1
00:00:00,000 --> 00:00:02,600
以最仁慈、最仁慈的上帝之名

2
00:00:02,600 --> 00:00:32,140
不错的评论

3
00:00:32,140 --> 00:00:35,140
关于身份证簿

4
00:00:35,140 --> 00:00:38,140
附有《古兰经》的图片

5
00:00:38,140 --> 00:00:42,140
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士

6
00:00:42,140 --> 00:00:44,140
愿上帝保护他

7
00:00:44,140 --> 00:00:46,140
古兰经

8
00:00:46,140 --> 00:00:51,140
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者

9
00:00:51,140 --> 00:00:54,140
我们仍然对 ID 标签有很好的评论

10
00:00:54,140 --> 00:00:56,140
还有《Surah Al-Jathiya》

11
00:00:56,140 --> 00:00:59,140
它有三个停顿

12
00:00:59,140 --> 00:01:01,460
第一站

13
00:01:01,460 --> 00:01:05,459
这是与以 Hamim 开头的所有古兰经有关的问题

14
00:01:05,459 --> 00:01:08,519
这是对一些前辈来说的

15
00:01:08,519 --> 00:01:10,519
正如本古兰经的美德一样

16
00:01:10,519 --> 00:01:12,519
这章的美德中有说明

17
00:01:12,519 --> 00:01:15,519
以及哈米姆家族在此之前和之后的美德

18
00:01:15,519 --> 00:01:19,519
他们告诉一些前辈要特别注意这个古兰经

19
00:01:19,519 --> 00:01:23,780
这个护理值得学习

20
00:01:23,780 --> 00:01:26,780
它需要收集和研究 Asanit

21
00:01:26,780 --> 00:01:32,780
第三件事的重要性并不亚于前两件事

22
00:01:32,780 --> 00:01:40,969
试图去了解和理解这种兴趣的秘密及其智慧

23
00:01:40,969 --> 00:01:43,969
在《伊本·凯瑟尔》中，在《苏拉特·加菲尔》的开头

24
00:01:43,969 --> 00:01:46,969
一系列的效果和评论

25
00:01:47,969 --> 00:01:52,969
伊玛目伊本·凯西尔对其中一些影响值得思考

26
00:01:52,969 --> 00:01:54,969
或者对其中一种效果

27
00:01:54,969 --> 00:01:58,060
我选定了这三个

28
00:01:58,060 --> 00:02:01,060
因为许多研究人员倾向于将

29
00:02:01,060 --> 00:02:04,060
或者用复数，判断 Asanite

30
00:02:04,060 --> 00:02:07,060
两者都很重要，毫无疑问

31
00:02:07,060 --> 00:02:10,060
但研究已在第三次完成

32
00:02:10,060 --> 00:02:14,259
这是对这些影响的法理学的解释

33
00:02:14,259 --> 00:02:17,259
至于第二次停顿

34
00:02:17,259 --> 00:02:20,259
正是带着前面提到的流浪原因

35
00:02:20,259 --> 00:02:22,259
或者书中提到的

36
00:02:22,259 --> 00:02:25,379
该章节是根据批准的参考文献

37
00:02:25,379 --> 00:02:27,379
原因之一

38
00:02:27,379 --> 00:02:31,669
他说这可能不是理由

39
00:02:31,669 --> 00:02:36,669
这是因为上述叙述是伊本·阿巴斯的权威，愿真主喜悦他们俩

40
00:02:36,669 --> 00:02:39,669
他说这个人是一个崇拜石头的阿拉伯人

41
00:02:39,669 --> 00:02:43,669
如果他找到一个更好的，他就会接受并搁置另一个

42
00:02:43,669 --> 00:02:46,090
于是神启示了这节经文

43
00:02:46,090 --> 00:02:50,090
它是启示原因的支柱之一，直到它成为一个原因

44
00:02:50,090 --> 00:02:53,090
正如编者书中所说

45
00:02:53,090 --> 00:02:58,090
又是一本让我赞不绝口的书

46
00:02:58,090 --> 00:03:01,090
而且我没有采用它，因为它仅限于九本书

47
00:03:01,090 --> 00:03:04,090
否则就是分析验证的问题了

48
00:03:04,090 --> 00:03:06,759
一本珍贵的书

49
00:03:06,759 --> 00:03:09,759
活动必须是新的，这一点至关重要

50
00:03:09,759 --> 00:03:11,759
有必要想象一些新的事情发生了

51
00:03:11,759 --> 00:03:13,759
无论是言语还是行动

52
00:03:13,759 --> 00:03:15,759
直到他说的最后一句话

53
00:03:15,759 --> 00:03:17,759
有新东西了

54
00:03:17,759 --> 00:03:19,979
这是阿拉伯人的习俗

55
00:03:19,979 --> 00:03:22,110
或者他们所知道的事情

56
00:03:22,110 --> 00:03:24,270
已被法律宣告无效

57
00:03:24,270 --> 00:03:26,270
没说是下降的原因

58
00:03:26,270 --> 00:03:29,270
或者他可以享受这个

59
00:03:29,270 --> 00:03:32,270
因为这个理由不是理由

60
00:03:32,270 --> 00:03:35,270
《吸收》一书中还有一段叙述。

61
00:03:35,270 --> 00:03:37,270
书的作者写得很好

62
00:03:37,270 --> 00:03:39,270
了解原因

63
00:03:39,270 --> 00:03:43,560
它根本不包含“descending”这个词

64
00:03:43,560 --> 00:03:45,560
知识与全能上帝同在

65
00:03:45,560 --> 00:03:47,560
第三站也是最后一站

66
00:03:47,560 --> 00:03:49,620
这是在古兰经的经文中

67
00:03:49,620 --> 00:03:52,659
具体在第二节

68
00:03:52,659 --> 00:03:55,659
他说：“这是我罢工的开始。”

69
00:03:55,659 --> 00:03:57,659
过渡性的

70
00:03:57,659 --> 00:03:59,659
当然，命名读数

71
00:03:59,659 --> 00:04:01,659
据说这是一个见证

72
00:04:01,659 --> 00:04:04,659
它与语言有关

73
00:04:04,659 --> 00:04:06,659
语言是必须的

74
00:04:06,659 --> 00:04:08,659
对于那些阅读《古兰经》解释的人

75
00:04:08,659 --> 00:04:10,909
当你看一节经文的开头时

76
00:04:10,909 --> 00:04:12,909
而你想要描述它

77
00:04:12,909 --> 00:04:14,909
需要利用该语言人民的权威

78
00:04:14,909 --> 00:04:16,910
并从此义

79
00:04:16,910 --> 00:04:18,910
罢工

80
00:04:18,910 --> 00:04:20,910
罢工是最常见的方法

81
00:04:20,910 --> 00:04:22,910
待使用

82
00:04:22,910 --> 00:04:24,910
而是

83
00:04:24,910 --> 00:04:26,980
罢工有两种类型

84
00:04:26,980 --> 00:04:28,980
我的英雄与之前的说法相矛盾

85
00:04:28,980 --> 00:04:30,980
或者是过渡性的

86
00:04:30,980 --> 00:04:32,980
他转向神的话

87
00:04:32,980 --> 00:04:34,980
在不违反上一条的情况下

88
00:04:34,980 --> 00:04:36,980
这就是这里使用的

89
00:04:36,980 --> 00:04:38,980
当一位母亲来时，根据那些人的说法，

90
00:04:38,980 --> 00:04:40,980
还是罢工？

91
00:04:40,980 --> 00:04:42,980
我的转变不会停止说话

92
00:04:42,980 --> 00:04:45,230
上一页

93
00:04:45,230 --> 00:04:47,230
我再次强调

94
00:04:47,230 --> 00:04:49,230
每个人都想理解《古兰经》

95
00:04:49,230 --> 00:04:51,230
是迫切需要的

96
00:04:51,230 --> 00:04:53,230
学习科学

97
00:04:53,230 --> 00:04:55,230
阿拉伯语

98
00:04:55,230 --> 00:04:57,230
语法和词法

99
00:04:57,230 --> 00:04:59,230
还有口才

100
00:04:59,230 --> 00:05:01,230
还有其他人

101
00:05:01,230 --> 00:05:03,230
我同时结束我的演讲

102
00:05:03,230 --> 00:05:05,230
有了这句诗

103
00:05:05,230 --> 00:05:07,230
还是按照那些作恶的人呢？

104
00:05:07,230 --> 00:05:09,230
使他们像那些相信的人一样

105
00:05:09,230 --> 00:05:11,230
而且他们还做了好事

106
00:05:11,230 --> 00:05:13,230
他们的生和死

107
00:05:13,230 --> 00:05:15,579
这节经文

108
00:05:15,579 --> 00:05:17,899
学者们对此有停顿

109
00:05:17,899 --> 00:05:19,899
我转达给你

110
00:05:19,899 --> 00:05:21,899
塔赫·伊本·阿舒尔所说的话

111
00:05:21,899 --> 00:05:23,899
这是一个重要的警告

112
00:05:23,899 --> 00:05:25,899
因为经文的上下文是关于异教徒的

113
00:05:25,899 --> 00:05:27,899
然而

114
00:05:27,899 --> 00:05:29,899
信徒面临着两难的境地

115
00:05:29,899 --> 00:05:32,029
谢赫，愿上帝怜悯他，说

116
00:05:32,029 --> 00:05:34,029
照亮他的坟墓并提升他的力量

117
00:05:34,029 --> 00:05:36,029
并且知道这节经文

118
00:05:36,029 --> 00:05:38,029
就算供给了

119
00:05:38,029 --> 00:05:40,029
对于多神论者和信徒

120
00:05:40,029 --> 00:05:42,029
我的意思是，它是因为这个原因收到的

121
00:05:42,029 --> 00:05:44,029
首先

122
00:05:44,029 --> 00:05:46,029
审判勋章就在其中

123
00:05:46,029 --> 00:05:48,029
