بسم الله الرحمن الرحیم
نظر خوب
در دفترچه شناسنامه
همراه با تصاویر قرآن کریم
توسط دکتر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصیف
خدا حفظش کنه
سوره جاثیه
بسم الله الرحمن الرحیم. الحمدلله و صلوات و درود بر رسول خدا
ما هنوز با نظرات خوب در مورد برچسب های ID هستیم
و با سوره جاثیه
سه مکث دارد
اولین توقف
این موضوع مربوط به تمام سوره هایی است که با همیم شروع می شود
این برای برخی از پیشینیان است
چنانکه در فضیلت این سوره است
در فضایل این سوره آمده است
و در فضایل آل حمیم قبل و بعد از آن
به برخی از پیشینیان فرمودند که به این سوره توجه ویژه داشته باشند
این مراقبت ارزش مطالعه دارد
نیاز به جمع آوری و مطالعه آسانیت دارد
موضوع سوم کمتر از دو موضوع قبلی نیست
تلاش برای درک و درک راز این علاقه و حکمت آن
و در ابن کثیر در ابتدای سوره غافر
طیفی از آن اثرات و نظرات
شایسته است در برخی از این آثار در امام ابن کثیر تأمل کنیم
یا روی یکی از آن اثرات
من روی این سه قید شدم
زیرا بسیاری از محققان تمایل به ترکیب دارند
یا با جمع، اسانی قضاوت می شود
هر دو مهم هستند، بدون شک
اما تحقیق با این سوم تکمیل می شود
شرح فقهی این آثار است
در مورد مکث دوم
با دلیل مذکور برای سرگردانی است
یا در کتاب به آن اشاره شده است
سوره مطابق مرجع مورد تایید است
یک دلیل
گفت شاید دلیل نباشد
زیرا روایت مذکور از ابن عباس رضی الله عنه است.
او گفت آن مرد عرب بود که سنگ را می پرستید
اگر یکی بهتر پیدا کرد، آن را می گیرد و دیگری را به حالت تعلیق در می آورد
پس خداوند آیه را نازل کرد
یکی از ارکان دلیل نزول است تا دلیل باشد
همانطور که در کتاب ویراستار آمده است
کتابی است که من دوباره آن را می ستایم
و من آن را قبول نکردم زیرا محدود به نه کتاب بود
در غیر این صورت بحث تحلیل و بررسی است
یک کتاب گرانبها
ضروری است که رویداد جدید باشد
باید تصور کرد که اتفاق جدیدی رخ داده است
چه در گفتار و چه در عمل
تا آخرین چیزی که گفت
چیز جدیدی وجود دارد
این رسم در میان اعراب بود
یا چیزی که برای آنها شناخته شده است
قانونا باطل شده است
نگفته است که دلیل نزول است
یا می تواند از این کار لذت ببرد
چون این دلیل دلیل نیست
در کتاب «جذب» روایت دیگری نیز آمده است.
آفرین از نویسنده کتاب
درک دلایل
اصلاً شامل کلمه نزولی نیست
علم نزد خداوند متعال است
سومین و آخرین توقف
در آیات سوره آمده است
به طور مشخص در بخش دوم
گفت: این آغاز اعتصاب من است.
انتقالی
البته با نام بردن از قرائت ها
می گویند شهادت است
به زبان مرتبط است
زبان یک امر ضروری است
برای کسانی که تفسیر قرآن را می خوانند
و هنگامی که به ابتدای یک آیه نگاه می کنید
و شما می خواهید آن را توصیف کنید
باید از اقتدار اهل زبان استفاده کرد
و از این عدالت
اعتصاب کنید
اعتصاب رایج ترین روش است
مورد استفاده قرار گیرد
بلکه
دو نوع اعتصاب وجود دارد
قهرمان من با گفته قبلی مخالف است
یا انتقالی
او به سوی کلام خدا حرکت می کند
بدون نقض قبلی
این چیزی است که در اینجا استفاده می شود
وقتی یک مادر آمد به قول کسانی که
یا اعتصاب؟
انتقال من از صحبت کردن متوقف نمی شود
قبلی
بازم استرس دارم
اینکه همه می خواهند قرآن را بفهمند
فوری مورد نیاز است
برای یادگیری علم
زبان عربی
گرامر و صرف شناسی
و فصاحت
و دیگران
در همان زمان سخنانم را به پایان می برم
با این آیه
یا به قول کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند؟
تا آنان را مانند مؤمنان قرار دهد
و کارهای نیک انجام دادند
هم زندگی و هم مرگشان
این آیه
علما در آن مکث دارند
من به شما منتقل می کنم
آنچه آل طاهر بن عاشور گفت
این یک هشدار مهم است
زیرا سیاق آیات در مورد کفار است
با این حال
برای مؤمن یک دوراهی وجود دارد
شیخ رحمه الله می فرماید
و قبرش را نورانی کن و قدرتش را بالا ببر
و بدان که این آیه
حتی اگر عرضه شود
در مورد مشرکان و مؤمنان
یعنی به همین دلیل دریافت شد
اولا
مدال قضاوت در آن است
پیاز کسانی که مرتکب اعمال بد شدند
یعنی اسم نسبی آمد
کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند
خداوند نفرمود: یا برای کافران کافی است؟
تا آنان را مانند مؤمنان قرار دهد
گفت نه یا به قول مجروحین
اعمال بد با قضاوت گره خورده است
با این ارتباط، یک پیشنهاد است
کارهای بد چرا؟
گفت: نوت.
حباب کسانی که مرتکب اعمال بد شدند
آنها آن را به نشانه اشاره می کنند
وضعیت سوء استفاده کنندگان و عاملان متفاوت است
از اهل ایمان
زیرا سوء استفاده کنندگان اهل ایمان هستند
اعمال بد، هر چند موجب کفر نشود
وی با اشاره به نابرابری در وضعیت سوء استفاده کنندگان و خیرین گفت
از اهل ایمان حتی اگر احدی به حساب نیاید
از مؤمنان به معنای مؤمن است
سوء استفاده کننده و نیکوکار می دانند که نیکوکار
در ثواب آخرت از بدکار بهتر است
اما این بیان
وی به این تفاوت به عنوان هشدار اشاره کرد
درباره تمیم الدری گفت
شب را با تلاوت این آیه و زانو زدن به سر برد
سجده می کند و تا صبح گریه می کند
این روایت را می توانید در ابن کثیر بیابید
این توسط محقق ابن کثیر، دکتر حکمه بشیر تأیید شد
گفت همین مطلب از ربیع بن خثم نقل شده است
تا گفت این آیه خوانده شد
نوحه نمازگزاران
یعنی جایی است که نمازگزاران گریه می کنند
سبحان الله هر چند نشانه عبور ما باشد
ممکن است تصور شود، همانطور که آل طاهر در زمینه اشاره کرد
ممکن است فکر کند که او از کفار است
سوره جثه که در مورد کفار و کفر آنها صحبت می کند
سر کفار و مسلمان راحت می شود
اما خداوند با بیان این بیان ما را گرامی داشت
یا به قول کسانی که مرتکب اعمال زشت می شوند؟
برای اینکه یک ژست و نشانه باشد از آنچه اتفاق می افتد
مسلمانان از اعمال بد
و این به مقام آنها نزد خداوند لطمه می زند
این به ما هشدار می دهد که مراقب وضعیت خود باشیم
و از کاستی های خود آگاه باشیم
و اگر کار نیک انجام دهیم
نمرات بالاتری خواهیم داشت
در این شکی نیست
به کار خود ادامه دهید
خداوند بر پیامبر ما محمد صلوات بفرستد