WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.600 Im Namen Gottes, des Gnädigsten, des Barmherzigen 00:00:02.600 --> 00:00:32.140 Schöner Kommentar 00:00:32.140 --> 00:00:35.140 Auf dem Ausweisbuch 00:00:35.140 --> 00:00:38.140 Mit Bildern des Heiligen Korans 00:00:38.140 --> 00:00:42.140 Von Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif 00:00:42.140 --> 00:00:44.140 Möge Gott ihn beschützen 00:00:44.140 --> 00:00:46.140 Sure Al-Jathiya 00:00:46.140 --> 00:00:51.140 Im Namen Gottes, des Gnädigsten, des Barmherzigen. Lob sei Gott und Gebete und Friede seien mit dem Gesandten Gottes 00:00:51.140 --> 00:00:54.140 Da sind wir immer noch bei dem netten Kommentar zu den ID-Tags 00:00:54.140 --> 00:00:56.140 Und mit Sure Al-Jathiya 00:00:56.140 --> 00:00:59.140 Es gibt drei Pausen 00:00:59.140 --> 00:01:01.460 Erster Stopp 00:01:01.460 --> 00:01:05.459 Dies betrifft alle Suren, die mit Hamim beginnen 00:01:05.459 --> 00:01:08.519 Das gilt für einige Vorgänger 00:01:08.519 --> 00:01:10.519 Wie in den Tugenden dieser Sure 00:01:10.519 --> 00:01:12.519 Es wird in den Tugenden dieser Sure dargelegt 00:01:12.519 --> 00:01:15.519 Und in den Tugenden der Familie Hamim davor und danach 00:01:15.519 --> 00:01:19.519 Sie sagten einigen Vorgängern, sie sollten dieser Sure besondere Aufmerksamkeit schenken 00:01:19.519 --> 00:01:23.780 Es lohnt sich, diese Pflege zu studieren 00:01:23.780 --> 00:01:26.780 Es erfordert das Sammeln und Studieren von Asanit 00:01:26.780 --> 00:01:32.780 Die dritte Angelegenheit ist nicht weniger wichtig als die beiden vorherigen Angelegenheiten 00:01:32.780 --> 00:01:40.969 Der Versuch, das Geheimnis dieses Interesses und seiner Weisheit zu verstehen und zu begreifen 00:01:40.969 --> 00:01:43.969 Und in Ibn Kathir, am Anfang von Surat Ghafir 00:01:43.969 --> 00:01:46.969 Eine Reihe dieser Effekte und Kommentare 00:01:47.969 --> 00:01:52.969 Es lohnt sich, über einige dieser Auswirkungen über Imam Ibn Kathir nachzudenken 00:01:52.969 --> 00:01:54.969 Oder auf einen dieser Effekte 00:01:54.969 --> 00:01:58.060 Ich habe mich für diese drei entschieden 00:01:58.060 --> 00:02:01.060 Denn viele Forscher neigen dazu, zu kombinieren 00:02:01.060 --> 00:02:04.060 Oder im Plural wird der Asaniter beurteilt 00:02:04.060 --> 00:02:07.060 Beides ist zweifellos wichtig 00:02:07.060 --> 00:02:10.060 Aber mit diesem dritten ist die Forschung abgeschlossen 00:02:10.060 --> 00:02:14.259 Es handelt sich um eine Erläuterung der Rechtsprechung dieser Wirkungen 00:02:14.259 --> 00:02:17.259 Was die zweite Pause betrifft 00:02:17.259 --> 00:02:20.259 Es ist der oben erwähnte Grund für das Wandern 00:02:20.259 --> 00:02:22.259 Oder im Buch erwähnt 00:02:22.259 --> 00:02:25.379 Die Sure entspricht der anerkannten Referenz 00:02:25.379 --> 00:02:27.379 Ein Grund 00:02:27.379 --> 00:02:31.669 Er meinte, das sei vielleicht kein Grund 00:02:31.669 --> 00:02:36.669 Dies liegt daran, dass die oben erwähnte Überlieferung auf der Autorität von Ibn Abbas basiert, möge Gott mit beiden zufrieden sein 00:02:36.669 --> 00:02:39.669 Er sagte, der Mann sei ein Araber gewesen, der Steine verehrte 00:02:39.669 --> 00:02:43.669 Wenn er einen besseren findet, nimmt er ihn und legt den anderen in die Warteschleife 00:02:43.669 --> 00:02:46.090 Also offenbarte Gott den Vers 00:02:46.090 --> 00:02:50.090 Es ist eine der Säulen des Offenbarungsgrundes, bis es ein Grund ist 00:02:50.090 --> 00:02:53.090 Wie im Buch des Herausgebers angegeben 00:02:53.090 --> 00:02:58.090 Es ist ein Buch, das ich noch einmal lobe 00:02:58.090 --> 00:03:01.090 Und ich habe es nicht übernommen, weil es auf die neun Bücher beschränkt war 00:03:01.090 --> 00:03:04.090 Ansonsten ist es eine Frage der Analyse und Überprüfung 00:03:04.090 --> 00:03:06.759 Ein wertvolles Buch 00:03:06.759 --> 00:03:09.759 Es ist wichtig, dass die Veranstaltung neu ist 00:03:09.759 --> 00:03:11.759 Man muss sich vorstellen, dass etwas Neues geschehen ist 00:03:11.759 --> 00:03:13.759 Ob in Wort oder Tat 00:03:13.759 --> 00:03:15.759 Bis zum letzten, was er sagte 00:03:15.759 --> 00:03:17.759 Es gibt etwas Neues 00:03:17.759 --> 00:03:19.979 Dies war ein Brauch bei den Arabern 00:03:19.979 --> 00:03:22.110 Oder etwas, das ihnen bekannt ist 00:03:22.110 --> 00:03:24.270 Es wurde gesetzlich für ungültig erklärt 00:03:24.270 --> 00:03:26.270 Es wird nicht gesagt, dass es der Grund für den Abstieg ist 00:03:26.270 --> 00:03:29.270 Oder er kann es genießen 00:03:29.270 --> 00:03:32.270 Denn dieser Grund ist kein Grund 00:03:32.270 --> 00:03:35.270 Es gibt eine weitere Erzählung im Buch „Absorption“. 00:03:35.270 --> 00:03:37.270 Gut gemacht vom Autor des Buches 00:03:37.270 --> 00:03:39.270 Die Gründe verstehen 00:03:39.270 --> 00:03:43.560 Das Wort absteigend kommt überhaupt nicht vor 00:03:43.560 --> 00:03:45.560 Wissen ist bei Gott, dem Allmächtigen 00:03:45.560 --> 00:03:47.560 Der dritte und letzte Stopp 00:03:47.560 --> 00:03:49.620 Es steht in den Versen der Sure 00:03:49.620 --> 00:03:52.659 Konkret im zweiten Abschnitt 00:03:52.659 --> 00:03:55.659 Er sagte: „Dies ist der Beginn meines Streiks.“ 00:03:55.659 --> 00:03:57.659 Übergangsweise 00:03:57.659 --> 00:03:59.659 Natürlich mit Benennung der Messwerte 00:03:59.659 --> 00:04:01.659 Es heißt, es handele sich um ein Zeugnis 00:04:01.659 --> 00:04:04.659 Es ist mit der Sprache verknüpft 00:04:04.659 --> 00:04:06.659 Sprache ist ein Muss 00:04:06.659 --> 00:04:08.659 Für diejenigen, die die Interpretation des Korans lesen 00:04:08.659 --> 00:04:10.909 Und wenn Sie sich den Anfang eines Verses ansehen 00:04:10.909 --> 00:04:12.909 Und Sie möchten es beschreiben 00:04:12.909 --> 00:04:14.909 Es ist notwendig, die Autorität der Menschen der Sprache zu nutzen 00:04:14.909 --> 00:04:16.910 Und aus dieser Gerechtigkeit 00:04:16.910 --> 00:04:18.910 Streik 00:04:18.910 --> 00:04:20.910 Strike ist die gebräuchlichste Methode 00:04:20.910 --> 00:04:22.910 verwendet werden 00:04:22.910 --> 00:04:24.910 Eher 00:04:24.910 --> 00:04:26.980 Es gibt zwei Arten von Streiks 00:04:26.980 --> 00:04:28.980 Mein Held widerspricht der vorherigen Aussage 00:04:28.980 --> 00:04:30.980 Oder Übergang 00:04:30.980 --> 00:04:32.980 Er wendet sich dem Wort Gottes zu 00:04:32.980 --> 00:04:34.980 Ohne das vorherige zu verletzen 00:04:34.980 --> 00:04:36.980 Das wird hier verwendet 00:04:36.980 --> 00:04:38.980 Als eine Mutter nach denen kam, die 00:04:38.980 --> 00:04:40.980 Oder ein Streik? 00:04:40.980 --> 00:04:42.980 Mein Übergang hört nicht auf zu reden 00:04:42.980 --> 00:04:45.230 Zurück 00:04:45.230 --> 00:04:47.230 Ich betone wieder 00:04:47.230 --> 00:04:49.230 Dass jeder den Koran verstehen möchte 00:04:49.230 --> 00:04:51.230 Es ist dringend notwendig 00:04:51.230 --> 00:04:53.230 Naturwissenschaften lernen 00:04:53.230 --> 00:04:55.230 Arabische Sprache 00:04:55.230 --> 00:04:57.230 Grammatik und Morphologie 00:04:57.230 --> 00:04:59.230 Und Beredsamkeit 00:04:59.230 --> 00:05:01.230 Und andere 00:05:01.230 --> 00:05:03.230 Gleichzeitig beende ich meine Rede 00:05:03.230 --> 00:05:05.230 Mit diesem Vers 00:05:05.230 --> 00:05:07.230 Oder laut denen, die böse Taten begehen? 00:05:07.230 --> 00:05:09.230 Um sie wie diejenigen zu machen, die glauben 00:05:09.230 --> 00:05:11.230 Und sie haben Gutes getan 00:05:11.230 --> 00:05:13.230 Sowohl ihr Leben als auch ihr Tod 00:05:13.230 --> 00:05:15.579 Dieser Vers 00:05:15.579 --> 00:05:17.899 Gelehrte haben darin Pausen 00:05:17.899 --> 00:05:19.899 Ich vermittle es dir 00:05:19.899 --> 00:05:21.899 Was Al-Taher Ibn Ashour sagte 00:05:21.899 --> 00:05:23.899 Dies ist eine wichtige Warnung 00:05:23.899 --> 00:05:25.899 Denn im Kontext der Verse geht es um die Ungläubigen 00:05:25.899 --> 00:05:27.899 Allerdings 00:05:27.899 --> 00:05:29.899 Der Gläubige steht vor einem Dilemma 00:05:29.899 --> 00:05:32.029 Der Scheich, möge Gott ihm gnädig sein, sagt 00:05:32.029 --> 00:05:34.029 Und erleuchte sein Grab und erhöhe seine Macht 00:05:34.029 --> 00:05:36.029 Und wisse, dass dieser Vers 00:05:36.029 --> 00:05:38.029 Auch wenn es mitgeliefert wird 00:05:38.029 --> 00:05:40.029 Im Fall von Polytheisten und Gläubigen 00:05:40.029 --> 00:05:42.029 Ich meine, es wurde aus diesem Grund erhalten 00:05:42.029 --> 00:05:44.029 Erstens 00:05:44.029 --> 00:05:46.029 Darin liegt die Urteilsmedaille 00:05:46.029 --> 00:05:48.029 Die Zwiebel derer, die böse Taten begangen haben 00:05:48.029 --> 00:05:50.029 Das bedeutet, dass das Relativnomen kam 00:05:50.029 --> 00:05:52.029 Diejenigen, die böse Taten begehen 00:05:52.029 --> 00:05:54.060 Gott hat nicht gesagt: Oder reicht es denen, die ungläubig sind? 00:05:54.060 --> 00:05:56.060 Um sie wie diejenigen zu machen, die glauben 00:05:56.060 --> 00:05:58.060 Nein, sagte er, oder nach Angaben der Verwundeten 00:05:58.060 --> 00:06:00.060 Schlechte Taten sind mit einem Urteil verbunden 00:06:00.060 --> 00:06:02.060 Bei diesem Zusammenhang handelt es sich um einen Vorschlag 00:06:02.060 --> 00:06:04.060 Schlechte Taten warum? 00:06:04.060 --> 00:06:06.060 Er sagte: „Nawt.“ 00:06:06.060 --> 00:06:09.060 Die Glühbirne derer, die böse Taten begangen haben 00:06:09.060 --> 00:06:12.060 Sie machen daraus eine Anspielung 00:06:12.060 --> 00:06:15.060 Die Situationen von Tätern und Tätern sind unterschiedlich 00:06:15.060 --> 00:06:17.060 Von gläubigen Menschen 00:06:17.060 --> 00:06:20.060 Weil Täter gläubige Menschen sind 00:06:20.060 --> 00:06:23.350 Schlechte Taten, auch wenn sie nicht zum Unglauben führen 00:06:23.350 --> 00:06:26.350 Er bezog sich dabei auf die Ungleichheit in der Situation der Täter und der Wohltäter 00:06:26.350 --> 00:06:29.350 Von den Menschen des Glaubens, auch wenn niemand dazu zählt 00:06:29.350 --> 00:06:32.350 Von Gläubigen bedeutet Gläubige 00:06:32.350 --> 00:06:35.350 Der Täter und der Wohltäter wissen, dass der Wohltäter 00:06:35.350 --> 00:06:37.850 Besser als der Übeltäter als Belohnung im Jenseits 00:06:37.850 --> 00:06:40.350 Aber dieser Ausdruck 00:06:40.350 --> 00:06:43.350 Er wies auf diesen Unterschied als Warnung hin 00:06:43.350 --> 00:06:45.350 Er sagte über Tamim Al-Dari 00:06:45.350 --> 00:06:48.350 Er verbrachte die Nacht damit, diesen Vers zu rezitieren und niederzuknien 00:06:48.350 --> 00:06:51.350 Er wirft sich nieder und weint bis zum Morgen 00:06:51.350 --> 00:06:54.350 Diese Überlieferung finden Sie bei Ibn Kathir 00:06:54.350 --> 00:06:58.350 Es wurde von Ibn Katheers Ermittler, Dr. Hikma Bashir, authentifiziert 00:06:58.350 --> 00:07:01.350 Er sagte, das Gleiche sei mit der Autorität von Rabi’ Ibn Khathim überliefert worden 00:07:01.350 --> 00:07:04.350 Bis er sagte, hieß dieser Vers 00:07:04.350 --> 00:07:07.449 Die Klage der Gläubigen 00:07:07.449 --> 00:07:11.449 Das bedeutet, dass es der Ort ist, an dem die Gläubigen weinen 00:07:11.449 --> 00:07:14.480 Ehre sei Gott, auch wenn es ein Zeichen dafür ist, dass wir vorbeigehen 00:07:14.480 --> 00:07:18.480 Man könnte es denken, wie Al-Tahir in diesem Zusammenhang betonte 00:07:18.480 --> 00:07:20.480 Er könnte denken, dass sie zu den Ungläubigen gehört 00:07:20.480 --> 00:07:22.480 Sure Al-Jatha, die über die Ungläubigen und ihren Unglauben spricht 00:07:22.480 --> 00:07:24.480 Das Oberhaupt der Ungläubigen und Muslime wird erleichtert sein 00:07:24.480 --> 00:07:27.480 Aber Gott hat uns geehrt, indem er diesen Ausdruck geschaffen hat 00:07:27.480 --> 00:07:29.480 Oder laut denen, die böse Taten begehen? 00:07:29.480 --> 00:07:33.480 Eine Geste und ein Hinweis darauf sein, was geschieht 00:07:33.480 --> 00:07:35.480 Muslime vor schlechten Taten 00:07:35.480 --> 00:07:37.480 Und das schadet ihrem Status vor Gott 00:07:37.480 --> 00:07:41.480 Dies macht uns darauf aufmerksam, uns um unsere Situation zu kümmern 00:07:41.480 --> 00:07:43.480 Und seien Sie sich unserer Mängel bewusst 00:07:43.480 --> 00:07:45.480 Und wenn wir Gutes tun 00:07:45.480 --> 00:07:48.480 Wir werden höhere Noten haben 00:07:48.480 --> 00:07:50.480 Daran besteht kein Zweifel 00:07:50.480 --> 00:07:52.480 Machen Sie weiter mit der Arbeit 00:07:52.480 --> 00:07:54.480 Möge Gott unseren Propheten Muhammad segnen