WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
Komentar yang bagus

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
Di buku kartu identitas

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
Dengan gambar Al-Qur'an

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
Oleh Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
Semoga Tuhan melindunginya

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
Surat Al-Jathiya

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
Dengan menyebut nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, dan doa serta salam atas Rasulullah

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
Kami masih memberikan komentar bagus pada tag ID

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
Dan dengan Surat Al-Jathiya

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
Ini memiliki tiga jeda

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
Perhentian pertama

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
Hal ini berkaitan dengan semua surah yang dimulai dengan Hamim

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
Itu untuk beberapa pendahulunya

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
Seperti pada keutamaan Surat ini

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
Hal ini tertuang dalam keutamaan surah ini

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
Dan pada keutamaan keluarga Hamim sebelum dan sesudahnya

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
Mereka menyuruh beberapa pendahulunya untuk memberi perhatian khusus pada Surah ini

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
Kepedulian ini layak untuk dipelajari

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
Itu membutuhkan pengumpulan dan studi Asanit

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
Hal ketiga ini tidak kalah pentingnya dengan dua hal sebelumnya

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
Mencoba memahami dan memahami rahasia bunga ini beserta hikmahnya

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
Dan pada Ibnu Katsir, di awal Surat Ghafir

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
Berbagai efek dan komentar tersebut

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
Patut direnungkan Imam Ibnu Katsir mengenai beberapa dampak tersebut

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
Atau pada salah satu efek tersebut

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
Saya memilih ketiga hal ini

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
Karena banyak peneliti yang cenderung menggabungkan

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
Atau dengan bentuk jamak, orang Asan dihakimi

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
Keduanya penting, tidak diragukan lagi

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
Namun penelitian ketiga ini selesai

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
Demikianlah penjelasan fikih mengenai akibat-akibat tersebut

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
Adapun jeda kedua

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
Hal ini dengan alasan mengembara yang disebutkan di atas

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
Atau disebut dalam buku

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
Surahnya sesuai dengan referensi yang disetujui

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
Satu alasan

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
Dia mengatakan itu mungkin bukan alasan

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
Sebab riwayat tersebut di atas adalah wewenang Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu kepada keduanya

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
Dia mengatakan pria itu adalah orang Arab yang menyembah batu

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
Jika dia menemukan yang lebih baik, dia mengambilnya dan menunda yang lain

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
Maka Allah menurunkan ayat tersebut

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
Ia merupakan salah satu rukun akal yang diturunkan hingga menjadi akal

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
Sebagaimana tertuang dalam buku redaksi

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
Ini adalah buku yang saya puji lagi

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
Dan saya tidak mengadopsinya karena terbatas pada sembilan buku

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
Jika tidak, ini hanyalah masalah analisis dan verifikasi

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
Sebuah buku yang berharga

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
Penting agar acara tersebut bersifat baru

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
Kita perlu membayangkan sesuatu yang baru telah terjadi

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
Baik dalam perkataan maupun perbuatan

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
Untuk hal terakhir yang dia katakan

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
Ada sesuatu yang baru

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
Ini adalah kebiasaan di kalangan orang Arab

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
Atau sesuatu yang mereka ketahui

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
Itu telah dibatalkan oleh hukum

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
Tidak disebutkan bahwa itu adalah alasan turunnya

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
Atau dia bisa menikmati ini

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
Karena alasan ini bukanlah alasan

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
Ada narasi lain dalam buku “Penyerapan”.

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
Bagus sekali oleh penulis bukunya

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
Memahami alasannya

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
Tidak mengandung kata turun sama sekali

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
Pengetahuan ada pada Tuhan Yang Maha Esa

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
Perhentian ketiga dan terakhir

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
Hal itu terdapat pada ayat surah tersebut

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
Khususnya pada bagian kedua

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
Dia berkata, “Ini adalah awal dari pemogokan saya.”

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
Transisi

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
Tentu saja memberi nama pada bacaannya

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
Dikatakan bahwa itu adalah kesaksian

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
Hal ini terkait dengan bahasa

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
Bahasa adalah suatu keharusan

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
Bagi yang membaca tafsir Al-Qur'an

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
Dan ketika Anda melihat awal sebuah ayat

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
Dan Anda ingin menggambarkannya

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
Penting untuk menggunakan otoritas orang-orang yang menggunakan bahasa tersebut

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
Dan dari kebenaran ini

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
Pukulan

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
Serangan adalah metode yang paling umum

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
untuk digunakan

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
Sebaliknya

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
Ada dua jenis serangan

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
Pahlawan saya bertentangan dengan pernyataan sebelumnya

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
Atau transisi

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
Dia bergerak menuju firman Tuhan

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
Tanpa melanggar yang sebelumnya

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
Inilah yang digunakan di sini

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
Ketika seorang ibu datang menurut mereka yang

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
Atau pemogokan?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
Transisi saya tidak berhenti berbicara

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
Sebelumnya

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
saya stres lagi

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
Bahwa setiap orang ingin memahami Al-Qur'an

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
Hal ini sangat dibutuhkan

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
Untuk mempelajari sains

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
bahasa Arab

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
Tata bahasa dan morfologi

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
Dan kefasihan

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
Dan lainnya

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
Saya mengakhiri pidato saya pada saat yang sama

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
Dengan ayat ini

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
Atau menurut orang-orang yang melakukan perbuatan jahat?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
Menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
Dan mereka melakukan perbuatan baik

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
Baik nyawa maupun kematian mereka

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
Ayat ini

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
Para ulama mempunyai jeda di dalamnya

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
saya sampaikan kepada Anda

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
Apa yang dikatakan Al-Taher Ibnu Ashour

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
Ini adalah peringatan penting

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
Sebab konteks ayat tersebut adalah tentang orang-orang kafir

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
Namun

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
Ada dilema bagi orang beriman

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
Syekh, semoga Tuhan mengasihaninya, berkata

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
Dan menerangi kuburnya dan membangkitkan kesaktiannya

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
Dan ketahuilah bahwa ayat ini

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
Bahkan jika itu disediakan

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
Dalam kasus musyrik dan mukmin

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
Maksudku, itu diterima karena alasan ini

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
Pertama

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
Medali penghakiman ada di dalamnya

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
Bawang merah orang-orang yang melakukan perbuatan jahat

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
Artinya kata benda relatifnya datang

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
Mereka yang melakukan perbuatan jahat

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
Allah tidak berfirman: Atau cukupkah itu bagi orang-orang kafir?

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
Menjadikan mereka seperti orang-orang yang beriman

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
Tidak, katanya, atau menurut mereka yang terluka

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
Perbuatan buruk terkait dengan penghakiman

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
Dengan hubungan ini, ini adalah sebuah saran

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
Mengapa perbuatan buruk?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
Dia berkata, "Tidak."

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
Bola lampu dari mereka yang melakukan perbuatan jahat

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
Mereka mengangguk

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
Situasi pelaku dan pelaku berbeda

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
Dari orang-orang yang beriman

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
Karena pelakunya adalah orang beriman

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
Perbuatan buruk, meskipun tidak menimbulkan kekafiran

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
Katanya merujuk pada disparitas situasi antara pelaku dan dermawan

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
Dari orang-orang yang beriman, meskipun tidak terhitung satupun

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
Orang beriman artinya beriman

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
Pelaku kekerasan dan dermawan mengetahui bahwa dermawan itu

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
Lebih baik dari orang yang berbuat jahat dalam pahalanya di akhirat

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
Tapi ekspresi ini

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
Dia menunjukkan perbedaan ini sebagai peringatan

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
Dia berkata tentang Tamim Al-Dari

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
Dia menghabiskan malam itu dengan membaca ayat ini dan berlutut

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
Dia bersujud dan menangis hingga pagi hari

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
Anda dapat menemukan narasi ini dalam Ibnu Katsir

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
Hal itu dibenarkan oleh penyelidik Ibnu Katheer, Dr. Hikma Bashir

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
Dikatakannya, hal serupa juga diriwayatkan dari Rabi’ Ibnu Khathim

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
Sampai katanya, ayat ini disebut

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
Ratapan para jamaah

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
Artinya, itu adalah tempat para jamaah menangis

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
Maha Suci Allah, padahal itu tanda yang kami lewati

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
Ini mungkin pemikiran seperti yang ditunjukkan Al-Tahir dalam konteksnya

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
Dia mungkin berpikir bahwa dia termasuk orang-orang kafir

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
Surah Al-Jatha yang berbicara tentang orang-orang kafir dan kekafiran mereka

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
Kepala orang kafir dan muslim akan lega

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
Namun Tuhan menghormati kita dengan membuat ekspresi tersebut

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
Atau menurut orang-orang yang melakukan perbuatan jahat?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
Menjadi isyarat dan indikasi tentang apa yang sedang terjadi

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
umat Islam dari perbuatan buruk

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
Dan ini merugikan status mereka di hadapan Tuhan

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
Ini mengingatkan kita untuk menjaga situasi kita

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
Dan sadarilah kekurangan kita

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
Dan jika kita melakukan perbuatan baik

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
Nilai kita akan lebih tinggi

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
Tidak ada keraguan tentang hal ini

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
Teruslah bekerja

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
Semoga Tuhan memberkati Nabi kita Muhammad