خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی تصاویر کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورہ جاثیہ
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔ الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
ہم اب بھی آئی ڈی ٹیگز پر اچھے تبصرے کے ساتھ ہیں۔
اور سورہ جاثیہ کے ساتھ
اس میں تین وقفے ہیں۔
پہلا پڑاؤ
یہ ان تمام سورتوں سے متعلق ہے جو حمیم سے شروع ہوتی ہیں۔
یہ کچھ پیشروؤں کے لیے ہے۔
جیسا کہ اس سورہ کی فضیلت میں ہے۔
اس سورہ کے فضائل بیان کیے گئے ہیں۔
اور حمیم کے خاندان کے فضائل میں اس سے پہلے اور اس کے بعد
انہوں نے کچھ پیشروؤں سے کہا کہ اس سورہ پر خصوصی توجہ دیں۔
یہ دیکھ بھال قابل مطالعہ ہے۔
اس کے لیے آسانیت کو جمع کرنے اور اس کا مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے۔
تیسرا معاملہ پچھلے دو معاملات سے کم اہم نہیں ہے۔
اس دلچسپی کے راز اور اس کی حکمت کو سمجھنے اور سمجھنے کی کوشش کرنا
اور ابن کثیر میں سورۃ غافر کے شروع میں ہے۔
ان اثرات اور تبصروں کی ایک رینج
ان میں سے بعض اثرات پر امام ابن کثیر پر غور کرنا ضروری ہے۔
یا ان اثرات میں سے کسی ایک پر
میں نے ان تینوں پر بات کی۔
کیونکہ بہت سے محققین یکجا ہوتے ہیں۔
یا جمع کے ساتھ، اسانیت کا فیصلہ کیا جاتا ہے
دونوں اہم ہیں، کوئی شک نہیں۔
لیکن تحقیق اس تیسرے سے مکمل ہو جاتی ہے۔
یہ ان اثرات کی فقہ کی وضاحت ہے۔
جہاں تک دوسرے وقفے کا تعلق ہے۔
یہ آوارہ گردی کی مذکورہ بالا وجہ کے ساتھ ہے۔
یا کتاب میں حوالہ دیا گیا ہے۔
سورہ منظور شدہ حوالہ کے مطابق ہے۔
ایک وجہ
انہوں نے کہا کہ یہ کوئی وجہ نہیں ہوسکتی ہے۔
اس لیے کہ مذکورہ بالا روایت ابن عباس سے مروی ہے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
انہوں نے کہا کہ یہ شخص ایک عرب تھا جو پتھروں کی پوجا کرتا تھا۔
اگر اسے کوئی بہتر مل جاتا ہے تو وہ اسے لے لیتا ہے اور دوسرے کو روک دیتا ہے۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آیت نازل کی۔
یہ وحی کی وجہ کے ستونوں میں سے ایک ہے جب تک کہ یہ ایک وجہ نہ ہو۔
جیسا کہ ایڈیٹر کی کتاب میں کہا گیا ہے۔
یہ ایک ایسی کتاب ہے جس کی میں دوبارہ تعریف کرتا ہوں۔
اور میں نے اسے اختیار نہیں کیا کیونکہ یہ نو کتابوں تک محدود تھی۔
دوسری صورت میں، یہ تجزیہ اور تصدیق کا معاملہ ہے
ایک قیمتی کتاب
یہ ضروری ہے کہ واقعہ نیا ہو۔
یہ تصور کرنا ضروری ہے کہ کچھ نیا ہوا ہے
چاہے قول میں ہو یا عمل سے
آخری بات اس نے کہی۔
کچھ نیا ہے۔
عربوں میں یہ رواج تھا۔
یا کوئی اور چیز جو ان کو معلوم ہو۔
اسے قانون کے ذریعے کالعدم قرار دیا گیا ہے۔
یہ نہیں کہا جاتا کہ یہ نزول کی وجہ ہے۔
یا وہ اس سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔
کیونکہ یہ وجہ کوئی وجہ نہیں ہے۔
کتاب "جذب" میں ایک اور روایت ہے۔
بہت خوب کتاب کے مصنف نے
وجوہات کو سمجھنا
اس میں نزول کا لفظ بالکل نہیں ہے۔
علم اللہ تعالیٰ کے پاس ہے۔
تیسرا اور آخری پڑاؤ
سورہ کی آیات میں ہے۔
خاص طور پر دوسرے حصے میں
اس نے کہا، ’’یہ میری ہڑتال کا آغاز ہے۔‘‘
عبوری
بلاشبہ، ریڈنگز کا نام دینا
کہا جاتا ہے کہ یہ شہادت ہے۔
اس کا تعلق زبان سے ہے۔
زبان ضروری ہے۔
قرآن کی تفسیر پڑھنے والوں کے لیے
اور جب آپ کسی آیت کے آغاز کو دیکھتے ہیں۔
اور آپ اسے بیان کرنا چاہتے ہیں۔
اہل زبان کا اختیار استعمال کرنا ضروری ہے۔
اور اس صداقت سے
ہڑتال
ہڑتال سب سے عام طریقہ ہے۔
استعمال کیا جائے
بلکہ
ہڑتالوں کی دو قسمیں ہیں۔
میرا ہیرو پچھلے بیان سے متصادم ہے۔
یا عبوری
وہ خدا کے کلام کی طرف بڑھتا ہے۔
پچھلے کی خلاف ورزی کیے بغیر
یہ وہی ہے جو یہاں استعمال کیا جاتا ہے
ان کے مطابق جب ایک ماں آئی
یا ہڑتال؟
میری منتقلی باتوں سے باز نہیں آتی
پچھلا
میں پھر زور دیتا ہوں۔
کہ ہر کوئی قرآن کو سمجھنا چاہتا ہے۔
اس کی فوری ضرورت ہے۔
سائنس سیکھنے کے لیے
عربی زبان
گرامر اور مورفولوجی
اور فصاحت و بلاغت
اور دیگر
میں اسی وقت اپنی تقریر ختم کرتا ہوں۔
اس آیت کے ساتھ
یا ان کے مطابق جو برے کام کرتے ہیں؟
تاکہ ان کو ایمان والوں جیسا بنا دے۔
اور انہوں نے اچھے کام کئے
ان کی زندگی اور موت دونوں
یہ آیت
علماء نے اس میں توقف کیا ہے۔
میں آپ تک پہنچاتا ہوں۔
الطاہر ابن عاشور نے کیا کہا
یہ ایک اہم انتباہ ہے۔
کیونکہ آیات کا سیاق و سباق کفار کے بارے میں ہے۔
تاہم
مومن کے لیے ایک مخمصہ ہے۔
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔
اور اس کی قبر کو روشن کر کے اس کی قوت کو بلند کر دے۔
اور جان لو کہ یہ آیت
چاہے اس کی سپلائی کی جائے۔
مشرکین اور مومنین کے معاملے میں
میرا مطلب ہے، یہ اس وجہ سے موصول ہوا تھا۔
سب سے پہلے
فیصلے کا تمغہ اسی میں ہے۔
برے کام کرنے والوں کی پیاز
یعنی رشتہ دار اسم آیا
برے کام کرنے والے
خدا نے یہ نہیں کہا: یا یہ کافروں کے لیے کافی ہے؟
تاکہ ان کو ایمان والوں جیسا بنا دے۔
نہیں، اس نے کہا، یا ان کے مطابق جو زخمی ہوئے تھے۔
برے اعمال جزا سے جڑے ہوئے ہیں۔
اس تعلق سے یہ ایک تجویز ہے۔
برے اعمال کیوں؟
اس نے کہا ناوت۔
برے کام کرنے والوں کا بلب
وہ اسے سر ہلا دیتے ہیں۔
زیادتی کرنے والوں اور کرنے والوں کے حالات مختلف ہوتے ہیں۔
اہل ایمان سے
کیونکہ گالی دینے والے اہل ایمان ہیں۔
برے اعمال خواہ کفر کی طرف کیوں نہ لے جائیں۔
انہوں نے بدسلوکی کرنے والوں اور فائدہ اٹھانے والوں کے حالات میں تفاوت کا ذکر کرتے ہوئے کہا
اہل ایمان میں سے، خواہ کوئی شمار نہ ہو۔
مومنوں کا مطلب ہے مومن
زیادتی کرنے والا اور احسان کرنے والا جانتا ہے کہ احسان کرنے والا
آخرت میں اجر میں بدکار سے بہتر ہے۔
لیکن یہ اظہار
انہوں نے اس فرق کی طرف ایک انتباہ کے طور پر نشاندہی کی۔
انہوں نے تمیم الداری کے بارے میں کہا
اس نے رات اس آیت کی تلاوت کرتے اور گھٹنے ٹیکتے گزاری۔
وہ سجدہ کرتا ہے اور صبح تک روتا رہتا ہے۔
یہ روایت آپ ابن کثیر میں دیکھ سکتے ہیں۔
اس کی توثیق ابن کثیر کے تفتیش کار ڈاکٹر حکمت بشیر نے کی۔
انہوں نے کہا یہی بات ربیع ابن خثم کی سند سے بھی مروی ہے۔
یہاں تک کہ اس نے یہ آیت کہی۔
نمازیوں کا نوحہ
اس کا مطلب ہے کہ یہ وہ جگہ ہے جہاں نمازی روتے ہیں۔
خدا کی ذات پاک ہے، حالانکہ یہ اس بات کی علامت ہے کہ ہم گزر جاتے ہیں۔
یہ سوچا جا سکتا ہے، جیسا کہ الطاہر نے سیاق و سباق میں اشارہ کیا ہے۔
وہ سوچ سکتا ہے کہ وہ کافروں میں سے ہے۔
سورہ جاتھا جو کفار اور ان کے کفر کے بارے میں بتاتی ہے۔
کفار اور مسلمان کا سر ہلایا جائے گا۔
لیکن خدا نے اظہار کر کے ہمیں عزت بخشی۔
یا ان کے مطابق جو برے کام کرتے ہیں؟
جو کچھ ہو رہا ہے اس کا اشارہ اور اشارہ ہونا
مسلمان برے کاموں سے
اور اس سے خدا کے سامنے ان کی حیثیت کو نقصان پہنچتا ہے۔
یہ ہمیں اپنے حالات کا خیال رکھنے کے لیے متنبہ کرتا ہے۔
اور ہماری کوتاہیوں سے آگاہ رہیں
اور اگر ہم نیک عمل کرتے ہیں۔
ہم درجات میں اونچے ہوں گے۔
اس میں کوئی شک نہیں۔
کام کرتے رہیں
اللہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائے