1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
اچھا تبصرہ

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
شناختی کارڈ کی کتاب پر

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
قرآن پاک کی تصاویر کے ساتھ

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
خدا اس کی حفاظت کرے۔

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
سورہ جاثیہ

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
ہم اب بھی آئی ڈی ٹیگز پر اچھے تبصرے کے ساتھ ہیں۔

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
اور سورہ جاثیہ کے ساتھ

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
اس میں تین وقفے ہیں۔

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
پہلا پڑاؤ

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
یہ ان تمام سورتوں سے متعلق ہے جو حمیم سے شروع ہوتی ہیں۔

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
یہ کچھ پیشروؤں کے لیے ہے۔

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
جیسا کہ اس سورہ کی فضیلت میں ہے۔

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
اس سورہ کے فضائل بیان کیے گئے ہیں۔

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
اور حمیم کے خاندان کے فضائل میں اس سے پہلے اور اس کے بعد

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
انہوں نے کچھ پیشروؤں سے کہا کہ اس سورہ پر خصوصی توجہ دیں۔

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
یہ دیکھ بھال قابل مطالعہ ہے۔

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
اس کے لیے آسانیت کو جمع کرنے اور اس کا مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
تیسرا معاملہ پچھلے دو معاملات سے کم اہم نہیں ہے۔

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
اس دلچسپی کے راز اور اس کی حکمت کو سمجھنے اور سمجھنے کی کوشش کرنا

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
اور ابن کثیر میں سورۃ غافر کے شروع میں ہے۔

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
ان اثرات اور تبصروں کی ایک رینج

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
ان میں سے بعض اثرات پر امام ابن کثیر پر غور کرنا ضروری ہے۔

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
یا ان اثرات میں سے کسی ایک پر

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
میں نے ان تینوں پر بات کی۔

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
کیونکہ بہت سے محققین یکجا ہوتے ہیں۔

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
یا جمع کے ساتھ، اسانیت کا فیصلہ کیا جاتا ہے

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
دونوں اہم ہیں، کوئی شک نہیں۔

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
لیکن تحقیق اس تیسرے سے مکمل ہو جاتی ہے۔

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
یہ ان اثرات کی فقہ کی وضاحت ہے۔

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
یہ آوارہ گردی کی مذکورہ بالا وجہ کے ساتھ ہے۔

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
یا کتاب میں حوالہ دیا گیا ہے۔

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
سورہ منظور شدہ حوالہ کے مطابق ہے۔

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
ایک وجہ

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
انہوں نے کہا کہ یہ کوئی وجہ نہیں ہوسکتی ہے۔

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
اس لیے کہ مذکورہ بالا روایت ابن عباس سے مروی ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
انہوں نے کہا کہ یہ شخص ایک عرب تھا جو پتھروں کی پوجا کرتا تھا۔

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
اگر اسے کوئی بہتر مل جاتا ہے تو وہ اسے لے لیتا ہے اور دوسرے کو روک دیتا ہے۔

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آیت نازل کی۔

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
یہ وحی کی وجہ کے ستونوں میں سے ایک ہے جب تک کہ یہ ایک وجہ نہ ہو۔

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
جیسا کہ ایڈیٹر کی کتاب میں کہا گیا ہے۔

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
یہ ایک ایسی کتاب ہے جس کی میں دوبارہ تعریف کرتا ہوں۔

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
اور میں نے اسے اختیار نہیں کیا کیونکہ یہ نو کتابوں تک محدود تھی۔

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
دوسری صورت میں، یہ تجزیہ اور تصدیق کا معاملہ ہے

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
ایک قیمتی کتاب

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
یہ ضروری ہے کہ واقعہ نیا ہو۔

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
یہ تصور کرنا ضروری ہے کہ کچھ نیا ہوا ہے

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
چاہے قول میں ہو یا عمل سے

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
آخری بات اس نے کہی۔

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
کچھ نیا ہے۔

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
عربوں میں یہ رواج تھا۔

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
یا کوئی اور چیز جو ان کو معلوم ہو۔

