1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
Güzel yorum

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
Nüfus cüzdanı defterinde

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
Kur'an-ı Kerim resimleriyle

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
Yazan: Dr. Muhammed bin Abdülaziz bin Ömer Nassif

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
Tanrı onu korusun

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
Casiye Suresi

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun, salat ve selam Resûlullah'a olsun

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
Kimlik etiketlerindeki güzel yorumla hala karşınızdayız

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
Ve Casiye Suresi ile

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
Üç duraklaması var

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
İlk durak

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
Bu Hamim ile başlayan tüm sureleri ilgilendiren bir konudur.

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
Bu bazı öncüller için

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
Bu surenin faziletlerinde olduğu gibi

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
Bu surenin faziletlerinde belirtilmiştir.

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
Hamim ailesinin ondan önceki ve sonraki faziletleri

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
Seleflerden bazılarına bu sureye özel dikkat göstermelerini söylediler.

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
Bu bakım incelemeye değer

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
Asanit'i toplamayı ve incelemeyi gerektirir

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
Üçüncü mesele önceki iki meseleden daha az önemli değil

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
Bu ilginin sırrını ve hikmetini anlamaya ve anlamaya çalışmak

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
İbni Kesir'de de Gafir suresinin başında

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
Bu efektlerin ve yorumların bir kısmı

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
Bu etkilerin bazıları üzerinde İmam İbn Kesir üzerinde düşünmeye değer.

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
Veya bu efektlerden birinde

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
Bu üçüne karar verdim

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
Çünkü birçok araştırmacı birleştirme eğiliminde

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
Veya çoğul olarak Asanite yargılanır

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
Her ikisi de önemli şüphesiz

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
Ancak araştırma bu üçüncüyle tamamlandı

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
Bu etkilerin içtihadının bir açıklamasıdır.

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
İkinci duraklamaya gelince

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
Yukarıda belirtilen dolaşma nedeni ile

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
Veya kitapta adı geçen

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
Sure onaylanmış referansa göredir

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
Bir sebep

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
Bir sebep olmayabilir dedi

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
Çünkü bahsi geçen rivayet İbn Abbas'tandır, Allah her ikisinden de razı olsun.

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
Adamın taşlara tapan bir Arap olduğunu söyledi.

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
Daha iyisini bulursa onu alır, diğerini beklemeye alır.

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
Bunun üzerine Allah ayeti indirdi

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
Bir sebep oluncaya kadar vahyin esaslarından biridir.

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
Editörün kitabında belirtildiği gibi

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
Yine övdüğüm bir kitap

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
Ve dokuz kitapla sınırlı olduğu için benimsemedim.

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
Aksi takdirde bu bir analiz ve doğrulama meselesidir.

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
Değerli bir kitap

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
Etkinliğin yeni olması önemlidir

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
Yeni bir şeyin meydana geldiğini hayal etmek gerekiyor

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
İster sözde ister eylemde

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
Söylediği son şeye

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
Yeni bir şey var

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
Bu Araplar arasında bir gelenekti.

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
Veya onların bildiği bir şey

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
Kanunen geçersiz kılındı

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
İnişin sebebi olduğu söylenmiyor

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
Ya da bundan keyif alabilir

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
Çünkü bu sebep bir sebep değil

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
“Soğukluk” kitabında başka bir anlatım daha var.

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
Kitabın yazarının eline sağlık

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
Sebepleri anlamak

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
Hiçbir şekilde inen kelimesini içermiyor

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
İlim Yüce Allah'ın yanındadır

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
Üçüncü ve son durak

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
Surenin ayetlerinde var

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
Özellikle ikinci bölümde

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
“Bu benim grevimin başlangıcıdır” dedi.

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
Geçiş

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
Tabii ki, okumalara isim vermek

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
Bunun bir delil olduğu söyleniyor

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
Dil ile bağlantılıdır

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
Dil bir zorunluluktur

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
Kur'an tefsirini okuyanlar için

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
Ve bir ayetin başlangıcına baktığınızda

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
Ve onu tarif etmek istiyorsun

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
Dil halkının yetkisini kullanmak gerekir

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
Ve bu doğruluktan

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
Grev

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
Grev en yaygın yöntemdir

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
kullanılacak

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
Oldukça

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
İki tür grev vardır

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
Kahramanım önceki ifadeyle çelişiyor

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
Veya geçiş

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
Allah'ın sözüne yönelir

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
Öncekini ihlal etmeden

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
Burada kullanılan şey bu

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
Anlatanlara göre bir anne geldiğinde

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
Yoksa grev mi?

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
Geçişim konuşmayı bırakmıyor

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
Önceki

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
Tekrar vurguluyorum

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
Herkesin Kur'an'ı anlamak istemesi

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
Acilen ihtiyaç var

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
Bilim öğrenmek

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
Arapça dili

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
Dilbilgisi ve morfoloji

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
Ve belagat

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
Ve diğerleri

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
Konuşmamı aynı anda bitiriyorum

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
Bu ayet ile

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
Yoksa kötülük işleyenlere göre mi?

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
Onları iman edenlere benzetmek için

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
Ve iyi işler yaptılar

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
Hem yaşamları hem de ölümleri

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
Bu ayet

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
Akademisyenlerin bu konuda duraklamaları var

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
sana iletiyorum

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
Tahir İbn Aşur'un söyledikleri

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
Bu önemli bir uyarı

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
Çünkü ayetlerin bağlamı kâfirlerle ilgilidir.

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
Ancak

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
İnanan için bir ikilem var

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
Şeyh Allah rahmet eylesin diyor

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
Ve onun mezarını aydınlat ve gücünü arttır

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
Ve şunu bilin ki bu ayet

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
Sağlanmış olsa bile

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
Müşrikler ve müminler durumunda

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
Demek istediğim, bu nedenle alındı

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
öncelikle

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
Kıyamet madalyası onun içinde

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
Kötülük işleyenlerin soğanı

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
Bu, göreceli ismin geldiği anlamına gelir

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
Kötü işler yapanlar

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
Allah şöyle demedi: Yoksa kâfirlere yeter mi?

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
Onları iman edenlere benzetmek için

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
Hayır dedi ya da yaralananlara göre

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
Kötü işler yargıya bağlıdır

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
Bu bağlantıyla bu bir öneridir

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
Kötü işler neden?

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
"Nawt" dedi.

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
Kötü işler yapanların ampulü

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
Bunu bir baş sallama haline getiriyorlar

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
İstismarcıların ve faillerin durumları farklı

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
İnançlı insanlardan

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
Çünkü istismarcılar inançlı insanlardır

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
Kötü ameller, küfre yol açmasa bile

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
İstismarcıların ve hayırseverlerin durumlarındaki eşitsizliğe değinerek şunları söyledi:

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
Hiç kimse sayılmasa da iman ehlinden

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
Mümin mümin anlamına gelir

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
İstismarcı da hayırsever de bilir ki hayırsever

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
Ahiretteki mükâfatı zalimden daha hayırlıdır

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
Fakat bu ifade

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
Bu farkı uyarı olarak belirtti

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
Tamim Al-Dari hakkında şunları söyledi:

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
Geceyi bu ayeti okuyarak ve diz çökerek geçirdi

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
Secde eder ve sabaha kadar ağlar.

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
Bu rivayeti İbn Kesir'de bulabilirsiniz.

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
İbn Katheer'in araştırmacısı Dr. Hikma Bashir tarafından doğrulandı.

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
Aynı şeyin Rabi' İbn Hatim'den de rivayet edildiğini söyledi.

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
O söyleyene kadar bu ayete şöyle deniyordu:

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
İbadet edenlerin feryadı

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
Demek ki ibadet edenlerin ağladığı yer

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
Geçeceğimizin bir işareti olsa da Allah'a hamdolsun

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
Al-Tahir'in bağlamda işaret ettiği gibi düşünülebilir.

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
Onun kâfirlerden olduğunu düşünebilir.

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
Kafirleri ve onların inançsızlıklarını anlatan Catha Suresi

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
Kâfirlerin ve Müslümanların başı rahatlayacak

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
Ama Tanrı bu ifadeyi kullanarak bizi onurlandırdı.

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
Yoksa kötülük işleyenlere göre mi?

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
Bir jest ve olup bitenin bir göstergesi olmak

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
Müslümanlar kötü işlerden

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
Bu da onların Allah katındaki statülerine zarar verir

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
Bu bizi durumumuza dikkat etmemiz konusunda uyarır

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
Eksikliklerimizin farkında olalım

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
Ve eğer iyi işler yaparsak

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
Notlarda daha yüksek olacağız

169
00:07:48,480 --> 00:07:50,480
Bu konuda hiç şüphe yok

170
00:07:50,480 --> 00:07:52,480
Çalışmaya devam et

171
00:07:52,480 --> 00:07:54,480
Allah Peygamberimiz Muhammed'e salat eylesin