WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
চমৎকার মন্তব্য

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
পরিচয়পত্রের বইতে

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
পবিত্র কোরআনের ছবি সহ

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
ডক্টর মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন ওমর নাসিফ

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
ঈশ্বর তাকে রক্ষা করুন

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
সূরা আল-জাসিয়া

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং আল্লাহর রাসূলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
আমরা এখনও আইডি ট্যাগ সুন্দর মন্তব্য সঙ্গে আছি

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
এবং সূরা জাসিয়া সহ

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
এতে তিনটি বিরতি রয়েছে

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
প্রথম স্টপ

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
এটি হামীম দিয়ে শুরু হওয়া সমস্ত সূরার সাথে সম্পর্কিত একটি বিষয়

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
সেটা কিছু পূর্বসূরিদের জন্য

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
যেমনটি এই সূরার ফজিলতের মধ্যে রয়েছে

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
এ সূরার ফজিলত বর্ণনা করা হয়েছে

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
আর এর আগে ও পরে হামীমের পরিবারের ফযীলতে

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
তারা এই সূরার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিতে পূর্ববর্তীদের কয়েকজনকে বলেছেন

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
এই যত্ন অধ্যয়ন মূল্য

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
এর জন্য আসানিত সংগ্রহ ও অধ্যয়ন প্রয়োজন

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
তৃতীয় বিষয়টি আগের দুটি বিষয়ের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
এই আগ্রহের রহস্য এবং এর প্রজ্ঞা বোঝার এবং বোঝার চেষ্টা করা

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
আর ইবনে কাসীরে সূরা গাফিরের শুরুতে

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
যারা প্রভাব এবং মন্তব্য একটি পরিসীমা

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
এর কিছু প্রভাব সম্পর্কে ইমাম ইবনে কাসীরকে চিন্তা করা মূল্যবান

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
অথবা সেই প্রভাবগুলির একটিতে

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
আমি এই তিনটির উপর মীমাংসা করেছি

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
কারণ অনেক গবেষক একত্রিত করার প্রবণতা রাখেন

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
অথবা বহুবচন দিয়ে আসানাইট বিচার করা হয়

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
উভয়ই গুরুত্বপূর্ণ, সন্দেহ নেই

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
কিন্তু এই তৃতীয়টি দিয়েই গবেষণা সম্পন্ন হয়

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
এটি এই প্রভাবগুলির আইনশাস্ত্রের একটি ব্যাখ্যা

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
দ্বিতীয় বিরতির জন্য হিসাবে

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
এটা বিচরণ জন্য উপরোক্ত কারণ সঙ্গে

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
বা বইতে উল্লেখ করা হয়েছে

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
সূরাটি অনুমোদিত রেফারেন্স অনুযায়ী

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
একটি কারণ

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
তিনি বলেন, এটা কোনো কারণ নাও হতে পারে

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
কারণ পূর্বোক্ত বর্ণনাটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন।

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
তিনি বলেন, লোকটি একজন আরব যে পাথরের পূজা করত

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
যদি সে আরও ভাল একটি খুঁজে পায়, তবে সে তা নেয় এবং অন্যটিকে ধরে রাখে

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
তাই আল্লাহ আয়াতটি নাজিল করলেন

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
এটি একটি কারণ না হওয়া পর্যন্ত এটি ওহীর কারণের অন্যতম স্তম্ভ

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
যেমনটি সম্পাদকের বইয়ে বলা হয়েছে

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
এটি এমন একটি বই যা আমি আবার প্রশংসা করি

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
আর আমি তা গ্রহণ করিনি কারণ তা নয়টি বইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
অন্যথায়, এটি বিশ্লেষণ এবং যাচাইকরণের বিষয়

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
একটি মূল্যবান বই

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
ইভেন্টটি নতুন হওয়া অপরিহার্য

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
এটা কল্পনা করা প্রয়োজন যে নতুন কিছু ঘটেছে

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
কথায় হোক বা কাজে

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
শেষ কথা পর্যন্ত বললেন

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
নতুন কিছু আছে

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
এটি আরবদের মধ্যে একটি প্রথা ছিল

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
অথবা তাদের পরিচিত কিছু

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
এটি আইন দ্বারা বাতিল করা হয়েছে

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
বলা হয় না যে এটি অবতারণের কারণ

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
অথবা তিনি এটি উপভোগ করতে পারেন

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
কারণ এই কারণ কোনো কারণ নয়

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
“শোষণ” গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে।

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
বইয়ের লেখক দ্বারা ভাল কাজ

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
কারণগুলো বোঝা

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
এতে অবরোহ শব্দটি একেবারেই নেই

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
জ্ঞান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছে

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
তৃতীয় এবং শেষ স্টপ

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
সূরার আয়াতে আছে

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
বিশেষ করে দ্বিতীয় বিভাগে

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
তিনি বলেছিলেন, "এটা আমার ধর্মঘটের শুরু।"

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
ক্রান্তিকালীন

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
অবশ্যই, রিডিং নামকরণ

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
বলা হয় এটা একটা সাক্ষ্য

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
এটি ভাষার সাথে যুক্ত

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
ভাষা একটি আবশ্যক

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
যারা কুরআনের তাফসীর পড়েন তাদের জন্য

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
এবং আপনি যখন একটি আয়াতের শুরুতে তাকান

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
এবং আপনি এটি বর্ণনা করতে চান

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
ভাষার মানুষের কর্তৃত্ব কাজে লাগাতে হবে

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
আর এই ধার্মিকতা থেকে

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
স্ট্রাইক

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
ধর্মঘট সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
ব্যবহার করা

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
বরং

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
ধর্মঘট দুই প্রকার

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
আমার নায়ক আগের বক্তব্যের বিরোধী

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
অথবা ক্রান্তিকালীন

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
তিনি ঈশ্বরের বাক্যে চলে যান

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
আগেরটি লঙ্ঘন না করে

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
এটি এখানে ব্যবহৃত হয়

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
যখন একজন মা এসেছেন তাদের মতে

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
নাকি হরতাল?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
আমার উত্তরণ কথা বলা বন্ধ করে না

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
আগের

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
আমি আবার জোর

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
সবাই কুরআন বুঝতে চায়

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
এটা জরুরী প্রয়োজন

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
বিজ্ঞান শেখার জন্য

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
আরবি ভাষা

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
ব্যাকরণ এবং রূপবিদ্যা

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
এবং বাগ্মিতা

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
এবং অন্যান্য

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
আমি একই সাথে আমার বক্তব্য শেষ করছি

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
এই আয়াতের সাথে

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
নাকি তাদের মতে যারা খারাপ কাজ করে?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
তাদেরকে ঈমানদারদের মত করে তোলা

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
এবং তারা ভাল কাজ করেছে

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
তাদের জীবন ও মৃত্যু উভয়ই

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
এই আয়াত

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
এতে পণ্ডিতদের বিরতি আছে

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
আমি আপনাকে জানাই

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
যা বলেছেন আল-তাহের ইবনে আশূর

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
কারণ আয়াতের প্রেক্ষাপট কাফিরদের সম্পর্কে

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
তবে

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
মুমিনের জন্য একটি দ্বিধা আছে

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
শেখ, আল্লাহ তার উপর রহম করুন, বলেন

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
এবং তার কবরকে আলোকিত করে তার শক্তি বৃদ্ধি করুন

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
আর জেনে নিন এই আয়াতটি

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
সরবরাহ করা হলেও

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
মুশরিক ও মুমিনদের ক্ষেত্রে

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
আমি বলতে চাচ্ছি, এটি এই কারণে গৃহীত হয়েছিল

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
প্রথমত

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
বিচারের পদক এতে রয়েছে

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের পেঁয়াজ

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
মানে আপেক্ষিক বিশেষ্য এসেছে

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
যারা খারাপ কাজ করে

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
আল্লাহ বলেননি: না এটা কাফেরদের জন্য যথেষ্ট?

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
তাদেরকে ঈমানদারদের মত করে তোলা

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
না, তিনি বলেন, বা যারা আহত হয়েছেন তাদের মতে

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
খারাপ কাজ বিচারের সাথে আবদ্ধ

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
এই সংযোগ সঙ্গে, এটি একটি পরামর্শ

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
খারাপ কাজ কেন?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
তিনি বললেন, নাওত।

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের বাল্ব

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
তারা এটি একটি সম্মতি করা

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
অপব্যবহারকারী এবং অপরাধীদের পরিস্থিতি আলাদা

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
বিশ্বাসী মানুষের কাছ থেকে

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
কারণ অপব্যবহারকারীরা বিশ্বাসী মানুষ

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
খারাপ কাজ, এমনকি যদি তারা অবিশ্বাসের দিকে নিয়ে যায় না

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
তিনি বলেন, অপব্যবহারকারী এবং উপকারকারীদের পরিস্থিতিতে বৈষম্যের কথা উল্লেখ করে

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
ঈমানদার লোকদের কাছ থেকে, কেউ গুনে না থাকলেও

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
আস্তিক মানে বিশ্বাসী

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
নিপীড়নকারী ও উপকারকারী জানে যে উপকারকারী

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
পরকালের পুরস্কারের দিক থেকে অন্যায়কারীর চেয়ে উত্তম

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
কিন্তু এই অভিব্যক্তি

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
তিনি একটি সতর্কতা হিসাবে এই পার্থক্য নির্দেশ

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
তামিম আল-দারির কথা বলেছেন তিনি

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
তিনি এই আয়াত পাঠ করে এবং নতজানু হয়ে রাত কাটান

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
সে সেজদা করে এবং সকাল পর্যন্ত কাঁদে

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
আপনি এই বর্ণনাটি ইবনে কাসীরে পেতে পারেন

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
এটি ইবনে কাথিরের তদন্তকারী, ডঃ হিকমা বশীর দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
তিনি বলেন, রাবী ইবনু খাতিম (রহঃ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
তিনি না বলা পর্যন্ত এই আয়াতটি বলা হলো

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
পূজারীদের বিলাপ

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
এর অর্থ হল এটি এমন জায়গা যেখানে উপাসকদের কান্নাকাটি

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
ঈশ্বরের মহিমা, যদিও এটি একটি চিহ্ন যে আমরা পাশ দিয়ে যাচ্ছি

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
এটা ভাবা যেতে পারে, যেমনটি আল-তাহির প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
সে ভাবতে পারে যে সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
সূরা আল-জাতা, যা কাফের এবং তাদের কুফর সম্পর্কে কথা বলে

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
কাফের ও মুসলমানের মাথা মুছে যাবে

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
কিন্তু ভগবান অভিব্যক্তি করে আমাদের সম্মানিত করেছেন

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
নাকি তাদের মতে যারা খারাপ কাজ করে?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
যা ঘটছে তার একটি অঙ্গভঙ্গি এবং একটি ইঙ্গিত হতে

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
খারাপ কাজ থেকে মুসলমান

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
এবং এটি ঈশ্বরের কাছে তাদের মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
এটি আমাদের পরিস্থিতির যত্ন নেওয়ার জন্য আমাদের সতর্ক করে

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
এবং আমাদের ত্রুটিগুলি সম্পর্কে সচেতন হন

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
আর যদি আমরা ভালো কাজ করি

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
আমরা গ্রেডে উচ্চতর হব

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
কাজ করতে থাকুন

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ সা