা

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
ব্যাকরণ এবং রূপবিদ্যা

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
এবং বাগ্মিতা

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
এবং অন্যান্য

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
আমি একই সাথে আমার বক্তব্য শেষ করছি

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
এই আয়াতের সাথে

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
নাকি তাদের মতে যারা খারাপ কাজ করে?

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
তাদেরকে ঈমানদারদের মত করে তোলা

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
এবং তারা ভাল কাজ করেছে

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
তাদের জীবন ও মৃত্যু উভয়ই

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
এই আয়াত

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
এতে পণ্ডিতদের বিরতি আছে

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
আমি আপনাকে জানাই

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
যা বলেছেন আল-তাহের ইবনে আশূর

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
কারণ আয়াতের প্রেক্ষাপট কাফিরদের সম্পর্কে

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
তবে

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
মুমিনের জন্য একটি দ্বিধা আছে

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
শেখ, আল্লাহ তার উপর রহম করুন, বলেন

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
এবং তার কবরকে আলোকিত করে তার শক্তি বৃদ্ধি করুন

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
আর জেনে নিন এই আয়াতটি

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
সরবরাহ করা হলেও

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
মুশরিক ও মুমিনদের ক্ষেত্রে

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
আমি বলতে চাচ্ছি, এটি এই কারণে গৃহীত হয়েছিল

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
প্রথমত

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
বিচারের পদক এতে রয়েছে

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের পেঁয়াজ

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
মানে আপেক্ষিক বিশেষ্য এসেছে

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
যারা খারাপ কাজ করে

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
আল্লাহ বলেননি: না এটা কাফেরদের জন্য যথেষ্ট?

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
তাদেরকে ঈমানদারদের মত করে তোলা

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
না, তিনি বলেন, বা যারা আহত হয়েছেন তাদের মতে

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
খারাপ কাজ বিচারের সাথে আবদ্ধ

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
এই সংযোগ সঙ্গে, এটি একটি পরামর্শ

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
খারাপ কাজ কেন?

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
তিনি বললেন, নাওত।

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের বাল্ব

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
তারা এটি একটি সম্মতি করা

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
অপব্যবহারকারী এবং অপরাধীদের পরিস্থিতি আলাদা

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
বিশ্বাসী মানুষের কাছ থেকে

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
কারণ অপব্যবহারকারীরা বিশ্বাসী মানুষ

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
খারাপ কাজ, এমনকি যদি তারা অবিশ্বাসের দিকে নিয়ে যায় না

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
তিনি বলেন, অপব্যবহারকারী এবং উপকারকারীদের পরিস্থিতিতে বৈষম্যের কথা উল্লেখ করে

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
ঈমানদার লোকদের কাছ থেকে, কেউ গুনে না থাকলেও

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
আস্তিক মানে বিশ্বাসী

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
নিপীড়নকারী ও উপকারকারী জানে যে উপকারকারী

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
পরকালের পুরস্কারের দিক থেকে অন্যায়কারীর চেয়ে উত্তম

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
কিন্তু এই অভিব্যক্তি

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
তিনি একটি সতর্কতা হিসাবে এই পার্থক্য নির্দেশ

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
তামিম আল-দারির কথা বলেছেন তিনি

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
তিনি এই আয়াত পাঠ করে এবং নতজানু হয়ে রাত কাটান

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
সে সেজদা করে এবং সকাল পর্যন্ত কাঁদে

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
আপনি এই বর্ণনাটি ইবনে কাসীরে পেতে পারেন

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
এটি ইবনে কাথিরের তদন্তকারী, ডঃ হিকমা বশীর দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
তিনি বলেন, রাবী ইবনু খাতিম (রহঃ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
তিনি না বলা পর্যন্ত এই আয়াতটি বলা হলো

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
পূজারীদের বিলাপ

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
এর অর্থ হল এটি এমন জায়গা যেখানে উপাসকদের কান্নাকাটি

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
ঈশ্বরের মহিমা, যদিও এটি একটি চিহ্ন যে আমরা পাশ দিয়ে যাচ্ছি

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
এটা ভাবা যেতে পারে, যেমনটি আল-তাহির প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
সে ভাবতে পারে যে সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
সূরা আল-জাতা, যা কাফের এবং তাদের কুফর সম্পর্কে কথা বলে

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
কাফের ও মুসলমানের মাথা মুছে যাবে

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
কিন্তু ভগবান অভিব্যক্তি করে আমাদের সম্মানিত করেছেন

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
নাকি তাদের মতে যারা খারাপ কাজ করে?

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
যা ঘটছে তার একটি অঙ্গভঙ্গি এবং একটি ইঙ্গিত হতে

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
খারাপ কাজ থেকে মুসলমান

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
এবং এটি ঈশ্বরের কাছে তাদের মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
এটি আমাদের পরিস্থিতির যত্ন নেওয়ার জন্য আমাদের সতর্ক করে

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
এবং আমাদের ত্রুটিগুলি সম্পর্কে সচেতন হন

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
আর যদি আমরা ভালো কাজ করি

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
আমরা গ্রেডে উচ্চতর হব

169
00:07:48,480 --> 00:07:50,480
এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই

170
00:07:50,480 --> 00:07:52,480
কাজ করতে থাকুন

171
00:07:52,480 --> 00:07:54,480
আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ সা