ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु
अच्छी टिप्पणी
पहचान पत्र की किताब पर
पवित्र कुरान की तस्वीरों के साथ
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा
भगवान उसकी रक्षा करें
सूरह अल-जथिया
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु। ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो
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और सूरह अल-जथिया के साथ
इसमें तीन विराम हैं
पहला पड़ाव
यह हमीम से शुरू होने वाली सभी सूरहों से संबंधित मामला है
यह कुछ पूर्ववर्तियों के लिए है
जैसा कि इस सूरह के गुणों में है
यह इस सूरह की खूबियों में बताया गया है
और हामीम के परिवार के पहले और बाद के गुणों में
उन्होंने कुछ पूर्ववर्तियों से इस सूरह पर विशेष ध्यान देने को कहा
यह देखभाल अध्ययन के लायक है
इसके लिए असैनिट को एकत्रित करने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता है
तीसरा मामला भी पिछले दो मामलों से कम महत्वपूर्ण नहीं है
इस रुचि और इसकी बुद्धिमत्ता के रहस्य को जानने-समझने का प्रयास कर रहा हूँ
और इब्न कथिर में, सूरत गफ़िर की शुरुआत में
उन प्रभावों और टिप्पणियों की एक श्रृंखला
इनमें से कुछ प्रभावों पर इमाम इब्न कथिर पर विचार करना उचित है
या उन प्रभावों में से एक पर
मैंने इन तीनों पर फैसला किया
क्योंकि कई शोधकर्ता गठबंधन करने की प्रवृत्ति रखते हैं
अथवा बहुवचन से आसनाइट का निर्णय किया जाता है
इसमें कोई संदेह नहीं कि दोनों ही महत्वपूर्ण हैं
लेकिन शोध इस तीसरे के साथ पूरा हो गया है
यह इन प्रभावों के न्यायशास्त्र की व्याख्या है
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है
यह भटकने का पूर्वोक्त कारण है
या किताब में बताया गया है
सुरा स्वीकृत संदर्भ के अनुसार है
एक कारण
उन्होंने कहा कि यह कोई कारण नहीं हो सकता है
ऐसा इसलिए है क्योंकि उपरोक्त कथन इब्न अब्बास के अधिकार पर है, भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं
उन्होंने कहा कि वह व्यक्ति अरब था जो पत्थरों की पूजा करता था
यदि उसे कोई बेहतर मिलता है, तो वह उसे ले लेता है और दूसरे को रोक देता है
तो भगवान ने श्लोक प्रकट किया
यह रहस्योद्घाटन के कारण के स्तंभों में से एक है जब तक कि यह एक कारण न हो
जैसा कि संपादक की पुस्तक में कहा गया है
यह एक ऐसी किताब है जिसकी मैं फिर से प्रशंसा करता हूं
और मैंने इसे नहीं अपनाया क्योंकि यह नौ पुस्तकों तक सीमित थी
अन्यथा, यह विश्लेषण और सत्यापन का विषय है
एक अनमोल किताब
यह आवश्यक है कि आयोजन नया हो
यह कल्पना करना आवश्यक है कि कुछ नया घटित हुआ है
चाहे शब्द से हो या कर्म से
आख़िरी बात जो उन्होंने कही
कुछ नया है
यह अरबों में एक प्रथा थी
या कुछ ऐसा जो उन्हें पता हो
इसे कानून द्वारा अमान्य कर दिया गया है
ऐसा नहीं कहा जाता कि यह अवतरण का कारण है
या फिर वह इसका लुत्फ़ उठा सकता है
क्योंकि यह कारण कोई कारण नहीं है
"अवशोषण" पुस्तक में एक और कथन है।
पुस्तक के लेखक ने बहुत अच्छा किया
कारणों को समझना
इसमें अवरोह शब्द ही नहीं है
ज्ञान सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास है
तीसरा और अंतिम पड़ाव
यह सूरह की आयतों में है
विशेष रूप से दूसरे खंड में
उन्होंने कहा, ''यह मेरी हड़ताल की शुरुआत है.''
संक्रमणकालीन
बेशक, रीडिंग का नामकरण
ऐसा कहा जाता है कि यह एक गवाही है
यह भाषा से जुड़ा है
भाषा जरूरी है
उन लोगों के लिए जो कुरान की व्याख्या पढ़ते हैं
और जब आप किसी श्लोक की शुरुआत को देखते हैं
और आप इसका वर्णन करना चाहते हैं
भाषा के लोगों के अधिकार का उपयोग करना आवश्यक है
और इस धार्मिकता से
हड़ताल
हड़ताल सबसे आम तरीका है
उपयोग किया जाना है
बल्कि
हड़तालें दो प्रकार की होती हैं
मेरा हीरो पिछले कथन का खंडन करता है
या संक्रमणकालीन
वह परमेश्वर के वचन की ओर बढ़ता है
पिछले वाले का उल्लंघन किए बिना
यहाँ इसी का प्रयोग किया जाता है
जब उन लोगों के अनुसार एक माँ आई
या हड़ताल?
मेरा परिवर्तन बातचीत बंद नहीं करता
पिछला
मैं फिर जोर देता हूं
कि हर कोई कुरान को समझना चाहता है
इसकी तत्काल आवश्यकता है
विज्ञान सीखने के लिए
अरबी भाषा
व्याकरण और आकृति विज्ञान
और वाकपटुता
और अन्य
मैं इसी समय अपना भाषण समाप्त करता हूं
इस श्लोक के साथ
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए
और उन्होंने अच्छे कर्म किये
उनका जीवन और उनकी मृत्यु दोनों
यह श्लोक
विद्वानों ने इसमें विराम लगाया है
मैं आपको बता देता हूं
अल-ताहेर इब्न अशौर ने क्या कहा
यह एक महत्वपूर्ण चेतावनी है
क्योंकि आयतों का सन्दर्भ काफ़िरों के बारे में है
हालाँकि
आस्तिक के लिए दुविधा है
शेख कहते हैं, भगवान उस पर दया करें
और उसकी कब्र को रोशन करो और उसकी शक्ति बढ़ाओ
और यह श्लोक जान लो
भले ही इसकी आपूर्ति की गयी हो
बहुदेववादियों और विश्वासियों के मामले में
मेरा मतलब है, यह इसी कारण से प्राप्त हुआ था
सबसे पहले
निर्णय का पदक इसमें है
बुरे कर्म करने वालों का प्याज
अर्थात् सम्बन्धवाचक संज्ञा आयी
जो लोग बुरे कर्म करते हैं
ख़ुदा ने यह नहीं कहाः या क्या यह काफ़िरों के लिए काफ़ी है?
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए
नहीं, उन्होंने कहा, या जो घायल हुए थे उनके अनुसार
बुरे कर्म निर्णय से बंधे होते हैं
इसी सिलसिले में यह एक सुझाव है
बुरे कर्म क्यों?
उन्होंने कहा, "नॉट।"
बुरे कर्म करने वालों का बल्ब
वे इस पर सहमति जताते हैं
दुर्व्यवहार करने वालों और करने वालों की स्थितियाँ अलग-अलग होती हैं
आस्थावान लोगों से
क्योंकि दुर्व्यवहार करने वाले आस्थावान लोग हैं
बुरे कर्म भले ही अविश्वास की ओर न ले जाएं
उन्होंने दुर्व्यवहार करने वालों और लाभ देने वालों की स्थितियों में असमानता का जिक्र करते हुए कहा
ईमानवालों में से भले ही कोई गिना न जाए
आस्तिक का अर्थ है आस्तिक
गाली देने वाला और उपकार करने वाला जानता है कि उपकार करने वाला
परलोक में प्रतिफल में कुकर्मी से उत्तम
लेकिन यह अभिव्यक्ति
उन्होंने चेतावनी के तौर पर इस अंतर की ओर इशारा किया
उन्होंने तमीम अल-दारी के बारे में कहा
उन्होंने इस श्लोक का पाठ करते हुए और घुटने टेकते हुए रात बिताई
वह दण्डवत् करता और भोर तक रोता रहता
आप यह वर्णन इब्न कथिर में पा सकते हैं
इसे इब्न कथीर के अन्वेषक, डॉ. हिकमा बशीर द्वारा प्रमाणित किया गया था
उन्होंने कहा कि यही बात रबी इब्ने खतीम के हवाले से भी कही गई है
जब तक उन्होंने कहा, यह श्लोक कहा जाता था
उपासकों का विलाप
इसका मतलब है कि यह वह स्थान है जहां उपासक रोते हैं
परमेश्वर की महिमा हो, यद्यपि यह एक चिन्ह है कि हम पार हो जाते हैं
ऐसा सोचा जा सकता है, जैसा कि अल-ताहिर ने संदर्भ में बताया है
वह सोच सकता है कि वह काफ़िरों में से है
सूरह अल-जथा, जो काफिरों और उनके अविश्वास के बारे में बताता है
काफ़िरों और मुसलमानों के सिर को राहत मिलेगी
परन्तु परमेश्वर ने अभिव्यक्ति करके हमें सम्मानित किया
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?
जो हो रहा है उसका एक इशारा और संकेत होना
मुसलमानों को बुरे कर्मों से
और इससे परमेश्वर के सामने उनकी स्थिति को नुकसान पहुँचता है
यह हमें अपनी स्थिति का ध्यान रखने के लिए सचेत करता है
और हमारी कमियों से अवगत रहें
और अगर हम अच्छे कर्म करते हैं
हम ग्रेड में ऊंचे होंगे
इसमें कोई संदेह नहीं है
काम करते रहो
भगवान हमारे पैगंबर मुहम्मद को आशीर्वाद दें