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
اسے قانون کے ذریعے کالعدم قرار دیا گیا ہے۔

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
یہ نہیں کہا جاتا کہ یہ نزول کی وجہ ہے۔

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
یا وہ اس سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
کیونکہ یہ وجہ کوئی وجہ نہیں ہے۔

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
کتاب "جذب" میں ایک اور روایت ہے۔

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
بہت خوب کتاب کے مصنف نے

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
وجوہات کو سمجھنا

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
اس میں نزول کا لفظ بالکل نہیں ہے۔

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
علم اللہ تعالیٰ کے پاس ہے۔

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
تیسرا اور آخری پڑاؤ

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
سورہ کی آیات میں ہے۔

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
خاص طور پر دوسرے حصے میں

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
اس نے کہا، ’’یہ میری ہڑتال کا آغاز ہے۔‘‘

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
عبوری

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
بلاشبہ، ریڈنگز کا نام دینا

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
کہا جاتا ہے کہ یہ شہادت ہے۔

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
اس کا تعلق زبان سے ہے۔

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
زبان ضروری ہے۔

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
قرآن کی تفسیر پڑھنے والوں کے لیے

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
اور جب آپ کسی آیت کے آغاز کو دیکھتے ہیں۔

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
اور آپ اسے بیان کرنا چاہتے ہیں۔

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
اہل زبان کا اختیار استعمال کرنا ضروری ہے۔

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
اور اس صداقت سے

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
ہڑتال

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
ہڑتال سب سے عام طریقہ ہے۔

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
استعمال کیا جائے

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
بلکہ

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
ہڑتالوں کی دو قسمیں ہیں۔

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
میرا ہیرو پچھلے بیان سے متصادم ہے۔

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
یا عبوری

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
وہ خدا کے کلام کی طرف بڑھتا ہے۔

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
پچھلے کی خلاف ورزی کیے بغیر

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
یہ وہی ہے جو یہاں استعمال کیا جاتا ہے

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
ان کے مطابق جب ایک ماں آئی

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
یا ہڑتال؟

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
میری منتقلی باتوں سے باز نہیں آتی

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
پچھلا

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
میں پھر زور دیتا ہوں۔

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
کہ ہر کوئی قرآن کو سمجھنا چاہتا ہے۔

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
اس کی فوری ضرورت ہے۔

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
سائنس سیکھنے کے لیے

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
عربی زبان

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
گرامر اور مورفولوجی

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
اور فصاحت و بلاغت

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
اور دیگر

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
میں اسی وقت اپنی تقریر ختم کرتا ہوں۔

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
اس آیت کے ساتھ

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
یا ان کے مطابق جو برے کام کرتے ہیں؟

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
تاکہ ان کو ایمان والوں جیسا بنا دے۔

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
اور انہوں نے اچھے کام کئے

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
ان کی زندگی اور موت دونوں

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
یہ آیت

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
علماء نے اس میں توقف کیا ہے۔

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
میں آپ تک پہنچاتا ہوں۔

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
الطاہر ابن عاشور نے کیا کہا

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
یہ ایک اہم انتباہ ہے۔

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
کیونکہ آیات کا سیاق و سباق کفار کے بارے میں ہے۔

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
تاہم

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
مومن کے لیے ایک مخمصہ ہے۔

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
اور اس کی قبر کو روشن کر کے اس کی قوت کو بلند کر دے۔

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
اور جان لو کہ یہ آیت

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
چاہے اس کی سپلائی کی جائے۔

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
مشرکین اور مومنین کے معاملے میں

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
میرا مطلب ہے، یہ اس وجہ سے موصول ہوا تھا۔

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
سب سے پہلے

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
فیصلے کا تمغہ اسی میں ہے۔

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
برے کام کرنے والوں کی پیاز

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
یعنی رشتہ دار اسم آیا

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
برے کام کرنے والے

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
خدا نے یہ نہیں کہا: یا یہ کافروں کے لیے کافی ہے؟

