WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
Güzel yorum

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
Nüfus cüzdanı defterinde

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
Kur'an-ı Kerim resimleriyle

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
Yazan: Dr. Muhammed bin Abdülaziz bin Ömer Nassif

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
Tanrı onu korusun

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
Casiye Suresi

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'a hamd olsun, salat ve selam Resûlullah'a olsun

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
Kimlik etiketlerindeki güzel yorumla hala karşınızdayız

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
Ve Casiye Suresi ile

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
Üç duraklaması var

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
İlk durak

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
Bu Hamim ile başlayan tüm sureleri ilgilendiren bir konudur.

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
Bu bazı öncüller için

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
Bu surenin faziletlerinde olduğu gibi

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
Bu surenin faziletlerinde belirtilmiştir.

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
Hamim ailesinin ondan önceki ve sonraki faziletleri

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
Seleflerden bazılarına bu sureye özel dikkat göstermelerini söylediler.

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
Bu bakım incelemeye değer

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
Asanit'i toplamayı ve incelemeyi gerektirir

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
Üçüncü mesele önceki iki meseleden daha az önemli değil

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
Bu ilginin sırrını ve hikmetini anlamaya ve anlamaya çalışmak

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
İbni Kesir'de de Gafir suresinin başında

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
Bu efektlerin ve yorumların bir kısmı

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
Bu etkilerin bazıları üzerinde İmam İbn Kesir üzerinde düşünmeye değer.

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
Veya bu efektlerden birinde

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
Bu üçüne karar verdim

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
Çünkü birçok araştırmacı birleştirme eğiliminde

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
Veya çoğul olarak Asanite yargılanır

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
Her ikisi de önemli şüphesiz

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
Ancak araştırma bu üçüncüyle tamamlandı

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
Bu etkilerin içtihadının bir açıklamasıdır.

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
İkinci duraklamaya gelince

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
Yukarıda belirtilen dolaşma nedeni ile

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
Veya kitapta adı geçen

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
Sure onaylanmış referansa göredir

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
Bir sebep

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
Bir sebep olmayabilir dedi

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
Çünkü bahsi geçen rivayet İbn Abbas'tandır, Allah her ikisinden de razı olsun.

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
Adamın taşlara tapan bir Arap olduğunu söyledi.

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
Daha iyisini bulursa onu alır, diğerini beklemeye alır.

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
Bunun üzerine Allah ayeti indirdi

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
Bir sebep oluncaya kadar vahyin esaslarından biridir.

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
Editörün kitabında belirtildiği gibi

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
Yine övdüğüm bir kitap

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
Ve dokuz kitapla sınırlı olduğu için benimsemedim.

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
Aksi takdirde bu bir analiz ve doğrulama meselesidir.

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
Değerli bir kitap

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
Etkinliğin yeni olması önemlidir

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
Yeni bir şeyin meydana geldiğini hayal etmek gerekiyor

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
İster sözde ister eylemde

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
Söylediği son şeye

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
Yeni bir şey var

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
Bu Araplar arasında bir gelenekti.

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
Veya onların bildiği bir şey

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
Kanunen geçersiz kılındı

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
İnişin sebebi olduğu söylenmiyor

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
Ya da bundan keyif alabilir

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
Çünkü bu sebep bir sebep değil

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
“Soğukluk” kitabında başka bir anlatım daha var.

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
Kitabın yazarının eline sağlık

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
Sebepleri anlamak

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
Hiçbir şekilde inen kelimesini içermiyor

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
İlim Yüce Allah'ın yanındadır

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
Üçüncü ve son durak

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
Surenin ayetlerinde var

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
Özellikle ikinci bölümde

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
“Bu benim grevimin başlangıcıdır” dedi.

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
Geçiş

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
Tabii ki, okumalara isim vermek

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
Bunun bir delil olduğu söyleniyor

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
Dil ile bağlantılıdır

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
Dil bir zorunluluktur

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
Kur'an tefsirini okuyanlar için

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
Ve bir ayetin başlangıcına baktığınızda

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
Ve onu tarif etmek istiyorsun

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
Dil halkının yetkisini kullanmak gerekir

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
Ve bu doğruluktan

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
Grev

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
Grev en yaygın yöntemdir

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
kullanılacak

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
Oldukça

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
İki tür grev vardır

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
Kahramanım önceki ifadeyle çelişiyor

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
Veya geçiş

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
Allah'ın sözüne yönelir

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
Öncekini ihlal etmeden

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
Burada kullanılan şey bu

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
Anlatanlara göre bir anne geldiğinde

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
Yoksa grev mi?

