পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে
চমৎকার মন্তব্য
পরিচয়পত্রের বইতে
পবিত্র কোরআনের ছবি সহ
ডক্টর মুহাম্মদ বিন আব্দুল আজিজ বিন ওমর নাসিফ
ঈশ্বর তাকে রক্ষা করুন
সূরা আল-জাসিয়া
পরম করুণাময়, পরম করুণাময় আল্লাহর নামে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং আল্লাহর রাসূলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক
আমরা এখনও আইডি ট্যাগ সুন্দর মন্তব্য সঙ্গে আছি
এবং সূরা জাসিয়া সহ
এতে তিনটি বিরতি রয়েছে
প্রথম স্টপ
এটি হামীম দিয়ে শুরু হওয়া সমস্ত সূরার সাথে সম্পর্কিত একটি বিষয়
সেটা কিছু পূর্বসূরিদের জন্য
যেমনটি এই সূরার ফজিলতের মধ্যে রয়েছে
এ সূরার ফজিলত বর্ণনা করা হয়েছে
আর এর আগে ও পরে হামীমের পরিবারের ফযীলতে
তারা এই সূরার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিতে পূর্ববর্তীদের কয়েকজনকে বলেছেন
এই যত্ন অধ্যয়ন মূল্য
এর জন্য আসানিত সংগ্রহ ও অধ্যয়ন প্রয়োজন
তৃতীয় বিষয়টি আগের দুটি বিষয়ের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়
এই আগ্রহের রহস্য এবং এর প্রজ্ঞা বোঝার এবং বোঝার চেষ্টা করা
আর ইবনে কাসীরে সূরা গাফিরের শুরুতে
যারা প্রভাব এবং মন্তব্য একটি পরিসীমা
এর কিছু প্রভাব সম্পর্কে ইমাম ইবনে কাসীরকে চিন্তা করা মূল্যবান
অথবা সেই প্রভাবগুলির একটিতে
আমি এই তিনটির উপর মীমাংসা করেছি
কারণ অনেক গবেষক একত্রিত করার প্রবণতা রাখেন
অথবা বহুবচন দিয়ে আসানাইট বিচার করা হয়
উভয়ই গুরুত্বপূর্ণ, সন্দেহ নেই
কিন্তু এই তৃতীয়টি দিয়েই গবেষণা সম্পন্ন হয়
এটি এই প্রভাবগুলির আইনশাস্ত্রের একটি ব্যাখ্যা
দ্বিতীয় বিরতির জন্য হিসাবে
এটা বিচরণ জন্য উপরোক্ত কারণ সঙ্গে
বা বইতে উল্লেখ করা হয়েছে
সূরাটি অনুমোদিত রেফারেন্স অনুযায়ী
একটি কারণ
তিনি বলেন, এটা কোনো কারণ নাও হতে পারে
কারণ পূর্বোক্ত বর্ণনাটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
তিনি বলেন, লোকটি একজন আরব যে পাথরের পূজা করত
যদি সে আরও ভাল একটি খুঁজে পায়, তবে সে তা নেয় এবং অন্যটিকে ধরে রাখে
তাই আল্লাহ আয়াতটি নাজিল করলেন
এটি একটি কারণ না হওয়া পর্যন্ত এটি ওহীর কারণের অন্যতম স্তম্ভ
যেমনটি সম্পাদকের বইয়ে বলা হয়েছে
এটি এমন একটি বই যা আমি আবার প্রশংসা করি
আর আমি তা গ্রহণ করিনি কারণ তা নয়টি বইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল
অন্যথায়, এটি বিশ্লেষণ এবং যাচাইকরণের বিষয়
একটি মূল্যবান বই
ইভেন্টটি নতুন হওয়া অপরিহার্য
এটা কল্পনা করা প্রয়োজন যে নতুন কিছু ঘটেছে
কথায় হোক বা কাজে
শেষ কথা পর্যন্ত বললেন
নতুন কিছু আছে
এটি আরবদের মধ্যে একটি প্রথা ছিল
অথবা তাদের পরিচিত কিছু
এটি আইন দ্বারা বাতিল করা হয়েছে
বলা হয় না যে এটি অবতারণের কারণ
অথবা তিনি এটি উপভোগ করতে পারেন
কারণ এই কারণ কোনো কারণ নয়
“শোষণ” গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে।
বইয়ের লেখক দ্বারা ভাল কাজ
কারণগুলো বোঝা
এতে অবরোহ শব্দটি একেবারেই নেই
জ্ঞান সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের কাছে
তৃতীয় এবং শেষ স্টপ
সূরার আয়াতে আছে
বিশেষ করে দ্বিতীয় বিভাগে
তিনি বলেছিলেন, "এটা আমার ধর্মঘটের শুরু।"
ক্রান্তিকালীন
অবশ্যই, রিডিং নামকরণ
বলা হয় এটা একটা সাক্ষ্য
এটি ভাষার সাথে যুক্ত
ভাষা একটি আবশ্যক
যারা কুরআনের তাফসীর পড়েন তাদের জন্য
এবং আপনি যখন একটি আয়াতের শুরুতে তাকান
এবং আপনি এটি বর্ণনা করতে চান
ভাষার মানুষের কর্তৃত্ব কাজে লাগাতে হবে
আর এই ধার্মিকতা থেকে
স্ট্রাইক
ধর্মঘট সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি
ব্যবহার করা
বরং
ধর্মঘট দুই প্রকার
আমার নায়ক আগের বক্তব্যের বিরোধী
অথবা ক্রান্তিকালীন
তিনি ঈশ্বরের বাক্যে চলে যান
আগেরটি লঙ্ঘন না করে
এটি এখানে ব্যবহৃত হয়
যখন একজন মা এসেছেন তাদের মতে
নাকি হরতাল?
আমার উত্তরণ কথা বলা বন্ধ করে না
আগের
আমি আবার জোর
সবাই কুরআন বুঝতে চায়
এটা জরুরী প্রয়োজন
বিজ্ঞান শেখার জন্য
আরবি ভাষা
ব্যাকরণ এবং রূপবিদ্যা
এবং বাগ্মিতা
এবং অন্যান্য
আমি একই সাথে আমার বক্তব্য শেষ করছি
এই আয়াতের সাথে
নাকি তাদের মতে যারা খারাপ কাজ করে?
তাদেরকে ঈমানদারদের মত করে তোলা
এবং তারা ভাল কাজ করেছে
তাদের জীবন ও মৃত্যু উভয়ই
এই আয়াত
এতে পণ্ডিতদের বিরতি আছে
আমি আপনাকে জানাই
যা বলেছেন আল-তাহের ইবনে আশূর
এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা
কারণ আয়াতের প্রেক্ষাপট কাফিরদের সম্পর্কে
তবে
মুমিনের জন্য একটি দ্বিধা আছে
শেখ, আল্লাহ তার উপর রহম করুন, বলেন
এবং তার কবরকে আলোকিত করে তার শক্তি বৃদ্ধি করুন
আর জেনে নিন এই আয়াতটি
সরবরাহ করা হলেও
মুশরিক ও মুমিনদের ক্ষেত্রে
আমি বলতে চাচ্ছি, এটি এই কারণে গৃহীত হয়েছিল
প্রথমত
বিচারের পদক এতে রয়েছে
যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের পেঁয়াজ
মানে আপেক্ষিক বিশেষ্য এসেছে
যারা খারাপ কাজ করে
আল্লাহ বলেননি: না এটা কাফেরদের জন্য যথেষ্ট?
তাদেরকে ঈমানদারদের মত করে তোলা
না, তিনি বলেন, বা যারা আহত হয়েছেন তাদের মতে
খারাপ কাজ বিচারের সাথে আবদ্ধ
এই সংযোগ সঙ্গে, এটি একটি পরামর্শ
খারাপ কাজ কেন?
তিনি বললেন, নাওত।
যারা খারাপ কাজ করেছে তাদের বাল্ব
তারা এটি একটি সম্মতি করা
অপব্যবহারকারী এবং অপরাধীদের পরিস্থিতি আলাদা
বিশ্বাসী মানুষের কাছ থেকে
কারণ অপব্যবহারকারীরা বিশ্বাসী মানুষ
খারাপ কাজ, এমনকি যদি তারা অবিশ্বাসের দিকে নিয়ে যায় না
তিনি বলেন, অপব্যবহারকারী এবং উপকারকারীদের পরিস্থিতিতে বৈষম্যের কথা উল্লেখ করে
ঈমানদার লোকদের কাছ থেকে, কেউ গুনে না থাকলেও
আস্তিক মানে বিশ্বাসী
নিপীড়নকারী ও উপকারকারী জানে যে উপকারকারী
পরকালের পুরস্কারের দিক থেকে অন্যায়কারীর চেয়ে উত্তম
কিন্তু এই অভিব্যক্তি
তিনি একটি সতর্কতা হিসাবে এই পার্থক্য নির্দেশ
তামিম আল-দারির কথা বলেছেন তিনি
তিনি এই আয়াত পাঠ করে এবং নতজানু হয়ে রাত কাটান
সে সেজদা করে এবং সকাল পর্যন্ত কাঁদে
আপনি এই বর্ণনাটি ইবনে কাসীরে পেতে পারেন
এটি ইবনে কাথিরের তদন্তকারী, ডঃ হিকমা বশীর দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে
তিনি বলেন, রাবী ইবনু খাতিম (রহঃ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে
তিনি না বলা পর্যন্ত এই আয়াতটি বলা হলো
পূজারীদের বিলাপ
এর অর্থ হল এটি এমন জায়গা যেখানে উপাসকদের কান্নাকাটি
ঈশ্বরের মহিমা, যদিও এটি একটি চিহ্ন যে আমরা পাশ দিয়ে যাচ্ছি
এটা ভাবা যেতে পারে, যেমনটি আল-তাহির প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন
সে ভাবতে পারে যে সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত
সূরা আল-জাতা, যা কাফের এবং তাদের কুফর সম্পর্কে কথা বলে
কাফের ও মুসলমানের মাথা মুছে যাবে
কিন্তু ভগবান অভিব্যক্তি করে আমাদের সম্মানিত করেছেন
নাকি তাদের মতে যারা খারাপ কাজ করে?
যা ঘটছে তার একটি অঙ্গভঙ্গি এবং একটি ইঙ্গিত হতে
খারাপ কাজ থেকে মুসলমান
এবং এটি ঈশ্বরের কাছে তাদের মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে
এটি আমাদের পরিস্থিতির যত্ন নেওয়ার জন্য আমাদের সতর্ক করে
এবং আমাদের ত্রুটিগুলি সম্পর্কে সচেতন হন
আর যদি আমরা ভালো কাজ করি
আমরা গ্রেডে উচ্চতর হব
এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই
কাজ করতে থাকুন
আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ সা