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
تاکہ ان کو ایمان والوں جیسا بنا دے۔

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
نہیں، اس نے کہا، یا ان کے مطابق جو زخمی ہوئے تھے۔

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
برے اعمال جزا سے جڑے ہوئے ہیں۔

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
اس تعلق سے یہ ایک تجویز ہے۔

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
برے اعمال کیوں؟

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
اس نے کہا ناوت۔

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
برے کام کرنے والوں کا بلب

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
وہ اسے سر ہلا دیتے ہیں۔

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
زیادتی کرنے والوں اور کرنے والوں کے حالات مختلف ہوتے ہیں۔

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
اہل ایمان سے

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
کیونکہ گالی دینے والے اہل ایمان ہیں۔

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
برے اعمال خواہ کفر کی طرف کیوں نہ لے جائیں۔

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
انہوں نے بدسلوکی کرنے والوں اور فائدہ اٹھانے والوں کے حالات میں تفاوت کا ذکر کرتے ہوئے کہا

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
اہل ایمان میں سے، خواہ کوئی شمار نہ ہو۔

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
مومنوں کا مطلب ہے مومن

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
زیادتی کرنے والا اور احسان کرنے والا جانتا ہے کہ احسان کرنے والا

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
آخرت میں اجر میں بدکار سے بہتر ہے۔

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
لیکن یہ اظہار

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
انہوں نے اس فرق کی طرف ایک انتباہ کے طور پر نشاندہی کی۔

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
انہوں نے تمیم الداری کے بارے میں کہا

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
اس نے رات اس آیت کی تلاوت کرتے اور گھٹنے ٹیکتے گزاری۔

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
وہ سجدہ کرتا ہے اور صبح تک روتا رہتا ہے۔

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
یہ روایت آپ ابن کثیر میں دیکھ سکتے ہیں۔

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
اس کی توثیق ابن کثیر کے تفتیش کار ڈاکٹر حکمت بشیر نے کی۔

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
انہوں نے کہا یہی بات ربیع ابن خثم کی سند سے بھی مروی ہے۔

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
یہاں تک کہ اس نے یہ آیت کہی۔

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
نمازیوں کا نوحہ

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
اس کا مطلب ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں نمازی روتے ہیں۔

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
خدا کی ذات پاک ہے، حالانکہ یہ اس بات کی علامت ہے کہ ہم گزر جاتے ہیں۔

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
یہ سوچا جا سکتا ہے، جیسا کہ الطاہر نے سیاق و سباق میں اشارہ کیا ہے۔

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
وہ سوچ سکتا ہے کہ وہ کافروں میں سے ہے۔

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
سورہ جاتھا جو کفار اور ان کے کفر کے بارے میں بتاتی ہے۔

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
کفار اور مسلمان کا سر ہلایا جائے گا۔

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
لیکن خدا نے اظہار کر کے ہمیں عزت بخشی۔

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
یا ان کے مطابق جو برے کام کرتے ہیں؟

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
جو کچھ ہو رہا ہے اس کا اشارہ اور اشارہ ہونا

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
مسلمان برے کاموں سے

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
اور اس سے خدا کے سامنے ان کی حیثیت کو نقصان پہنچتا ہے۔

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
یہ ہمیں اپنے حالات کا خیال رکھنے کے لیے متنبہ کرتا ہے۔

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
اور ہماری کوتاہیوں سے آگاہ رہیں

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
اور اگر ہم نیک عمل کرتے ہیں۔

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
ہم درجات میں اونچے ہوں گے۔

169
00:07:48,480 --> 00:07:50,480
اس میں کوئی شک نہیں۔

170
00:07:50,480 --> 00:07:52,480
کام کرتے رہیں

171
00:07:52,480 --> 00:07:54,480
اللہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے