WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
Во имя Бога Милостивого, Милосердного

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
Хороший комментарий

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
В книге удостоверений личности

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
С изображениями Священного Корана

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
Доктор Мухаммад бин Абдель Азиз бин Омар Насиф

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
Да хранит его Бог

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
Сура Аль-Джатья

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
Во имя Бога Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, молитвы и мир Посланнику Аллаха.

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
Мы все еще с хорошим комментарием по поводу идентификационных меток.

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
И с сурой Аль-Джасия

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
Там три паузы

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
Первая остановка

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
Это касается всех сур, начинающихся с «Хамим».

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
Это для некоторых предшественников

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
Как и в достоинствах этой суры

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
Об этом говорится в достоинствах этой суры.

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
И в добродетелях рода Хамима до и после него

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
Они посоветовали некоторым предшественникам обратить особое внимание на эту суру.

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
Этот уход стоит изучить

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
Требуется собрать и изучить Асанит.

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
Третий вопрос не менее важен, чем два предыдущих.

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
Пытаюсь понять и понять тайну этого интереса и его мудрости.

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
И у Ибн Касира, в начале суры Гафир

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
Диапазон этих эффектов и комментариев

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
Стоит задуматься над некоторыми из этих последствий Имама Ибн Касира.

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
Или об одном из этих эффектов

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
я остановился на этих трёх

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
Поскольку многие исследователи склонны объединять

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
Или во множественном числе судят асанита

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
Оба важны, без сомнения

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
Но исследование завершается на этом третьем

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
Это объяснение судебной практики этих эффектов.

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
Что касается второй паузы

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
Именно с вышеупомянутой причиной странствий

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
Или упомянуто в книге

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
Сура соответствует утвержденной ссылке.

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
Одна причина

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
Он сказал, что это может быть не причина

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
Это потому, что вышеупомянутое повествование основано на авторитете Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими.

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
Он сказал, что этот мужчина был арабом, который поклонялся камням.

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
Если он находит лучший вариант, он берет его и откладывает другой.

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
Итак, Бог открыл стих

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
Это один из столпов причины откровения, пока он не станет причиной.

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
Как сказано в книге редактора

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
Это книга, которую я снова хвалю

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
И я не принял его, потому что он был ограничен девятью книгами.

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
В противном случае это вопрос анализа и проверки.

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
Драгоценная книга

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
Важно, чтобы мероприятие было новым

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
Необходимо представить, что произошло что-то новое.

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
И словом, и делом

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
К последнему, что он сказал

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
Есть что-то новое

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
Это был обычай у арабов.

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
Или что-то известное им

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
Оно признано недействительным по закону

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
Не сказано, что это причина схода

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
Или он может наслаждаться этим

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
Потому что эта причина не причина

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
В книге «Поглощение» есть еще одно повествование.

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
Молодец автор книги

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
Понимание причин

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
Оно вообще не содержит слова нисходящий

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
Знание – у Всемогущего Бога

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
Третья и последняя остановка

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
Это в аятах суры

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
Конкретно во втором разделе.

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
Он сказал: «Это начало моей забастовки».

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
Переходный

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
Конечно, называя показания

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
Говорят, что это свидетельство

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
Это связано с языком

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
Язык обязателен

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
Для тех, кто читает толкование Корана

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
И когда вы посмотрите на начало стиха

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
И ты хочешь это описать

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
Необходимо пользоваться авторитетом народа языка

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
И от этой праведности

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
Удар

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
Удар – самый распространенный метод

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
быть использованным

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
Скорее

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
Существует два типа забастовок

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
Мой герой противоречит предыдущему утверждению

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
Или переходный

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
Он движется к слову Божьему

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
Не нарушая предыдущего

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
Вот что здесь используется

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
Когда пришла мать по мнению тех, кто

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
Или забастовка?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
Мой переход не перестает говорить

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
Предыдущий

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
Я еще раз подчеркиваю

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
Что каждый хочет понять Коран

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
Это срочно необходимо

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
Чтобы изучить науку

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
арабский язык

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
Грамматика и морфология

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
И красноречие

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
И другие

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
Я заканчиваю свою речь одновременно

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
С этим стихом

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
Или по тем, кто творит злые дела?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
Сделать их похожими на тех, кто верит

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
И они делали добрые дела

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
И их жизнь, и их смерть

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
Этот стих

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
Ученые делают в этом паузы

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
Я передаю тебе

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
Что сказал Аль-Тахер ибн Ашур

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
Это важное предупреждение

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
Потому что контекст стихов — о неверных.

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
Однако

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
Перед верующим стоит дилемма

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
Шейх, да помилует его Господь, говорит

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
И осветить его могилу и поднять его силу

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
И знай, что этот стих

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
Даже если он поставляется

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
В случае многобожников и верующих

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
Я имею в виду, что оно было получено по этой причине

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
Во-первых

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
Медаль суда в нем.

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
Лук тех, кто совершил злые дела

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
Это значит, что относительное существительное пришло

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
Те, кто совершает злые дела

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
Бог не сказал: «Или этого достаточно для неверующих?»

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
Сделать их похожими на тех, кто верит

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
Нет, сказал он, или по словам раненых

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
Плохие дела связаны с осуждением

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
В связи с этим, это предложение

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
Плохие дела почему?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
Он сказал: «Нет».

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
Луковица тех, кто совершил злые дела

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
Они делают это намеком на

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
Ситуации насильников и исполнителей различаются

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
От людей веры

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
Потому что насильники — люди веры

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
Плохие поступки, даже если они не приводят к неверию

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
Он сказал, имея в виду неравенство в положении насильников и благодетелей.

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
Из людей веры, даже если никого не считать

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
Верующих значит верующих

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
Обидчик и благодетель знают, что благодетель

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
Лучше злодея в награде в загробной жизни

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
Но это выражение

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
Он указал на эту разницу как на предупреждение

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
Он сказал о Тамиме ад-Дари

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
Он провел ночь, читая этот стих и стоя на коленях.

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
Он падает ниц и плачет до утра

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
Это сообщение вы можете найти у Ибн Касира.

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
Подлинность была подтверждена следователем Ибн Касира, доктором Хикмой Баширом.

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
Он сказал, что то же самое было передано со слов Раби ибн Хатима.

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
Пока он не сказал, этот стих назывался

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
Плач верующих

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
Это значит, что это место, где верующие плачут.

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
Слава Богу, хотя это знак, что мы проходим мимо

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
Можно подумать, как отметил ат-Тахир в контексте

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
Он может подумать, что она среди неверных

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
Сура Аль-Джата, в которой говорится о неверных и их неверии.

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
Глава неверных и мусульманин будет освобожден от должности

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
Но Бог почтил нас, сделав выражение

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
Или по тем, кто творит злые дела?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
Быть жестом и указанием на происходящее

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
Мусульмане от плохих дел

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
И это вредит их статусу перед Богом

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
Это предупреждает нас о необходимости позаботиться о нашей ситуации.

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
И осознавать наши недостатки

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
И если мы делаем добрые дела

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
Мы будем выше в оценках

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
В этом нет никаких сомнений

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
Продолжайте работать

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
Да благословит Бог нашего Пророка Мухаммеда