1 00:00:00,000 --> 00:00:02,600 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso 2 00:00:02,600 --> 00:00:32,140 Buen comentario 3 00:00:32,140 --> 00:00:35,140 En el libro de cédulas de identidad 4 00:00:35,140 --> 00:00:38,140 Con imágenes del Sagrado Corán 5 00:00:38,140 --> 00:00:42,140 Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif 6 00:00:42,140 --> 00:00:44,140 Que Dios lo proteja 7 00:00:44,140 --> 00:00:46,140 Sura Al-Jathiya 8 00:00:46,140 --> 00:00:51,140 En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, y la oración y la paz sean con el Mensajero de Dios. 9 00:00:51,140 --> 00:00:54,140 Seguimos con el lindo comentario de las etiquetas de identificación 10 00:00:54,140 --> 00:00:56,140 Y con Surah Al-Jathiya 11 00:00:56,140 --> 00:00:59,140 tiene tres pausas 12 00:00:59,140 --> 00:01:01,460 Primera parada 13 00:01:01,460 --> 00:01:05,459 Este es un asunto relacionado con todas las suras que comienzan con Hamim. 14 00:01:05,459 --> 00:01:08,519 Eso es para algunos predecesores. 15 00:01:08,519 --> 00:01:10,519 Como en las virtudes de esta Sura. 16 00:01:10,519 --> 00:01:12,519 Está indicado en las virtudes de esta sura. 17 00:01:12,519 --> 00:01:15,519 Y en las virtudes de la familia de Hamim antes y después. 18 00:01:15,519 --> 00:01:19,519 Dijeron a algunos de los predecesores que prestaran especial atención a esta Sura. 19 00:01:19,519 --> 00:01:23,780 Este cuidado vale la pena estudiarlo. 20 00:01:23,780 --> 00:01:26,780 Requiere recolectar y estudiar Asanit. 21 00:01:26,780 --> 00:01:32,780 El tercer asunto no es menos importante que los dos anteriores. 22 00:01:32,780 --> 00:01:40,969 Tratando de comprender y comprender el secreto de este interés y su sabiduría. 23 00:01:40,969 --> 00:01:43,969 Y en Ibn Kathir, al comienzo de Surat Ghafir 24 00:01:43,969 --> 00:01:46,969 Una variedad de esos efectos y comentarios. 25 00:01:47,969 --> 00:01:52,969 Vale la pena reflexionar sobre algunos de estos efectos del Imam Ibn Kathir. 26 00:01:52,969 --> 00:01:54,969 O en uno de esos efectos 27 00:01:54,969 --> 00:01:58,060 Me decidí por estos tres 28 00:01:58,060 --> 00:02:01,060 Debido a que muchos investigadores tienden a combinar 29 00:02:01,060 --> 00:02:04,060 O con el plural, el asanita es juzgado 30 00:02:04,060 --> 00:02:07,060 Ambos son importantes, sin duda. 31 00:02:07,060 --> 00:02:10,060 Pero la investigación se completa con este tercer 32 00:02:10,060 --> 00:02:14,259 Es una explicación de la jurisprudencia de estos efectos. 33 00:02:14,259 --> 00:02:17,259 En cuanto a la segunda pausa 34 00:02:17,259 --> 00:02:20,259 Es con el motivo antes mencionado de deambular. 35 00:02:20,259 --> 00:02:22,259 O mencionado en el libro. 36 00:02:22,259 --> 00:02:25,379 La sura está según la referencia aprobada. 37 00:02:25,379 --> 00:02:27,379 una razón 38 00:02:27,379 --> 00:02:31,669 Dijo que puede que no sea una razón 39 00:02:31,669 --> 00:02:36,669 Esto se debe a que la narración antes mencionada está bajo la autoridad de Ibn Abbas, que Dios esté complacido con ambos. 