1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
بسم الله الرحمن الرحیم

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
نظر خوب

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
در دفترچه شناسنامه

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
همراه با تصاویر قرآن کریم

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
خدا حفظش کنه

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
سوره جاثیه

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
ما هنوز با نظرات خوب در مورد برچسب های ID هستیم

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
و با سوره جاثیه

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
سه مکث دارد

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
اولین توقف

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
این موضوع مربوط به تمام سوره هایی است که با همیم شروع می شود

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
این برای برخی از پیشینیان است

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
چنانکه در فضیلت این سوره است

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
در فضایل این سوره آمده است

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
و در فضایل آل حمیم قبل و بعد از آن

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
به برخی از پیشینیان فرمودند که به این سوره توجه ویژه داشته باشند

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
این مراقبت ارزش مطالعه دارد

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
نیاز به جمع آوری و مطالعه آسانیت دارد

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
موضوع سوم کمتر از دو موضوع قبلی نیست

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
تلاش برای درک و درک راز این علاقه و حکمت آن

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
و در ابن کثیر در ابتدای سوره غافر

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
طیفی از آن اثرات و نظرات

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
شایسته است در برخی از این آثار در امام ابن کثیر تأمل کنیم

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
یا روی یکی از آن اثرات

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
من روی این سه قید شدم

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
زیرا بسیاری از محققان تمایل به ترکیب دارند

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
یا با جمع، اسانی قضاوت می شود

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
هر دو مهم هستند، بدون شک

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
اما تحقیق با این سوم تکمیل می شود

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
شرح فقهی این آثار است

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
در مورد مکث دوم

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
با دلیل مذکور برای سرگردانی است

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
یا در کتاب به آن اشاره شده است

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
سوره مطابق مرجع مورد تایید است

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
یک دلیل

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
گفت شاید دلیل نباشد

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
زیرا روایت مذکور از ابن عباس رضی الله عنه است.

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
او گفت آن مرد عرب بود که سنگ را می پرستید

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
اگر یکی بهتر پیدا کرد، آن را می گیرد و دیگری را به حالت تعلیق در می آورد

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
پس خداوند آیه را نازل کرد

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
یکی از ارکان دلیل نزول است تا دلیل باشد

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
همانطور که در کتاب ویراستار آمده است

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
کتابی است که من دوباره آن را می ستایم

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
و من آن را قبول نکردم زیرا محدود به نه کتاب بود

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
در غیر این صورت بحث تحلیل و بررسی است

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
یک کتاب گرانبها

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
ضروری است که رویداد جدید باشد

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
باید تصور کرد که اتفاق جدیدی رخ داده است

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
چه در گفتار و چه در عمل

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
تا آخرین چیزی که گفت

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
چیز جدیدی وجود دارد

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
این رسم در میان اعراب بود

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
یا چیزی که برای آنها شناخته شده است

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
قانونا باطل شده است

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
نگفته است که دلیل نزول است

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
یا می تواند از این کار لذت ببرد

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
چون این دلیل دلیل نیست

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
در کتاب «جذب» روایت دیگری نیز آمده است.

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
آفرین از نویسنده کتاب

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
درک دلایل

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
اصلاً شامل کلمه نزولی نیست

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
علم نزد خداوند متعال است

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
سومین و آخرین توقف

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
در آیات سوره آمده است

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
به طور مشخص در بخش دوم

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
گفت: این آغاز اعتصاب من است.

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
انتقالی

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
البته با نام بردن از قرائت ها

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
می گویند شهادت است

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
به زبان مرتبط است

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
زبان یک امر ضروری است

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
برای کسانی که تفسیر قرآن را می خوانند

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
و هنگامی که به ابتدای یک آیه نگاه می کنید

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
و شما می خواهید آن را توصیف کنید

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
باید از اقتدار اهل زبان استفاده کرد

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
و از این عدالت

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
اعتصاب کنید

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
اعتصاب رایج ترین روش است

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
مورد استفاده قرار گیرد

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
بلکه

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
دو نوع اعتصاب وجود دارد

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
قهرمان من با گفته قبلی مخالف است

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
یا انتقالی

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
او به سوی کلام خدا حرکت می کند

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
بدون نقض قبلی

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
این چیزی است که در اینجا استفاده می شود

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
وقتی یک مادر آمد به قول کسانی که

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
یا اعتصاب؟

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
انتقال من از صحبت کردن متوقف نمی شود

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
قبلی

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
بازم استرس دارم

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
اینکه همه می خواهند قرآن را بفهمند

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
فوری مورد نیاز است

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
برای یادگیری علم

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
زبان عربی

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
گرامر و صرف شناسی

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
و فصاحت

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
و دیگران

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
در همان زمان سخنانم را به پایان می برم

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
با این آیه

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
یا به قول کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند؟

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
تا آنان را مانند مؤمنان قرار دهد

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
و کارهای نیک انجام دادند

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
هم زندگی و هم مرگشان

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
این آیه

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
علما در آن مکث دارند

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
من به شما منتقل می کنم

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
آنچه آل طاهر بن عاشور گفت

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
این یک هشدار مهم است

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
زیرا سیاق آیات در مورد کفار است

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
با این حال

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
برای مؤمن یک دوراهی وجود دارد

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
شیخ رحمه الله می فرماید

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
و قبرش را نورانی کن و قدرتش را بالا ببر

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
و بدان که این آیه

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
حتی اگر عرضه شود

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
در مورد مشرکان و مؤمنان

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
یعنی به همین دلیل دریافت شد

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
اولا

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
مدال قضاوت در آن است

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
پیاز کسانی که مرتکب اعمال بد شدند

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
یعنی اسم نسبی آمد

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
خداوند نفرمود: یا برای کافران کافی است؟

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
تا آنان را مانند مؤمنان قرار دهد

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
گفت نه یا به قول مجروحین

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
اعمال بد با قضاوت گره خورده است

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
با این ارتباط، یک پیشنهاد است

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
کارهای بد چرا؟

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
گفت: نوت.

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
حباب کسانی که مرتکب اعمال بد شدند

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
آنها آن را به نشانه اشاره می کنند

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
وضعیت سوء استفاده کنندگان و عاملان متفاوت است

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
از اهل ایمان

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
زیرا سوء استفاده کنندگان اهل ایمان هستند

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
اعمال بد، هر چند موجب کفر نشود

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
وی با اشاره به نابرابری در وضعیت سوء استفاده کنندگان و خیرین گفت

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
از اهل ایمان حتی اگر احدی به حساب نیاید

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
از مؤمنان به معنای مؤمن است

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
سوء استفاده کننده و نیکوکار می دانند که نیکوکار

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
در ثواب آخرت از بدکار بهتر است

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
اما این بیان

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
وی به این تفاوت به عنوان هشدار اشاره کرد

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
درباره تمیم الدری گفت

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
شب را با تلاوت این آیه و زانو زدن به سر برد

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
سجده می کند و تا صبح گریه می کند

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
این روایت را می توانید در ابن کثیر بیابید

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
این توسط محقق ابن کثیر، دکتر حکمه بشیر تأیید شد

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
گفت همین مطلب از ربیع بن خثم نقل شده است

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
تا گفت این آیه خوانده شد

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
نوحه نمازگزاران

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
یعنی جایی است که نمازگزاران گریه می کنند

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
سبحان الله هر چند نشانه عبور ما باشد

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
ممکن است تصور شود، همانطور که آل طاهر در زمینه اشاره کرد

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
ممکن است فکر کند که او از کفار است

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
سوره جثه که در مورد کفار و کفر آنها صحبت می کند

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
سر کفار و مسلمان راحت می شود

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
اما خداوند با بیان این بیان ما را گرامی داشت

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
یا به قول کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند؟

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
برای اینکه یک ژست و نشانه باشد از آنچه اتفاق می افتد

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
مسلمانان از اعمال بد

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
و این به مقام آنها نزد خداوند لطمه می زند

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
این به ما هشدار می دهد که مراقب وضعیت خود باشیم

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
و از کاستی های خود آگاه باشیم

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
و اگر کار نیک انجام دهیم

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
نمرات بالاتری خواهیم داشت

169
00:07:48,480 --> 00:07:50,480
در این شکی نیست

170
00:07:50,480 --> 00:07:52,480
به کار خود ادامه دهید

171
00:07:52,480 --> 00:07:54,480
خداوند بر پیامبر ما محمد صلوات بفرستد