最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において
素敵なコメント
身分証明書の台帳に
聖コーランの写真付き
ムハンマド・ビン・アブドゥル・アジズ・ビン・オマル・ナシフ博士著
神が彼を守ってくださいますように
スーラ アル ジャティヤ
最も慈悲深く、最も慈悲深い神の御名において。神に賛美あれ、神の使者に祈りと平安あれ
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そしてスーラ・アル・ジャティヤと
休止期間が3回ある
最初の停留所
これはハミムで始まるすべてのスーラに関わる問題です
それは一部の先人のためのものです
このスーラの美徳のように
このスーラの徳にはこう記されています
そしてその前後のハミム家の徳において
彼らは先任者の何人かに、このスーラに特別な注意を払うように言いました
この配慮は勉強する価値があります
Asanit を収集して研究する必要があります
3 番目の事項は、前の 2 つの事項と同じくらい重要です
この興味とその知恵の秘密を理解しようとしています
そして、イブン・カスィールでは、スーラト・ガフィールの冒頭で
そのエフェクトとコメントの数々
これらの効果のいくつかについてイマーム・イブン・カスティールについて熟考する価値はある
または、それらの効果のいずれかについて
この３つに落ち着きました
多くの研究者は組み合わせる傾向があるため、
あるいは複数形でアサニテが裁かれる
どちらも重要であることは間違いありません
しかし、この研究はこの3番目で完了しました
これらの効果の法理の説明です
2回目の休止に関しては
前述の放浪の理由となります
あるいは本で言及されている
スーラは承認された参考文献による
理由は 1 つ
彼はそれが理由ではないかもしれないと言いました
これは、前述のナレーションがイブン・アッバースの権威に基づいているためです。神が彼らの両方を喜ばれますように
男性は石を崇拝するアラブ人だったという。
より良いものを見つけたら、それを採用し、もう 1 つは保留します
そこで神は聖句を明らかにされました
それが理由になるまでの啓示の理由の柱の1つです
編集者の本に書いてある通り
改めて褒める本です
そして9冊限定だったので採用しませんでした
それ以外の場合は、分析と検証の問題です
貴重な本
イベントは新しいものであることが重要です
何か新しいことが起こったと想像する必要がある
言葉にしても行為にしても
彼が言った最後の言葉まで
何か新しいことがある
これはアラブ人の間での習慣でした
あるいは彼らが知っている何か
法律により無効とされています
それが降下の理由とは言われていない
あるいは彼はこれを楽しむことができる
この理由は理由ではないから
『吸収』という本には別のナレーションがあります。
この本の著者はよくやった
理由を理解する
降順という単語がまったく含まれていません
知識は全能の神とともにあります
3番目で最後の目的地
それはスーラの聖句にあります
具体的には2番目のセクションで
彼は「これが私のストライキの始まりだ」と語った。
過渡期
もちろん、読みに名前を付けます
証言だそうです
言語とリンクしている
言語は必須です
コーランの解釈を読む人にとって
そして、詩の冒頭を見ると、
そしてあなたはそれを説明したいのです
その言語の人々の権威を利用する必要がある
そしてこの正義から
ストライク
ストライクが最も一般的な方法です
使用される
むしろ
ストライクには2種類ある
私のヒーローは前の発言と矛盾します
あるいは過渡期
彼は神の言葉に移る
前回の規定に違反することなく、
ここで使われているのはこれです
人々によると母親が来たとき、
それともストライキ？
私の移行は話が止まらない
前へ
またストレスを感じます
誰もがコーランを理解したいと思っていること
緊急に必要です
科学を学ぶには
アラビア語
文法と形態論
そして雄弁
その他
私は同時にスピーチを終えます
この詩とともに
それとも悪行を行った者によるのでしょうか？
彼らを信じる者のようにさせるために
そして彼らは良い行いをしました
彼らの生も死も
この節
学者には一時停止がある
あなたに伝えます
アル・タヘル・イブン・アシュールの言ったこと
これは重要な警告です
詩の文脈が異教徒についてのものであるため、
ただし、
信者にはジレンマがある
シェイクは、神が彼を憐れんでくださいますようにと言いました。
そして彼の墓を照らし、彼の力を高めます
そして、この聖句を知ってください。
供給されていても
多神教徒や信者の場合
つまり、このような理由で受け取ったのです
まず最初に
その中には裁きのメダルがある
悪事を働いた者の玉ねぎ
つまり、関係名詞が来たということです
悪事を働く人たち
神は、「それとも、不信仰な者にはそれで十分なのでしょうか」とは言われませんでした。
彼らを信じる者のようにさせるために
いや、負傷者によると、と彼は言った。
悪い行いは裁きに結びつく
このつながりでのご提案です
悪行、なぜ？
彼は「ナウト」と言いました。
悪事を働いた者の球根
彼らはそれをうなずきます
虐待する側とされる側では状況が異なる
信仰を持つ人々から
虐待者は信仰を持つ人々だから
たとえそれが不信仰につながらなかったとしても、悪い行為
同氏は虐待者と慈善者の境遇の格差に言及し、こう語った。
たとえ誰も数えられなかったとしても、信仰を持つ人々からは
信者とは信者という意味です
虐待者と後援者は、後援者が
来世での報酬は悪人よりも優れている
でもこの表現は
彼はこの違いを警告として指摘した
彼はタミム・アル・ダリについて語った。
彼はこの聖句を暗誦し、ひざまずいて夜を過ごしました
彼は朝までひれ伏して泣き続ける
このナレーションはイブン・カスティールにあります。
イブン・カシールの捜査官であるヒクマ・バシル博士によって認証された
彼は、同じことがラビ・イブン・ハシムの権威について語られたと述べた
彼が言うまで、この詩は呼ばれました
参拝者の嘆きの声
参拝者が泣く場所だということです
たとえそれが私たちが通り過ぎる兆候であっても、神に栄光あれ
アル・タヒルが文脈で指摘したように、こう考えられるかもしれない。
彼は彼女が異教徒の一員だと思っているかもしれない
スーラ・アル・ジャタ、異教徒とその不信仰について語る
異教徒とイスラム教徒の首長は安堵するだろう
しかし神は次のような表現をして私たちを讃えました。
それとも悪行を行った者によるのでしょうか？
ジェスチャーであり、何が起こっているかを示すものであること
イスラム教徒の悪行
そしてこれは神の前での彼らの地位を傷つける
これは、自分の状況に注意するよう私たちに警告します
そして私たちの欠点に気づいてください
そして、私たちが良い行いをすれば、
私たちは成績が上がるでしょう
これについては疑いの余地がありません
仕事を続けてください
神が私たちの預言者ムハンマドを祝福してくださいますように