40 00:02:36,669 --> 00:02:39,669 Dijo que el hombre era un árabe que adoraba las piedras. 41 00:02:39,669 --> 00:02:43,669 Si encuentra uno mejor, lo toma y deja el otro en espera. 42 00:02:43,669 --> 00:02:46,090 Entonces Dios reveló el versículo. 43 00:02:46,090 --> 00:02:50,090 Es uno de los pilares de la razón de la revelación hasta que es una razón. 44 00:02:50,090 --> 00:02:53,090 Como se indica en el libro del editor. 45 00:02:53,090 --> 00:02:58,090 Es un libro que vuelvo a alabar. 46 00:02:58,090 --> 00:03:01,090 Y no lo adopté porque estaba limitado a los nueve libros. 47 00:03:01,090 --> 00:03:04,090 En caso contrario, es cuestión de análisis y verificación. 48 00:03:04,090 --> 00:03:06,759 Un libro precioso 49 00:03:06,759 --> 00:03:09,759 Es imprescindible que el evento sea nuevo. 50 00:03:09,759 --> 00:03:11,759 Hay que imaginar que ha ocurrido algo nuevo. 51 00:03:11,759 --> 00:03:13,759 Ya sea de palabra o de hecho 52 00:03:13,759 --> 00:03:15,759 Hasta lo último que dijo 53 00:03:15,759 --> 00:03:17,759 hay algo nuevo 54 00:03:17,759 --> 00:03:19,979 Esta era una costumbre entre los árabes. 55 00:03:19,979 --> 00:03:22,110 O algo que ellos conozcan 56 00:03:22,110 --> 00:03:24,270 Ha sido invalidado por ley. 57 00:03:24,270 --> 00:03:26,270 No se dice que sea el motivo del descenso. 58 00:03:26,270 --> 00:03:29,270 O puede disfrutar esto 59 00:03:29,270 --> 00:03:32,270 Porque esta razón no es una razón. 60 00:03:32,270 --> 00:03:35,270 Hay otra narración en el libro “Absorción”. 61 00:03:35,270 --> 00:03:37,270 Bien hecho por el autor del libro. 62 00:03:37,270 --> 00:03:39,270 Entendiendo las razones 63 00:03:39,270 --> 00:03:43,560 No contiene la palabra descendente en absoluto. 64 00:03:43,560 --> 00:03:45,560 El conocimiento está con Dios Todopoderoso 65 00:03:45,560 --> 00:03:47,560 La tercera y última parada. 66 00:03:47,560 --> 00:03:49,620 Está en los versos de la sura. 67 00:03:49,620 --> 00:03:52,659 En concreto en el segundo apartado 68 00:03:52,659 --> 00:03:55,659 Dijo: "Este es el comienzo de mi huelga". 69 00:03:55,659 --> 00:03:57,659 Transicional 70 00:03:57,659 --> 00:03:59,659 Por supuesto, nombrar las lecturas. 71 00:03:59,659 --> 00:04:01,659 Se dice que es un testimonio 72 00:04:01,659 --> 00:04:04,659 Está ligado al lenguaje. 73 00:04:04,659 --> 00:04:06,659 El idioma es imprescindible 74 00:04:06,659 --> 00:04:08,659 Para aquellos que leen la interpretación del Corán. 75 00:04:08,659 --> 00:04:10,909 Y cuando miras el comienzo de un verso 76 00:04:10,909 --> 00:04:12,909 Y quieres describirlo 77 00:04:12,909 --> 00:04:14,909 Es necesario utilizar la autoridad de la gente del idioma. 78 00:04:14,909 --> 00:04:16,910 Y de esta justicia 79 00:04:16,910 --> 00:04:18,910 huelga 80 00:04:18,910 --> 00:04:20,910 La huelga es el método más común. 81 00:04:20,910 --> 00:04:22,910 para ser usado 82 00:04:22,910 --> 00:04:24,910 más bien 83 00:04:24,910 --> 00:04:26,980 Hay dos tipos de huelgas. 84 00:04:26,980 --> 00:04:28,980 Mi héroe contradice la afirmación anterior. 85 00:04:28,980 --> 00:04:30,980 o transicional 86 00:04:30,980 --> 00:04:32,980 Se mueve a la palabra de Dios. 87 00:04:32,980 --> 00:04:34,980 Sin violar el anterior 88 00:04:34,980 --> 00:04:36,980 Esto es lo que se usa aquí. 89 00:04:36,980 --> 00:04:38,980 Cuando vino una madre según los que 90 00:04:38,980 --> 00:04:40,980 ¿O una huelga? 91 00:04:40,980 --> 00:04:42,980 Mi transición no deja de hablar 92 00:04:42,980 --> 00:04:45,230 Anterior 93 00:04:45,230 --> 00:04:47,230 me estreso de nuevo 94 00:04:47,230 --> 00:04:49,230 Que todos quieran entender el Corán 95 00:04:49,230 --> 00:04:51,230 Se necesita con urgencia 96 00:04:51,230 --> 00:04:53,230 para aprender ciencia 97 00:04:53,230 --> 00:04:55,230 idioma arabe 98 00:04:55,230 --> 00:04:57,230 Gramática y morfología. 99 00:04:57,230 --> 00:04:59,230 y elocuencia 100 00:04:59,230 --> 00:05:01,230 y otros 101 00:05:01,230 --> 00:05:03,230 Concluyo mi discurso al mismo tiempo. 102 00:05:03,230 --> 00:05:05,230 Con este verso 103 00:05:05,230 --> 00:05:07,230 ¿O según los que cometen malas acciones? 104 00:05:07,230 --> 00:05:09,230 Para hacerlos como los que creen. 105 00:05:09,230 --> 00:05:11,230 Y hicieron buenas obras 106 00:05:11,230 --> 00:05:13,230 Tanto sus vidas como sus muertes. 107 00:05:13,230 --> 00:05:15,579 Este verso 108 00:05:15,579 --> 00:05:17,899 Los académicos hacen pausas en ello. 109 00:05:17,899 --> 00:05:19,899 te lo transmito 110 00:05:19,899 --> 00:05:21,899 Lo que dijo Al-Taher Ibn Ashour 111 00:05:21,899 --> 00:05:23,899 Esta es una advertencia importante. 112 00:05:23,899 --> 00:05:25,899 Porque el contexto de los versos es sobre los infieles. 113 00:05:25,899 --> 00:05:27,899 Sin embargo 114 00:05:27,899 --> 00:05:29,899 Hay un dilema para el creyente 115 00:05:29,899 --> 00:05:32,029 El jeque, que Dios tenga misericordia de él, dice 116 00:05:32,029 --> 00:05:34,029 E iluminar su tumba y elevar su poder 117 00:05:34,029 --> 00:05:36,029 Y sepan que este verso 118 00:05:36,029 --> 00:05:38,029 Incluso si se suministra 119 00:05:38,029 --> 00:05:40,029 En el caso de politeístas y creyentes 120 00:05:40,029 --> 00:05:42,029 Quiero decir, fue recibido por este motivo. 121 00:05:42,029 --> 00:05:44,029 en primer lugar 122 00:05:44,029 --> 00:05:46,029 La medalla del juicio está en él. 123 00:05:46,029 --> 00:05:48,029 La cebolla de los que cometieron malas acciones. 124 00:05:48,029 --> 00:05:50,029 Eso significa que el sustantivo relativo vino 125 00:05:50,029 --> 00:05:52,029 Los que cometen malas acciones 126 00:05:52,029 --> 00:05:54,060 Dios no dijo: ¿O es suficiente para los incrédulos? 127 00:05:54,060 --> 00:05:56,060 Para hacerlos como los que creen. 128 00:05:56,060 --> 00:05:58,060 No, dijo, o según los heridos 129 00:05:58,060 --> 00:06:00,060 Las malas acciones están ligadas al juicio. 130 00:06:00,060 --> 00:06:02,060 Con esta conexión, es una sugerencia. 131 00:06:02,060 --> 00:06:04,060 Malas acciones ¿por qué? 132 00:06:04,060 --> 00:06:06,060 Él dijo: "No". 133 00:06:06,060 --> 00:06:09,060 La bombilla de los que cometieron malas acciones. 134 00:06:09,060 --> 00:06:12,060 Lo hacen un guiño a 135 00:06:12,060 --> 00:06:15,060 Las situaciones de los abusadores y los agresores difieren 136 00:06:15,060 --> 00:06:17,060 De gente de fe 137 00:06:17,060 --> 00:06:20,060 Porque los abusadores son personas de fe 138 00:06:20,060 --> 00:06:23,350 Malas acciones, aunque no lleven a la incredulidad 139 00:06:23,350 --> 00:06:26,350 Dijo, refiriéndose a la disparidad en la situación de los abusadores y los benefactores. 140 00:06:26,350 --> 00:06:29,350 Del pueblo de fe, aunque nadie sea contado 141 00:06:29,350 --> 00:06:32,350 De creyentes significa creyente 142 00:06:32,350 --> 00:06:35,350 El abusador y el benefactor saben que el benefactor 143 00:06:35,350 --> 00:06:37,850 Mejor que el malhechor en recompensa en el más allá 144 00:06:37,850 --> 00:06:40,350 Pero esta expresión 145 00:06:40,350 --> 00:06:43,350 Señaló esta diferencia como una advertencia. 146 00:06:43,350 --> 00:06:45,350 Dijo sobre Tamim Al-Dari 147 00:06:45,350 --> 00:06:48,350 Pasó la noche recitando este verso y arrodillándose. 148 00:06:48,350 --> 00:06:51,350 Se postra y llora hasta la mañana. 149 00:06:51,350 --> 00:06:54,350 Puedes encontrar esta narración en Ibn Kathir. 150 00:06:54,350 --> 00:06:58,350 Fue autenticado por el investigador de Ibn Katheer, el Dr. Hikma Bashir. 151 00:06:58,350 --> 00:07:01,350 Dijo que lo mismo fue narrado bajo la autoridad de Rabi' Ibn Khathim. 152 00:07:01,350 --> 00:07:04,350 Hasta que dijo, este verso se llamaba 153 00:07:04,350 --> 00:07:07,449 El lamento de los adoradores. 154 00:07:07,449 --> 00:07:11,449 Quiere decir que es el lugar donde los fieles lloran. 155 00:07:11,449 --> 00:07:14,480 Gloria a Dios, aunque sea señal de que pasamos de largo 156 00:07:14,480 --> 00:07:18,480 Se puede pensar, como señaló Al-Tahir en el contexto 157 00:07:18,480 --> 00:07:20,480 Puede pensar que ella está entre los infieles. 158 00:07:20,480 --> 00:07:22,480 Sura Al-Jatha, que habla de los infieles y su incredulidad 159 00:07:22,480 --> 00:07:24,480 El jefe de los infieles y de los musulmanes será relevado 160 00:07:24,480 --> 00:07:27,480 Pero Dios nos honró al hacer la expresión 161 00:07:27,480 --> 00:07:29,480 ¿O según los que cometen malas acciones? 162 00:07:29,480 --> 00:07:33,480 Ser un gesto y una indicación de lo que está pasando. 163 00:07:33,480 --> 00:07:35,480 Musulmanes de malas acciones 164 00:07:35,480 --> 00:07:37,480 Y esto perjudica su estatus ante Dios. 165 00:07:37,480 --> 00:07:41,480 Esto nos alerta para cuidar nuestra situación. 166 00:07:41,480 --> 00:07:43,480 Y ser conscientes de nuestras deficiencias. 167 00:07:43,480 --> 00:07:45,480 Y si hacemos buenas obras 168 00:07:45,480 --> 00:07:48,480 Seremos más altos en calificaciones. 169 00:07:48,480 --> 00:07:50,480 No hay duda sobre esto 170 00:07:50,480 --> 00:07:52,480 sigue trabajando 171 00:07:52,480 --> 00:07:54,480 Que Dios bendiga a nuestro profeta Mahoma.