WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
अच्छी टिप्पणी

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
पहचान पत्र की किताब पर

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
पवित्र कुरान की तस्वीरों के साथ

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
डॉ. मुहम्मद बिन अब्दुल अजीज बिन उमर नासिफ़ द्वारा

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
भगवान उसकी रक्षा करें

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
सूरह अल-जथिया

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
ईश्वर के नाम पर, परम दयालु, परम दयालु। ईश्वर की स्तुति करो, और ईश्वर के दूत पर प्रार्थना और शांति हो

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
हम अभी भी आईडी टैग पर अच्छी टिप्पणी के साथ हैं

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
और सूरह अल-जथिया के साथ

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
इसमें तीन विराम हैं

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
पहला पड़ाव

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
यह हमीम से शुरू होने वाली सभी सूरहों से संबंधित मामला है

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
यह कुछ पूर्ववर्तियों के लिए है

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
जैसा कि इस सूरह के गुणों में है

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
यह इस सूरह की खूबियों में बताया गया है

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
और हामीम के परिवार के पहले और बाद के गुणों में

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
उन्होंने कुछ पूर्ववर्तियों से इस सूरह पर विशेष ध्यान देने को कहा

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
यह देखभाल अध्ययन के लायक है

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
इसके लिए असैनिट को एकत्रित करने और उसका अध्ययन करने की आवश्यकता है

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
तीसरा मामला भी पिछले दो मामलों से कम महत्वपूर्ण नहीं है

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
इस रुचि और इसकी बुद्धिमत्ता के रहस्य को जानने-समझने का प्रयास कर रहा हूँ

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
और इब्न कथिर में, सूरत गफ़िर की शुरुआत में

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
उन प्रभावों और टिप्पणियों की एक श्रृंखला

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
इनमें से कुछ प्रभावों पर इमाम इब्न कथिर पर विचार करना उचित है

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
या उन प्रभावों में से एक पर

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
मैंने इन तीनों पर फैसला किया

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
क्योंकि कई शोधकर्ता गठबंधन करने की प्रवृत्ति रखते हैं

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
अथवा बहुवचन से आसनाइट का निर्णय किया जाता है

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
इसमें कोई संदेह नहीं कि दोनों ही महत्वपूर्ण हैं

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
लेकिन शोध इस तीसरे के साथ पूरा हो गया है

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
यह इन प्रभावों के न्यायशास्त्र की व्याख्या है

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
जहाँ तक दूसरे विराम की बात है

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
यह भटकने का पूर्वोक्त कारण है

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
या किताब में बताया गया है

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
सुरा स्वीकृत संदर्भ के अनुसार है

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
एक कारण

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
उन्होंने कहा कि यह कोई कारण नहीं हो सकता है

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
ऐसा इसलिए है क्योंकि उपरोक्त कथन इब्न अब्बास के अधिकार पर है, भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
उन्होंने कहा कि वह व्यक्ति अरब था जो पत्थरों की पूजा करता था

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
यदि उसे कोई बेहतर मिलता है, तो वह उसे ले लेता है और दूसरे को रोक देता है

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
तो भगवान ने श्लोक प्रकट किया

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
यह रहस्योद्घाटन के कारण के स्तंभों में से एक है जब तक कि यह एक कारण न हो

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
जैसा कि संपादक की पुस्तक में कहा गया है

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
यह एक ऐसी किताब है जिसकी मैं फिर से प्रशंसा करता हूं

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
और मैंने इसे नहीं अपनाया क्योंकि यह नौ पुस्तकों तक सीमित थी

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
अन्यथा, यह विश्लेषण और सत्यापन का विषय है

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
एक अनमोल किताब

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
यह आवश्यक है कि आयोजन नया हो

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
यह कल्पना करना आवश्यक है कि कुछ नया घटित हुआ है

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
चाहे शब्द से हो या कर्म से

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
आख़िरी बात जो उन्होंने कही

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
कुछ नया है

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
यह अरबों में एक प्रथा थी

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
या कुछ ऐसा जो उन्हें पता हो

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
इसे कानून द्वारा अमान्य कर दिया गया है

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
ऐसा नहीं कहा जाता कि यह अवतरण का कारण है

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
या फिर वह इसका लुत्फ़ उठा सकता है

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
क्योंकि यह कारण कोई कारण नहीं है

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
"अवशोषण" पुस्तक में एक और कथन है।

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
पुस्तक के लेखक ने बहुत अच्छा किया

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
कारणों को समझना

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
इसमें अवरोह शब्द ही नहीं है

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
ज्ञान सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास है

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
तीसरा और अंतिम पड़ाव

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
यह सूरह की आयतों में है

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
विशेष रूप से दूसरे खंड में

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
उन्होंने कहा, ''यह मेरी हड़ताल की शुरुआत है.''

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
संक्रमणकालीन

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
बेशक, रीडिंग का नामकरण

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
ऐसा कहा जाता है कि यह एक गवाही है

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
यह भाषा से जुड़ा है

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
भाषा जरूरी है

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
उन लोगों के लिए जो कुरान की व्याख्या पढ़ते हैं

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
और जब आप किसी श्लोक की शुरुआत को देखते हैं

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
और आप इसका वर्णन करना चाहते हैं

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
भाषा के लोगों के अधिकार का उपयोग करना आवश्यक है

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
और इस धार्मिकता से

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
हड़ताल

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
हड़ताल सबसे आम तरीका है

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
उपयोग किया जाना है

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
बल्कि

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
हड़तालें दो प्रकार की होती हैं

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
मेरा हीरो पिछले कथन का खंडन करता है

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
या संक्रमणकालीन

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
वह परमेश्वर के वचन की ओर बढ़ता है

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
पिछले वाले का उल्लंघन किए बिना

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
यहाँ इसी का प्रयोग किया जाता है

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
जब उन लोगों के अनुसार एक माँ आई

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
या हड़ताल?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
मेरा परिवर्तन बातचीत बंद नहीं करता

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
पिछला

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
मैं फिर जोर देता हूं

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
कि हर कोई कुरान को समझना चाहता है

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
इसकी तत्काल आवश्यकता है

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
विज्ञान सीखने के लिए

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
अरबी भाषा

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
व्याकरण और आकृति विज्ञान

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
और वाकपटुता

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
और अन्य

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
मैं इसी समय अपना भाषण समाप्त करता हूं

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
इस श्लोक के साथ

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
और उन्होंने अच्छे कर्म किये

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
उनका जीवन और उनकी मृत्यु दोनों

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
यह श्लोक

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
विद्वानों ने इसमें विराम लगाया है

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
मैं आपको बता देता हूं

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
अल-ताहेर इब्न अशौर ने क्या कहा

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
यह एक महत्वपूर्ण चेतावनी है

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
क्योंकि आयतों का सन्दर्भ काफ़िरों के बारे में है

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
हालाँकि

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
आस्तिक के लिए दुविधा है

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
शेख कहते हैं, भगवान उस पर दया करें

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
और उसकी कब्र को रोशन करो और उसकी शक्ति बढ़ाओ

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
और यह श्लोक जान लो

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
भले ही इसकी आपूर्ति की गयी हो

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
बहुदेववादियों और विश्वासियों के मामले में

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
मेरा मतलब है, यह इसी कारण से प्राप्त हुआ था

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
सबसे पहले

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
निर्णय का पदक इसमें है

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
बुरे कर्म करने वालों का प्याज

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
अर्थात् सम्बन्धवाचक संज्ञा आयी

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
जो लोग बुरे कर्म करते हैं

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
ख़ुदा ने यह नहीं कहाः या क्या यह काफ़िरों के लिए काफ़ी है?

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
ताकि उन्हें उन लोगों के समान बनाया जा सके जो ईमान लाए

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
नहीं, उन्होंने कहा, या जो घायल हुए थे उनके अनुसार

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
बुरे कर्म निर्णय से बंधे होते हैं

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
इसी सिलसिले में यह एक सुझाव है

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
बुरे कर्म क्यों?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
उन्होंने कहा, "नॉट।"

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
बुरे कर्म करने वालों का बल्ब

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
वे इस पर सहमति जताते हैं

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
दुर्व्यवहार करने वालों और करने वालों की स्थितियाँ अलग-अलग होती हैं

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
आस्थावान लोगों से

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
क्योंकि दुर्व्यवहार करने वाले आस्थावान लोग हैं

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
बुरे कर्म भले ही अविश्वास की ओर न ले जाएं

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
उन्होंने दुर्व्यवहार करने वालों और लाभ देने वालों की स्थितियों में असमानता का जिक्र करते हुए कहा

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
ईमानवालों में से भले ही कोई गिना न जाए

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
आस्तिक का अर्थ है आस्तिक

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
गाली देने वाला और उपकार करने वाला जानता है कि उपकार करने वाला

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
परलोक में प्रतिफल में कुकर्मी से उत्तम

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
लेकिन यह अभिव्यक्ति

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
उन्होंने चेतावनी के तौर पर इस अंतर की ओर इशारा किया

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
उन्होंने तमीम अल-दारी के बारे में कहा

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
उन्होंने इस श्लोक का पाठ करते हुए और घुटने टेकते हुए रात बिताई

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
वह दण्डवत् करता और भोर तक रोता रहता

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
आप यह वर्णन इब्न कथिर में पा सकते हैं

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
इसे इब्न कथीर के अन्वेषक, डॉ. हिकमा बशीर द्वारा प्रमाणित किया गया था

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
उन्होंने कहा कि यही बात रबी इब्ने खतीम के हवाले से भी कही गई है

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
जब तक उन्होंने कहा, यह श्लोक कहा जाता था

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
उपासकों का विलाप

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
इसका मतलब है कि यह वह स्थान है जहां उपासक रोते हैं

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
परमेश्वर की महिमा हो, यद्यपि यह एक चिन्ह है कि हम पार हो जाते हैं

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
ऐसा सोचा जा सकता है, जैसा कि अल-ताहिर ने संदर्भ में बताया है

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
वह सोच सकता है कि वह काफ़िरों में से है

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
सूरह अल-जथा, जो काफिरों और उनके अविश्वास के बारे में बताता है

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
काफ़िरों और मुसलमानों के सिर को राहत मिलेगी

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
परन्तु परमेश्वर ने अभिव्यक्ति करके हमें सम्मानित किया

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
या उन लोगों के अनुसार जो बुरे काम करते हैं?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
जो हो रहा है उसका एक इशारा और संकेत होना

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
मुसलमानों को बुरे कर्मों से

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
और इससे परमेश्वर के सामने उनकी स्थिति को नुकसान पहुँचता है

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
यह हमें अपनी स्थिति का ध्यान रखने के लिए सचेत करता है

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
और हमारी कमियों से अवगत रहें

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
और अगर हम अच्छे कर्म करते हैं

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
हम ग्रेड में ऊंचे होंगे

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
इसमें कोई संदेह नहीं है

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
काम करते रहो

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
भगवान हमारे पैगंबर मुहम्मद को आशीर्वाद दें