犯下恶行的人的洋葱

124
00:05:48,029 --> 00:05:50,029
这意味着关系名词来了

125
00:05:50,029 --> 00:05:52,029
那些做恶事的人

126
00:05:52,029 --> 00:05:54,060
神没有说：对于那些不信的人来说这就足够了吗？

127
00:05:54,060 --> 00:05:56,060
使他们像那些相信的人一样

128
00:05:56,060 --> 00:05:58,060
不，他说，或者根据受伤者的说法

129
00:05:58,060 --> 00:06:00,060
恶行与审判息息相关

130
00:06:00,060 --> 00:06:02,060
有了这个连接，这是一个建议

131
00:06:02,060 --> 00:06:04,060
为何做恶事？

132
00:06:04,060 --> 00:06:06,060
他说：“不。”

133
00:06:06,060 --> 00:06:09,060
作恶者的灯泡

134
00:06:09,060 --> 00:06:12,060
他们点头

135
00:06:12,060 --> 00:06:15,060
施虐者和施虐者的情况不同

136
00:06:15,060 --> 00:06:17,060
来自有信仰的人

137
00:06:17,060 --> 00:06:20,060
因为施虐者是有信仰的人

138
00:06:20,060 --> 00:06:23,350
恶行，即使它们不会导致怀疑

139
00:06:23,350 --> 00:06:26,350
他说，指的是施虐者和施恩者的处境差异

140
00:06:26,350 --> 00:06:29,350
来自有信仰的人，即使没有人被算在内

141
00:06:29,350 --> 00:06:32,350
信徒的意思是信徒

142
00:06:32,350 --> 00:06:35,350
施虐者和恩人都知道恩人

143
00:06:35,350 --> 00:06:37,850
比作恶的人在来世的报应更好

144
00:06:37,850 --> 00:06:40,350
但这个表情

145
00:06:40,350 --> 00:06:43,350
他指出这种差异是一个警告

146
00:06:43,350 --> 00:06:45,350
他谈到塔米姆·达里

147
00:06:45,350 --> 00:06:48,350
他整夜念诵此偈并跪拜

148
00:06:48,350 --> 00:06:51,350
他跪倒在地哭泣，直到天亮

149
00:06:51,350 --> 00:06:54,350
你可以在伊本·凯瑟尔 (Ibn Kathir) 中找到这段旁白

150
00:06:54,350 --> 00:06:58,350
它得到了伊本·凯瑟尔 (Ibn Katheer) 的调查员希克马·巴希尔 (Hikma Bashir) 博士的验证

151
00:06:58,350 --> 00:07:01,350
他说拉比·伊本·哈西姆的权威也讲述了同样的事情

152
00:07:01,350 --> 00:07:04,350
直到他说，这首诗被称为

153
00:07:04,350 --> 00:07:07,449
信徒们的哀叹

154
00:07:07,449 --> 00:07:11,449
意思是这里是信徒哭泣的地方

155
00:07:11,449 --> 00:07:14,480
荣耀归于上帝，尽管这是我们路过的征兆

156
00:07:14,480 --> 00:07:18,480
正如 Al-Tahir 在上下文中指出的那样，可能会被认为

157
00:07:18,480 --> 00:07:20,480
他可能认为她是异教徒之一

158
00:07:20,480 --> 00:07:22,480
《Surah Al-Jatha》讲述了异教徒和他们的怀疑

159
00:07:22,480 --> 00:07:24,480
异教徒和穆斯林的领袖将松一口气

160
00:07:24,480 --> 00:07:27,480
但上帝通过这样的表述来荣耀我们

161
00:07:27,480 --> 00:07:29,480
还是按照那些作恶的人呢？

162
00:07:29,480 --> 00:07:33,480
成为一种姿态并表明正在发生的事情

163
00:07:33,480 --> 00:07:35,480
穆斯林远离恶行

164
00:07:35,480 --> 00:07:37,480
这损害了他们在上帝面前的地位

165
00:07:37,480 --> 00:07:41,480
这提醒我们要注意我们的情况

166
00:07:41,480 --> 00:07:43,480
并意识到我们的缺点

167
00:07:43,480 --> 00:07:45,480
如果我们做好事

168
00:07:45,480 --> 00:07:48,480
我们的成绩会更高

169
00:07:48,480 --> 00:07:50,480
这是毫无疑问的

170
00:07:50,480 --> 00:07:52,480
继续工作

171
00:07:52,480 --> 00:07:54,480
愿真主保佑我们的先知穆罕默德