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
Geçişim konuşmayı bırakmıyor

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
Önceki

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
Tekrar vurguluyorum

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
Herkesin Kur'an'ı anlamak istemesi

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
Acilen ihtiyaç var

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
Bilim öğrenmek

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
Arapça dili

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
Dilbilgisi ve morfoloji

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
Ve belagat

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
Ve diğerleri

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
Konuşmamı aynı anda bitiriyorum

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
Bu ayet ile

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
Yoksa kötülük işleyenlere göre mi?

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
Onları iman edenlere benzetmek için

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
Ve iyi işler yaptılar

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
Hem yaşamları hem de ölümleri

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
Bu ayet

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
Akademisyenlerin bu konuda duraklamaları var

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
sana iletiyorum

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
Tahir İbn Aşur'un söyledikleri

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
Bu önemli bir uyarı

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
Çünkü ayetlerin bağlamı kâfirlerle ilgilidir.

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
Ancak

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
İnanan için bir ikilem var

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
Şeyh Allah rahmet eylesin diyor

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
Ve onun mezarını aydınlat ve gücünü arttır

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
Ve şunu bilin ki bu ayet

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
Sağlanmış olsa bile

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
Müşrikler ve müminler durumunda

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
Demek istediğim, bu nedenle alındı

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
öncelikle

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
Kıyamet madalyası onun içinde

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
Kötülük işleyenlerin soğanı

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
Bu, göreceli ismin geldiği anlamına gelir

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
Kötü işler yapanlar

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
Allah şöyle demedi: Yoksa kâfirlere yeter mi?

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
Onları iman edenlere benzetmek için

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
Hayır dedi ya da yaralananlara göre

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
Kötü işler yargıya bağlıdır

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
Bu bağlantıyla bu bir öneridir

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
Kötü işler neden?

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
"Nawt" dedi.

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
Kötü işler yapanların ampulü

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
Bunu bir baş sallama haline getiriyorlar

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
İstismarcıların ve faillerin durumları farklı

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
İnançlı insanlardan

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
Çünkü istismarcılar inançlı insanlardır

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
Kötü ameller, küfre yol açmasa bile

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
İstismarcıların ve hayırseverlerin durumlarındaki eşitsizliğe değinerek şunları söyledi:

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
Hiç kimse sayılmasa da iman ehlinden

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
Mümin mümin anlamına gelir

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
İstismarcı da hayırsever de bilir ki hayırsever

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
Ahiretteki mükâfatı zalimden daha hayırlıdır

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
Fakat bu ifade

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
Bu farkı uyarı olarak belirtti

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
Tamim Al-Dari hakkında şunları söyledi:

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
Geceyi bu ayeti okuyarak ve diz çökerek geçirdi

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
Secde eder ve sabaha kadar ağlar.

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
Bu rivayeti İbn Kesir'de bulabilirsiniz.

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
İbn Katheer'in araştırmacısı Dr. Hikma Bashir tarafından doğrulandı.

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
Aynı şeyin Rabi' İbn Hatim'den de rivayet edildiğini söyledi.

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
O söyleyene kadar bu ayete şöyle deniyordu:

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
İbadet edenlerin feryadı

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
Demek ki ibadet edenlerin ağladığı yer

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
Geçeceğimizin bir işareti olsa da Allah'a hamdolsun

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
Al-Tahir'in bağlamda işaret ettiği gibi düşünülebilir.

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
Onun kâfirlerden olduğunu düşünebilir.

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
Kafirleri ve onların inançsızlıklarını anlatan Catha Suresi

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
Kâfirlerin ve Müslümanların başı rahatlayacak

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
Ama Tanrı bu ifadeyi kullanarak bizi onurlandırdı.

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
Yoksa kötülük işleyenlere göre mi?

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
Bir jest ve olup bitenin bir göstergesi olmak

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
Müslümanlar kötü işlerden

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
Bu da onların Allah katındaki statülerine zarar verir

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
Bu bizi durumumuza dikkat etmemiz konusunda uyarır

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
Eksikliklerimizin farkında olalım

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
Ve eğer iyi işler yaparsak

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
Notlarda daha yüksek olacağız

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
Bu konuda hiç şüphe yok

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
Çalışmaya devam et

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
Allah Peygamberimiz Muhammed'e salat eylesin