WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
Buen comentario

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
En el libro de cédulas de identidad

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
Con imágenes del Sagrado Corán

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
Por el Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
Que Dios lo proteja

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
Sura Al-Jathiya

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso. Alabado sea Dios, y la oración y la paz sean con el Mensajero de Dios.

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
Seguimos con el lindo comentario de las etiquetas de identificación

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
Y con Surah Al-Jathiya

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
tiene tres pausas

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
Primera parada

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
Este es un asunto relacionado con todas las suras que comienzan con Hamim.

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
Eso es para algunos predecesores.

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
Como en las virtudes de esta Sura.

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
Está indicado en las virtudes de esta sura.

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
Y en las virtudes de la familia de Hamim antes y después.

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
Dijeron a algunos de los predecesores que prestaran especial atención a esta Sura.

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
Este cuidado vale la pena estudiarlo.

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
Requiere recolectar y estudiar Asanit.

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
El tercer asunto no es menos importante que los dos anteriores.

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
Tratando de comprender y comprender el secreto de este interés y su sabiduría.

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
Y en Ibn Kathir, al comienzo de Surat Ghafir

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
Una variedad de esos efectos y comentarios.

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
Vale la pena reflexionar sobre algunos de estos efectos del Imam Ibn Kathir.

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
O en uno de esos efectos

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
Me decidí por estos tres

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
Debido a que muchos investigadores tienden a combinar

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
O con el plural, el asanita es juzgado

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
Ambos son importantes, sin duda.

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
Pero la investigación se completa con este tercer

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
Es una explicación de la jurisprudencia de estos efectos.

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
En cuanto a la segunda pausa

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
Es con el motivo antes mencionado de deambular.

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
O mencionado en el libro.

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
La sura está según la referencia aprobada.

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
una razón

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
Dijo que puede que no sea una razón

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
Esto se debe a que la narración antes mencionada está bajo la autoridad de Ibn Abbas, que Dios esté complacido con ambos.

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
Dijo que el hombre era un árabe que adoraba las piedras.

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
Si encuentra uno mejor, lo toma y deja el otro en espera.

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
Entonces Dios reveló el versículo.

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
Es uno de los pilares de la razón de la revelación hasta que es una razón.

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
Como se indica en el libro del editor.

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
Es un libro que vuelvo a alabar.

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
Y no lo adopté porque estaba limitado a los nueve libros.

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
En caso contrario, es cuestión de análisis y verificación.

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
Un libro precioso

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
Es imprescindible que el evento sea nuevo.

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
Hay que imaginar que ha ocurrido algo nuevo.

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
Ya sea de palabra o de hecho

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
Hasta lo último que dijo

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
hay algo nuevo

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
Esta era una costumbre entre los árabes.

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
O algo que ellos conozcan

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
Ha sido invalidado por ley.

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
No se dice que sea el motivo del descenso.

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
O puede disfrutar esto

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
Porque esta razón no es una razón.

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
Hay otra narración en el libro “Absorción”.

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
Bien hecho por el autor del libro.

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
Entendiendo las razones

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
No contiene la palabra descendente en absoluto.

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
El conocimiento está con Dios Todopoderoso

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
La tercera y última parada.

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
Está en los versos de la sura.

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
En concreto en el segundo apartado

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
Dijo: "Este es el comienzo de mi huelga".

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
Transicional

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
Por supuesto, nombrar las lecturas.

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
Se dice que es un testimonio

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
Está ligado al lenguaje.

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
El idioma es imprescindible

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
Para aquellos que leen la interpretación del Corán.

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
Y cuando miras el comienzo de un verso

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
Y quieres describirlo

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
Es necesario utilizar la autoridad de la gente del idioma.

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
Y de esta justicia

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
huelga

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
La huelga es el método más común.

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
para ser usado

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
más bien

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
Hay dos tipos de huelgas.

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
Mi héroe contradice la afirmación anterior.

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
o transicional

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
Se mueve a la palabra de Dios.

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
Sin violar el anterior

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
Esto es lo que se usa aquí.

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
Cuando vino una madre según los que

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
¿O una huelga?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
Mi transición no deja de hablar

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
Anterior

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
me estreso de nuevo

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
Que todos quieran entender el Corán

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
Se necesita con urgencia

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
para aprender ciencia

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
idioma arabe

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
Gramática y morfología.

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
y elocuencia

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
y otros

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
Concluyo mi discurso al mismo tiempo.

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
Con este verso

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
¿O según los que cometen malas acciones?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
Para hacerlos como los que creen.

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
Y hicieron buenas obras

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
Tanto sus vidas como sus muertes.

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
Este verso

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
Los académicos hacen pausas en ello.

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
te lo transmito

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
Lo que dijo Al-Taher Ibn Ashour

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
Esta es una advertencia importante.

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
Porque el contexto de los versos es sobre los infieles.

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
Sin embargo

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
Hay un dilema para el creyente

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
El jeque, que Dios tenga misericordia de él, dice

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
E iluminar su tumba y elevar su poder

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
Y sepan que este verso

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
Incluso si se suministra

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
En el caso de politeístas y creyentes

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
Quiero decir, fue recibido por este motivo.

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
en primer lugar

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
La medalla del juicio está en él.

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
La cebolla de los que cometieron malas acciones.

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
Eso significa que el sustantivo relativo vino

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
Los que cometen malas acciones

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
Dios no dijo: ¿O es suficiente para los incrédulos?

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
Para hacerlos como los que creen.

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
No, dijo, o según los heridos

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
Las malas acciones están ligadas al juicio.

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
Con esta conexión, es una sugerencia.

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
Malas acciones ¿por qué?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
Él dijo: "No".

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
La bombilla de los que cometieron malas acciones.

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
Lo hacen un guiño a

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
Las situaciones de los abusadores y los agresores difieren

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
De gente de fe

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
Porque los abusadores son personas de fe

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
Malas acciones, aunque no lleven a la incredulidad

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
Dijo, refiriéndose a la disparidad en la situación de los abusadores y los benefactores.

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
Del pueblo de fe, aunque nadie sea contado

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
De creyentes significa creyente

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
El abusador y el benefactor saben que el benefactor

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
Mejor que el malhechor en recompensa en el más allá

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
Pero esta expresión

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
Señaló esta diferencia como una advertencia.

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
Dijo sobre Tamim Al-Dari

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
Pasó la noche recitando este verso y arrodillándose.

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
Se postra y llora hasta la mañana.

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
Puedes encontrar esta narración en Ibn Kathir.

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
Fue autenticado por el investigador de Ibn Katheer, el Dr. Hikma Bashir.

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
Dijo que lo mismo fue narrado bajo la autoridad de Rabi' Ibn Khathim.

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
Hasta que dijo, este verso se llamaba

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
El lamento de los adoradores.

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
Quiere decir que es el lugar donde los fieles lloran.

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
Gloria a Dios, aunque sea señal de que pasamos de largo

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
Se puede pensar, como señaló Al-Tahir en el contexto

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
Puede pensar que ella está entre los infieles.

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
Sura Al-Jatha, que habla de los infieles y su incredulidad

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
El jefe de los infieles y de los musulmanes será relevado

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
Pero Dios nos honró al hacer la expresión

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
¿O según los que cometen malas acciones?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
Ser un gesto y una indicación de lo que está pasando.

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
Musulmanes de malas acciones

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
Y esto perjudica su estatus ante Dios.

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
Esto nos alerta para cuidar nuestra situación.

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
Y ser conscientes de nuestras deficiencias.

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
Y si hacemos buenas obras

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
Seremos más altos en calificaciones.

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
No hay duda sobre esto

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
sigue trabajando

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
Que Dios bendiga a nuestro profeta Mahoma.