WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
Belo comentário

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
No livro de carteiras de identidade

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
Com fotos do Alcorão Sagrado

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
Por Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
Que Deus o proteja

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
Surata Al-Jathiya

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso. Louvado seja Deus, e orações e paz estejam com o Mensageiro de Deus

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
Ainda estamos com o belo comentário sobre as tags de identificação

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
E com a Surata Al-Jathiya

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
Tem três pausas

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
Primeira parada

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
Este é um assunto relacionado a todas as suratas que começam com Hamim

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
Isso é para alguns antecessores

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
Como nas virtudes desta Surata

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
É afirmado nas virtudes desta surata

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
E nas virtudes da família de Hamim antes e depois dela

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
Eles disseram a alguns dos antecessores para prestarem atenção especial a esta Surata

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
Vale a pena estudar esse cuidado

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
Requer coletar e estudar Asanit

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
A terceira questão não é menos importante que as duas anteriores

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
Tentando compreender e compreender o segredo deste interesse e sua sabedoria

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
E em Ibn Kathir, no início de Surat Ghafir

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
Uma série desses efeitos e comentários

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
Vale a pena contemplar o Imam Ibn Kathir sobre alguns desses efeitos

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
Ou em um desses efeitos

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
Eu decidi por esses três

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
Porque muitos pesquisadores tendem a combinar

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
Ou com o plural, o Asanita é julgado

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
Ambos são importantes, sem dúvida

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
Mas a pesquisa termina com este terceiro

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
É uma explicação da jurisprudência desses efeitos

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
Quanto à segunda pausa

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
É com a razão acima mencionada para vagar

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
Ou mencionado no livro

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
A surata está de acordo com a referência aprovada

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
Uma razão

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
Ele disse que pode não ser uma razão

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
Isso ocorre porque a narração acima mencionada é da autoridade de Ibn Abbas, que Deus esteja satisfeito com ambos

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
Ele disse que o homem era um árabe que adorava pedras

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
Se ele encontrar um melhor, ele pega e coloca o outro em espera

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
Então Deus revelou o versículo

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
É um dos pilares da razão da revelação até que seja uma razão

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
Conforme declarado no livro do editor

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
É um livro que volto a elogiar

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
E não o adotei porque estava limitado aos nove livros

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
Caso contrário, é uma questão de análise e verificação

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
Um livro precioso

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
É fundamental que o evento seja novo

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
É necessário imaginar que algo novo ocorreu

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
Seja em palavras ou ações

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
Até a última coisa que ele disse

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
Há algo novo

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
Este era um costume entre os árabes

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
Ou algo conhecido por eles

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
Foi invalidado por lei

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
Não se diz que é a razão da descida

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
Ou ele pode aproveitar isso

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
Porque esse motivo não é um motivo

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
Há outra narração no livro “Absorção”.

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
Parabéns pelo autor do livro

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
Entendendo os motivos

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
Não contém a palavra descendente

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
O conhecimento está com o Deus Todo-Poderoso

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
A terceira e última parada

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
Está nos versos da surata

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
Especificamente na segunda seção

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
Ele disse: “Este é o começo da minha greve”.

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
Transicional

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
Claro, nomeando as leituras

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
Diz-se que é um testemunho

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
Está ligado à linguagem

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
A linguagem é obrigatória

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
Para aqueles que lêem a interpretação do Alcorão

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
E quando você olha para o início de um verso

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
E você quer descrevê-lo

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
É necessário usar a autoridade do povo da língua

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
E desta justiça

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
Greve

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
Greve é o método mais comum

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
para ser usado

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
Em vez disso

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
Existem dois tipos de greves

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
Meu herói contradiz a afirmação anterior

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
Ou transitório

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
Ele se move para a palavra de Deus

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
Sem violar o anterior

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
Isto é o que é usado aqui

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
Quando uma mãe veio de acordo com aqueles que

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
Ou uma greve?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
Minha transição não para de falar

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
Anterior

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
Eu me estresso de novo

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
Que todos querem entender o Alcorão

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
É urgentemente necessário

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
Para aprender ciências

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
Língua árabe

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
Gramática e morfologia

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
E eloquência

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
E outros

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
Concluo meu discurso ao mesmo tempo

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
Com este versículo

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
Ou de acordo com aqueles que cometem más ações?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
Para torná-los como aqueles que acreditam

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
E eles fizeram boas ações

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
Tanto suas vidas quanto suas mortes

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
Este versículo

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
Os estudiosos fazem pausas nisso

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
eu transmito para você

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
O que Al-Taher Ibn Ashour disse

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
Este é um aviso importante

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
Porque o contexto dos versículos é sobre os infiéis

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
No entanto

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
Há um dilema para o crente

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
O Xeque, que Deus tenha misericórdia dele, diz

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
E ilumine seu túmulo e aumente seu poder

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
E saiba que este versículo

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
Mesmo que seja fornecido

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
No caso de politeístas e crentes

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
Quer dizer, foi recebido por esse motivo

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
Em primeiro lugar

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
A medalha do julgamento está nele

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
A cebola daqueles que cometeram más ações

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
Isso significa que o substantivo relativo veio

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
Aqueles que cometem más ações

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
Deus não disse: Ou é suficiente para os incrédulos?

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
Para torná-los como aqueles que acreditam

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
Não, disse ele, ou de acordo com os feridos

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
Más ações estão ligadas ao julgamento

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
Com essa conexão, fica uma sugestão

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
Más ações por quê?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
Ele disse: "Não."

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
A lâmpada daqueles que cometeram más ações

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
Eles fazem um aceno para

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
As situações de abusadores e perpetradores diferem

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
De pessoas de fé

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
Porque os abusadores são pessoas de fé

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
Más ações, mesmo que não levem à descrença

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
Disse, referindo-se à disparidade na situação dos abusadores e dos benfeitores

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
Das pessoas de fé, mesmo que ninguém seja contado

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
Dos crentes significa crente

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
O agressor e o benfeitor sabem que o benfeitor

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
Melhor que o malfeitor em recompensa na vida após a morte

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
Mas esta expressão

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
Ele apontou essa diferença como um alerta

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
Ele disse sobre Tamim Al-Dari

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
Ele passou a noite recitando este versículo e ajoelhado

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
Ele se prostra e chora até de manhã

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
Você pode encontrar esta narração em Ibn Kathir

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
Foi autenticado pelo investigador de Ibn Katheer, Dr. Hikma Bashir

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
Ele disse que a mesma coisa foi narrada sob a autoridade de Rabi’ Ibn Khathim

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
Até que ele disse, este versículo se chamava

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
A lamentação dos adoradores

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
Significa que é o lugar onde os adoradores choram

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
Glória a Deus, mesmo sendo um sinal de que passamos

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
Pode-se pensar, como Al-Tahir apontou no contexto

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
Ele pode pensar que ela está entre os infiéis

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
Surah Al-Jatha, que fala sobre os infiéis e sua descrença

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
O chefe dos infiéis e dos muçulmanos ficará aliviado

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
Mas Deus nos honrou fazendo a expressão

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
Ou de acordo com aqueles que cometem más ações?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
Ser um gesto e uma indicação do que está acontecendo

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
Muçulmanos de más ações

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
E isso prejudica seu status diante de Deus

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
Isso nos alerta para cuidar da nossa situação

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
E esteja ciente de nossas deficiências

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
E se fizermos boas ações

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
Teremos notas mais altas

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
Não há dúvida sobre isso

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
Continue trabalhando

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
Que Deus abençoe nosso Profeta Muhammad