Во имя Бога Милостивого, Милосердного
Хороший комментарий
В книге удостоверений личности
С изображениями Священного Корана
Доктор Мухаммад бин Абдель Азиз бин Омар Насиф
Да хранит его Бог
Сура Аль-Джатья
Во имя Бога Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, молитвы и мир Посланнику Аллаха.
Мы все еще с хорошим комментарием по поводу идентификационных меток.
И с сурой Аль-Джасия
Там три паузы
Первая остановка
Это касается всех сур, начинающихся с «Хамим».
Это для некоторых предшественников
Как и в достоинствах этой суры
Об этом говорится в достоинствах этой суры.
И в добродетелях рода Хамима до и после него
Они посоветовали некоторым предшественникам обратить особое внимание на эту суру.
Этот уход стоит изучить
Требуется собрать и изучить Асанит.
Третий вопрос не менее важен, чем два предыдущих.
Пытаюсь понять и понять тайну этого интереса и его мудрости.
И у Ибн Касира, в начале суры Гафир
Диапазон этих эффектов и комментариев
Стоит задуматься над некоторыми из этих последствий Имама Ибн Касира.
Или об одном из этих эффектов
я остановился на этих трёх
Поскольку многие исследователи склонны объединять
Или во множественном числе судят асанита
Оба важны, без сомнения
Но исследование завершается на этом третьем
Это объяснение судебной практики этих эффектов.
Что касается второй паузы
Именно с вышеупомянутой причиной странствий
Или упомянуто в книге
Сура соответствует утвержденной ссылке.
Одна причина
Он сказал, что это может быть не причина
Это потому, что вышеупомянутое повествование основано на авторитете Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими.
Он сказал, что этот мужчина был арабом, который поклонялся камням.
Если он находит лучший вариант, он берет его и откладывает другой.
Итак, Бог открыл стих
Это один из столпов причины откровения, пока он не станет причиной.
Как сказано в книге редактора
Это книга, которую я снова хвалю
И я не принял его, потому что он был ограничен девятью книгами.
В противном случае это вопрос анализа и проверки.
Драгоценная книга
Важно, чтобы мероприятие было новым
Необходимо представить, что произошло что-то новое.
И словом, и делом
К последнему, что он сказал
Есть что-то новое
Это был обычай у арабов.
Или что-то известное им
Оно признано недействительным по закону
Не сказано, что это причина схода
Или он может наслаждаться этим
Потому что эта причина не причина
В книге «Поглощение» есть еще одно повествование.
Молодец автор книги
Понимание причин
Оно вообще не содержит слова нисходящий
Знание – у Всемогущего Бога
Третья и последняя остановка
Это в аятах суры
Конкретно во втором разделе.
Он сказал: «Это начало моей забастовки».
Переходный
Конечно, называя показания
Говорят, что это свидетельство
Это связано с языком
Язык обязателен
Для тех, кто читает толкование Корана
И когда вы посмотрите на начало стиха
И ты хочешь это описать
Необходимо пользоваться авторитетом народа языка
И от этой праведности
Удар
Удар – самый распространенный метод
быть использованным
Скорее
Существует два типа забастовок
Мой герой противоречит предыдущему утверждению
Или переходный
Он движется к слову Божьему
Не нарушая предыдущего
Вот что здесь используется
Когда пришла мать по мнению тех, кто
Или забастовка?
Мой переход не перестает говорить
Предыдущий
Я еще раз подчеркиваю
Что каждый хочет понять Коран
Это срочно необходимо
Чтобы изучить науку
арабский язык
Грамматика и морфология
И красноречие
И другие
Я заканчиваю свою речь одновременно
С этим стихом
Или по тем, кто творит злые дела?
Сделать их похожими на тех, кто верит
И они делали добрые дела
И их жизнь, и их смерть
Этот стих
Ученые делают в этом паузы
Я передаю тебе
Что сказал Аль-Тахер ибн Ашур
Это важное предупреждение
Потому что контекст стихов — о неверных.
Однако
Перед верующим стоит дилемма
Шейх, да помилует его Господь, говорит
И осветить его могилу и поднять его силу
И знай, что этот стих
Даже если он поставляется
В случае многобожников и верующих
Я имею в виду, что оно было получено по этой причине
Во-первых
Медаль суда в нем.
Лук тех, кто совершил злые дела
Это значит, что относительное существительное пришло
Те, кто совершает злые дела
Бог не сказал: «Или этого достаточно для неверующих?»
Сделать их похожими на тех, кто верит
Нет, сказал он, или по словам раненых
Плохие дела связаны с осуждением
В связи с этим, это предложение
Плохие дела почему?
Он сказал: «Нет».
Луковица тех, кто совершил злые дела
Они делают это намеком на
Ситуации насильников и исполнителей различаются
От людей веры
Потому что насильники — люди веры
Плохие поступки, даже если они не приводят к неверию
Он сказал, имея в виду неравенство в положении насильников и благодетелей.
Из людей веры, даже если никого не считать
Верующих значит верующих
Обидчик и благодетель знают, что благодетель
Лучше злодея в награде в загробной жизни
Но это выражение
Он указал на эту разницу как на предупреждение
Он сказал о Тамиме ад-Дари
Он провел ночь, читая этот стих и стоя на коленях.
Он падает ниц и плачет до утра
Это сообщение вы можете найти у Ибн Касира.
Подлинность была подтверждена следователем Ибн Касира, доктором Хикмой Баширом.
Он сказал, что то же самое было передано со слов Раби ибн Хатима.
Пока он не сказал, этот стих назывался
Плач верующих
Это значит, что это место, где верующие плачут.
Слава Богу, хотя это знак, что мы проходим мимо
Можно подумать, как отметил ат-Тахир в контексте
Он может подумать, что она среди неверных
Сура Аль-Джата, в которой говорится о неверных и их неверии.
Глава неверных и мусульманин будет освобожден от должности
Но Бог почтил нас, сделав выражение
Или по тем, кто творит злые дела?
Быть жестом и указанием на происходящее
Мусульмане от плохих дел
И это вредит их статусу перед Богом
Это предупреждает нас о необходимости позаботиться о нашей ситуации.
И осознавать наши недостатки
И если мы делаем добрые дела
Мы будем выше в оценках
В этом нет никаких сомнений
Продолжайте работать
Да благословит Бог нашего Пророка Мухаммеда