WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
اچھا تبصرہ

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
شناختی کارڈ کی کتاب پر

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
قرآن پاک کی تصاویر کے ساتھ

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
خدا اس کی حفاظت کرے۔

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
سورہ جاثیہ

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
ہم اب بھی آئی ڈی ٹیگز پر اچھے تبصرے کے ساتھ ہیں۔

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
اور سورہ جاثیہ کے ساتھ

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
اس میں تین وقفے ہیں۔

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
پہلا پڑاؤ

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
یہ ان تمام سورتوں سے متعلق ہے جو حمیم سے شروع ہوتی ہیں۔

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
یہ کچھ پیشروؤں کے لیے ہے۔

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
جیسا کہ اس سورہ کی فضیلت میں ہے۔

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
اس سورہ کے فضائل بیان کیے گئے ہیں۔

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
اور حمیم کے خاندان کے فضائل میں اس سے پہلے اور اس کے بعد

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
انہوں نے کچھ پیشروؤں سے کہا کہ اس سورہ پر خصوصی توجہ دیں۔

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
یہ دیکھ بھال قابل مطالعہ ہے۔

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
اس کے لیے آسانیت کو جمع کرنے اور اس کا مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
تیسرا معاملہ پچھلے دو معاملات سے کم اہم نہیں ہے۔

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
اس دلچسپی کے راز اور اس کی حکمت کو سمجھنے اور سمجھنے کی کوشش کرنا

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
اور ابن کثیر میں سورۃ غافر کے شروع میں ہے۔

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
ان اثرات اور تبصروں کی ایک رینج

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
ان میں سے بعض اثرات پر امام ابن کثیر پر غور کرنا ضروری ہے۔

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
یا ان اثرات میں سے کسی ایک پر

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
میں نے ان تینوں پر بات کی۔

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
کیونکہ بہت سے محققین یکجا ہوتے ہیں۔

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
یا جمع کے ساتھ، اسانیت کا فیصلہ کیا جاتا ہے

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
دونوں اہم ہیں، کوئی شک نہیں۔

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
لیکن تحقیق اس تیسرے سے مکمل ہو جاتی ہے۔

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
یہ ان اثرات کی فقہ کی وضاحت ہے۔

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
یہ آوارہ گردی کی مذکورہ بالا وجہ کے ساتھ ہے۔

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
یا کتاب میں حوالہ دیا گیا ہے۔

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
سورہ منظور شدہ حوالہ کے مطابق ہے۔

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
ایک وجہ

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
انہوں نے کہا کہ یہ کوئی وجہ نہیں ہوسکتی ہے۔

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
اس لیے کہ مذکورہ بالا روایت ابن عباس سے مروی ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
انہوں نے کہا کہ یہ شخص ایک عرب تھا جو پتھروں کی پوجا کرتا تھا۔

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
اگر اسے کوئی بہتر مل جاتا ہے تو وہ اسے لے لیتا ہے اور دوسرے کو روک دیتا ہے۔

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آیت نازل کی۔

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
یہ وحی کی وجہ کے ستونوں میں سے ایک ہے جب تک کہ یہ ایک وجہ نہ ہو۔

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
جیسا کہ ایڈیٹر کی کتاب میں کہا گیا ہے۔

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
یہ ایک ایسی کتاب ہے جس کی میں دوبارہ تعریف کرتا ہوں۔

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
اور میں نے اسے اختیار نہیں کیا کیونکہ یہ نو کتابوں تک محدود تھی۔

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
دوسری صورت میں، یہ تجزیہ اور تصدیق کا معاملہ ہے

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
ایک قیمتی کتاب

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
یہ ضروری ہے کہ واقعہ نیا ہو۔

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
یہ تصور کرنا ضروری ہے کہ کچھ نیا ہوا ہے

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
چاہے قول میں ہو یا عمل سے

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
آخری بات اس نے کہی۔

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
کچھ نیا ہے۔

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
عربوں میں یہ رواج تھا۔

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
یا کوئی اور چیز جو ان کو معلوم ہو۔

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
اسے قانون کے ذریعے کالعدم قرار دیا گیا ہے۔

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
یہ نہیں کہا جاتا کہ یہ نزول کی وجہ ہے۔

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
یا وہ اس سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
کیونکہ یہ وجہ کوئی وجہ نہیں ہے۔

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
کتاب "جذب" میں ایک اور روایت ہے۔

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
بہت خوب کتاب کے مصنف نے

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
وجوہات کو سمجھنا

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
اس میں نزول کا لفظ بالکل نہیں ہے۔

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
علم اللہ تعالیٰ کے پاس ہے۔

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
تیسرا اور آخری پڑاؤ

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
سورہ کی آیات میں ہے۔

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
خاص طور پر دوسرے حصے میں

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
اس نے کہا، ’’یہ میری ہڑتال کا آغاز ہے۔‘‘

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
عبوری

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
بلاشبہ، ریڈنگز کا نام دینا

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
کہا جاتا ہے کہ یہ شہادت ہے۔

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
اس کا تعلق زبان سے ہے۔

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
زبان ضروری ہے۔

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
قرآن کی تفسیر پڑھنے والوں کے لیے

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
اور جب آپ کسی آیت کے آغاز کو دیکھتے ہیں۔

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
اور آپ اسے بیان کرنا چاہتے ہیں۔

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
اہل زبان کا اختیار استعمال کرنا ضروری ہے۔

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
اور اس صداقت سے

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
ہڑتال

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
ہڑتال سب سے عام طریقہ ہے۔

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
استعمال کیا جائے

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
بلکہ

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
ہڑتالوں کی دو قسمیں ہیں۔

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
میرا ہیرو پچھلے بیان سے متصادم ہے۔

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
یا عبوری

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
وہ خدا کے کلام کی طرف بڑھتا ہے۔

