1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
अच्छी टिप्पणी

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
पहचान पत्र की किताब पर

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
पवित्र कुरान की तस्वीरों के साथ

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
भगवान उसकी रक्षा करें

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
सूरह अल-जथिया

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु। ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
हम अभी भी आईडी टैग पर अच्छी टिप्पणी के साथ हैं

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
और सूरह अल-जथिया के साथ

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
इसमें तीन विराम हैं

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
पहला पड़ाव

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
यह हमीम से शुरू होने वाली सभी सूरहों से संबंधित मामला है

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
यह कुछ पूर्ववर्तियों के लिए है

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
जैसा कि इस सूरह के गुणों में है

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
यह इस सूरह की खूबियों में बताया गया है

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
और हामीम के परिवार के पहले और बाद के गुणों में

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
उन्होंने कुछ पूर्ववर्तियों से इस सूरह पर विशेष ध्यान देने को कहा

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
यह देखभाल अध्ययन के लायक है

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
इसके लिए असैनिट को एकत्रित करने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता है

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
तीसरा मामला भी पिछले दो मामलों से कम महत्वपूर्ण नहीं है

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
इस रुचि और इसकी बुद्धिमत्ता के रहस्य को जानने-समझने का प्रयास कर रहा हूँ

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
और इब्न कथिर में, सूरत गफ़िर की शुरुआत में

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
उन प्रभावों और टिप्पणियों की एक श्रृंखला

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
इनमें से कुछ प्रभावों पर इमाम इब्न कथिर पर विचार करना उचित है

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
या उन प्रभावों में से एक पर

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
मैंने इन तीनों पर फैसला किया

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
क्योंकि कई शोधकर्ता गठबंधन करने की प्रवृत्ति रखते हैं

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
अथवा बहुवचन से आसनाइट का निर्णय किया जाता है

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
इसमें कोई संदेह नहीं कि दोनों ही महत्वपूर्ण हैं

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
लेकिन शोध इस तीसरे के साथ पूरा हो गया है

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
यह इन प्रभावों के न्यायशास्त्र की व्याख्या है

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
यह भटकने का पूर्वोक्त कारण है

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
या किताब में बताया गया है

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
सुरा स्वीकृत संदर्भ के अनुसार है

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
एक कारण

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
उन्होंने कहा कि यह कोई कारण नहीं हो सकता है

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
ऐसा इसलिए है क्योंकि उपरोक्त कथन इब्न अब्बास के अधिकार पर है, भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
उन्होंने कहा कि वह व्यक्ति अरब था जो पत्थरों की पूजा करता था

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
यदि उसे कोई बेहतर मिलता है, तो वह उसे ले लेता है और दूसरे को रोक देता है

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
तो भगवान ने श्लोक प्रकट किया

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
यह रहस्योद्घाटन के कारण के स्तंभों में से एक है जब तक कि यह एक कारण न हो

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
जैसा कि संपादक की पुस्तक में कहा गया है

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
यह एक ऐसी किताब है जिसकी मैं फिर से प्रशंसा करता हूं

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
और मैंने इसे नहीं अपनाया क्योंकि यह नौ पुस्तकों तक सीमित थी

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
अन्यथा, यह विश्लेषण और सत्यापन का विषय है

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
एक अनमोल किताब

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
यह आवश्यक है कि आयोजन नया हो

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
यह कल्पना करना आवश्यक है कि कुछ नया घटित हुआ है

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
चाहे शब्द से हो या कर्म से

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
आख़िरी बात जो उन्होंने कही

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
कुछ नया है

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
यह अरबों में एक प्रथा थी

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
या कुछ ऐसा जो उन्हें पता हो

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
इसे कानून द्वारा अमान्य कर दिया गया है

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
ऐसा नहीं कहा जाता कि यह अवतरण का कारण है

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
या फिर वह इसका लुत्फ़ उठा सकता है

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
क्योंकि यह कारण कोई कारण नहीं है

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
"अवशोषण" पुस्तक में एक और कथन है।

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
पुस्तक के लेखक ने बहुत अच्छा किया

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
कारणों को समझना

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
इसमें अवरोह शब्द ही नहीं है

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
ज्ञान सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास है

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
तीसरा और अंतिम पड़ाव

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
यह सूरह की आयतों में है

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
विशेष रूप से दूसरे खंड में

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
उन्होंने कहा, ''यह मेरी हड़ताल की शुरुआत है.''

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
संक्रमणकालीन

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
बेशक, रीडिंग का नामकरण

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
ऐसा कहा जाता है कि यह एक गवाही है

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
यह भाषा से जुड़ा है

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
भाषा जरूरी है

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
उन लोगों के लिए जो कुरान की व्याख्या पढ़ते हैं

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
और जब आप किसी श्लोक की शुरुआत को देखते हैं

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
और आप इसका वर्णन करना चाहते हैं

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
भाषा के लोगों के अधिकार का उपयोग करना आवश्यक है

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
और इस धार्मिकता से

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
हड़ताल

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
हड़ताल सबसे आम तरीका है

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
उपयोग किया जाना है

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
बल्कि

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
हड़तालें दो प्रकार की होती हैं

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
मेरा हीरो पिछले कथन का खंडन करता है

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
या संक्रमणकालीन

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
वह परमेश्वर के वचन की ओर बढ़ता है

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
पिछले वाले का उल्लंघन किए बिना

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
यहाँ इसी का प्रयोग किया जाता है

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
जब उन लोगों के अनुसार एक माँ आई

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
या हड़ताल?

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
मेरा परिवर्तन बातचीत बंद नहीं करता

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
पिछला

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
मैं फिर जोर देता हूं

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
कि हर कोई कुरान को समझना चाहता है

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
इसकी तत्काल आवश्यकता है

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
विज्ञान सीखने के लिए

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
अरबी भाषा

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
व्याकरण और आकृति विज्ञान

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
और वाकपटुता

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
और अन्य

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
मैं इसी समय अपना भाषण समाप्त करता हूं

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
इस श्लोक के साथ

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
और उन्होंने अच्छे कर्म किये

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
उनका जीवन और उनकी मृत्यु दोनों

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
यह श्लोक

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
विद्वानों ने इसमें विराम लगाया है

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
मैं आपको बता देता हूं

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
अल-ताहेर इब्न अशौर ने क्या कहा

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
यह एक महत्वपूर्ण चेतावनी है

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
क्योंकि आयतों का सन्दर्भ काफ़िरों के बारे में है

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
हालाँकि

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
आस्तिक के लिए दुविधा है

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
शेख कहते हैं, भगवान उस पर दया करें

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
और उसकी कब्र को रोशन करो और उसकी शक्ति बढ़ाओ

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
और यह श्लोक जान लो

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
भले ही इसकी आपूर्ति की गयी हो

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
बहुदेववादियों और विश्वासियों के मामले में

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
मेरा मतलब है, यह इसी कारण से प्राप्त हुआ था

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
सबसे पहले

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
निर्णय का पदक इसमें है

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
बुरे कर्म करने वालों का प्याज

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
अर्थात् सम्बन्धवाचक संज्ञा आयी

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
जो लोग बुरे कर्म करते हैं

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
ख़ुदा ने यह नहीं कहाः या क्या यह काफ़िरों के लिए काफ़ी है?

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
नहीं, उन्होंने कहा, या जो घायल हुए थे उनके अनुसार

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
बुरे कर्म निर्णय से बंधे होते हैं

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
इसी सिलसिले में यह एक सुझाव है

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
बुरे कर्म क्यों?

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
उन्होंने कहा, "नॉट।"

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
बुरे कर्म करने वालों का बल्ब

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
वे इस पर सहमति जताते हैं

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
दुर्व्यवहार करने वालों और करने वालों की स्थितियाँ अलग-अलग होती हैं

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
आस्थावान लोगों से

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
क्योंकि दुर्व्यवहार करने वाले आस्थावान लोग हैं

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
बुरे कर्म भले ही अविश्वास की ओर न ले जाएं

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
उन्होंने दुर्व्यवहार करने वालों और लाभ देने वालों की स्थितियों में असमानता का जिक्र करते हुए कहा

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
ईमानवालों में से भले ही कोई गिना न जाए

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
आस्तिक का अर्थ है आस्तिक

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
गाली देने वाला और उपकार करने वाला जानता है कि उपकार करने वाला

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
परलोक में प्रतिफल में कुकर्मी से उत्तम

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
लेकिन यह अभिव्यक्ति

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
उन्होंने चेतावनी के तौर पर इस अंतर की ओर इशारा किया

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
उन्होंने तमीम अल-दारी के बारे में कहा

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
उन्होंने इस श्लोक का पाठ करते हुए और घुटने टेकते हुए रात बिताई

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
वह दण्डवत् करता और भोर तक रोता रहता

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
आप यह वर्णन इब्न कथिर में पा सकते हैं

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
इसे इब्न कथीर के अन्वेषक, डॉ. हिकमा बशीर द्वारा प्रमाणित किया गया था

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
उन्होंने कहा कि यही बात रबी इब्ने खतीम के हवाले से भी कही गई है

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
जब तक उन्होंने कहा, यह श्लोक कहा जाता था

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
उपासकों का विलाप

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
इसका मतलब है कि यह वह स्थान है जहां उपासक रोते हैं

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
परमेश्वर की महिमा हो, यद्यपि यह एक चिन्ह है कि हम पार हो जाते हैं

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
ऐसा सोचा जा सकता है, जैसा कि अल-ताहिर ने संदर्भ में बताया है

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
वह सोच सकता है कि वह काफ़िरों में से है

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
सूरह अल-जथा, जो काफिरों और उनके अविश्वास के बारे में बताता है

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
काफ़िरों और मुसलमानों के सिर को राहत मिलेगी

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
परन्तु परमेश्वर ने अभिव्यक्ति करके हमें सम्मानित किया

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
जो हो रहा है उसका एक इशारा और संकेत होना

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
मुसलमानों को बुरे कर्मों से

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
और इससे परमेश्वर के सामने उनकी स्थिति को नुकसान पहुँचता है

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
यह हमें अपनी स्थिति का ध्यान रखने के लिए सचेत करता है

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
और हमारी कमियों से अवगत रहें

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
और अगर हम अच्छे कर्म करते हैं

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
हम ग्रेड में ऊंचे होंगे

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इसमें कोई संदेह नहीं है

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काम करते रहो

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भगवान हमारे पैगंबर मुहम्मद को आशीर्वाद दें