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
پچھلے کی خلاف ورزی کیے بغیر

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
یہ وہی ہے جو یہاں استعمال کیا جاتا ہے

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
ان کے مطابق جب ایک ماں آئی

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
یا ہڑتال؟

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
میری منتقلی باتوں سے باز نہیں آتی

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
پچھلا

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
میں پھر زور دیتا ہوں۔

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
کہ ہر کوئی قرآن کو سمجھنا چاہتا ہے۔

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
اس کی فوری ضرورت ہے۔

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
سائنس سیکھنے کے لیے

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
عربی زبان

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
گرامر اور مورفولوجی

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
اور فصاحت و بلاغت

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
اور دیگر

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
میں اسی وقت اپنی تقریر ختم کرتا ہوں۔

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
اس آیت کے ساتھ

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
یا ان کے مطابق جو برے کام کرتے ہیں؟

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
تاکہ ان کو ایمان والوں جیسا بنا دے۔

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
اور انہوں نے اچھے کام کئے

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
ان کی زندگی اور موت دونوں

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
یہ آیت

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
علماء نے اس میں توقف کیا ہے۔

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
میں آپ تک پہنچاتا ہوں۔

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
الطاہر ابن عاشور نے کیا کہا

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
یہ ایک اہم انتباہ ہے۔

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
کیونکہ آیات کا سیاق و سباق کفار کے بارے میں ہے۔

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
تاہم

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
مومن کے لیے ایک مخمصہ ہے۔

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
اور اس کی قبر کو روشن کر کے اس کی قوت کو بلند کر دے۔

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
اور جان لو کہ یہ آیت

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
چاہے اس کی سپلائی کی جائے۔

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
مشرکین اور مومنین کے معاملے میں

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
میرا مطلب ہے، یہ اس وجہ سے موصول ہوا تھا۔

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
سب سے پہلے

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
فیصلے کا تمغہ اسی میں ہے۔

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
برے کام کرنے والوں کی پیاز

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
یعنی رشتہ دار اسم آیا

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
برے کام کرنے والے

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
خدا نے یہ نہیں کہا: یا یہ کافروں کے لیے کافی ہے؟

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
تاکہ ان کو ایمان والوں جیسا بنا دے۔

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
نہیں، اس نے کہا، یا ان کے مطابق جو زخمی ہوئے تھے۔

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
برے اعمال جزا سے جڑے ہوئے ہیں۔

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
اس تعلق سے یہ ایک تجویز ہے۔

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
برے اعمال کیوں؟

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
اس نے کہا ناوت۔

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
برے کام کرنے والوں کا بلب

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
وہ اسے سر ہلا دیتے ہیں۔

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
زیادتی کرنے والوں اور کرنے والوں کے حالات مختلف ہوتے ہیں۔

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
اہل ایمان سے

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
کیونکہ گالی دینے والے اہل ایمان ہیں۔

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
برے اعمال خواہ کفر کی طرف کیوں نہ لے جائیں۔

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
انہوں نے بدسلوکی کرنے والوں اور فائدہ اٹھانے والوں کے حالات میں تفاوت کا ذکر کرتے ہوئے کہا

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
اہل ایمان میں سے، خواہ کوئی شمار نہ ہو۔

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
مومنوں کا مطلب ہے مومن

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
زیادتی کرنے والا اور احسان کرنے والا جانتا ہے کہ احسان کرنے والا

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
آخرت میں اجر میں بدکار سے بہتر ہے۔

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
لیکن یہ اظہار

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
انہوں نے اس فرق کی طرف ایک انتباہ کے طور پر نشاندہی کی۔

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
انہوں نے تمیم الداری کے بارے میں کہا

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
اس نے رات اس آیت کی تلاوت کرتے اور گھٹنے ٹیکتے گزاری۔

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
وہ سجدہ کرتا ہے اور صبح تک روتا رہتا ہے۔

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
یہ روایت آپ ابن کثیر میں دیکھ سکتے ہیں۔

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
اس کی توثیق ابن کثیر کے تفتیش کار ڈاکٹر حکمت بشیر نے کی۔

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
انہوں نے کہا یہی بات ربیع ابن خثم کی سند سے بھی مروی ہے۔

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
یہاں تک کہ اس نے یہ آیت کہی۔

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
نمازیوں کا نوحہ

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
اس کا مطلب ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں نمازی روتے ہیں۔

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
خدا کی ذات پاک ہے، حالانکہ یہ اس بات کی علامت ہے کہ ہم گزر جاتے ہیں۔

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
یہ سوچا جا سکتا ہے، جیسا کہ الطاہر نے سیاق و سباق میں اشارہ کیا ہے۔

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
وہ سوچ سکتا ہے کہ وہ کافروں میں سے ہے۔

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
سورہ جاتھا جو کفار اور ان کے کفر کے بارے میں بتاتی ہے۔

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
کفار اور مسلمان کا سر ہلایا جائے گا۔

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
لیکن خدا نے اظہار کر کے ہمیں عزت بخشی۔

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
یا ان کے مطابق جو برے کام کرتے ہیں؟

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
جو کچھ ہو رہا ہے اس کا اشارہ اور اشارہ ہونا

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
مسلمان برے کاموں سے

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
اور اس سے خدا کے سامنے ان کی حیثیت کو نقصان پہنچتا ہے۔

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
یہ ہمیں اپنے حالات کا خیال رکھنے کے لیے متنبہ کرتا ہے۔

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
اور ہماری کوتاہیوں سے آگاہ رہیں

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
اور اگر ہم نیک عمل کرتے ہیں۔

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
ہم درجات میں اونچے ہوں گے۔

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
اس میں کوئی شک نہیں۔

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
کام کرتے رہیں

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
اللہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے