WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.600
以最仁慈、最仁慈的上帝之名

00:00:02.600 --> 00:00:32.140
不错的评论

00:00:32.140 --> 00:00:35.140
关于身份证簿

00:00:35.140 --> 00:00:38.140
附有《古兰经》的图片

00:00:38.140 --> 00:00:42.140
作者：穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齐兹·本·奥马尔·纳西夫博士

00:00:42.140 --> 00:00:44.140
愿上帝保护他

00:00:44.140 --> 00:00:46.140
古兰经

00:00:46.140 --> 00:00:51.140
以最仁慈、最仁慈的上帝之名。赞美真主，祈祷与平安归于真主的使者

00:00:51.140 --> 00:00:54.140
我们仍然对 ID 标签有很好的评论

00:00:54.140 --> 00:00:56.140
还有《Surah Al-Jathiya》

00:00:56.140 --> 00:00:59.140
它有三个停顿

00:00:59.140 --> 00:01:01.460
第一站

00:01:01.460 --> 00:01:05.459
这是与以 Hamim 开头的所有古兰经有关的问题

00:01:05.459 --> 00:01:08.519
这是对一些前辈来说的

00:01:08.519 --> 00:01:10.519
正如本古兰经的美德一样

00:01:10.519 --> 00:01:12.519
这章的美德中有说明

00:01:12.519 --> 00:01:15.519
以及哈米姆家族在此之前和之后的美德

00:01:15.519 --> 00:01:19.519
他们告诉一些前辈要特别注意这个古兰经

00:01:19.519 --> 00:01:23.780
这个护理值得学习

00:01:23.780 --> 00:01:26.780
它需要收集和研究 Asanit

00:01:26.780 --> 00:01:32.780
第三件事的重要性并不亚于前两件事

00:01:32.780 --> 00:01:40.969
试图去了解和理解这种兴趣的秘密及其智慧

00:01:40.969 --> 00:01:43.969
在《伊本·凯瑟尔》中，在《苏拉特·加菲尔》的开头

00:01:43.969 --> 00:01:46.969
一系列的效果和评论

00:01:47.969 --> 00:01:52.969
伊玛目伊本·凯西尔对其中一些影响值得思考

00:01:52.969 --> 00:01:54.969
或者对其中一种效果

00:01:54.969 --> 00:01:58.060
我选定了这三个

00:01:58.060 --> 00:02:01.060
因为许多研究人员倾向于将

00:02:01.060 --> 00:02:04.060
或者用复数，判断 Asanite

00:02:04.060 --> 00:02:07.060
两者都很重要，毫无疑问

00:02:07.060 --> 00:02:10.060
但研究已在第三次完成

00:02:10.060 --> 00:02:14.259
这是对这些影响的法理学的解释

00:02:14.259 --> 00:02:17.259
至于第二次停顿

00:02:17.259 --> 00:02:20.259
正是带着前面提到的流浪原因

00:02:20.259 --> 00:02:22.259
或者书中提到的

00:02:22.259 --> 00:02:25.379
该章节是根据批准的参考文献

00:02:25.379 --> 00:02:27.379
原因之一

00:02:27.379 --> 00:02:31.669
他说这可能不是理由

00:02:31.669 --> 00:02:36.669
这是因为上述叙述是伊本·阿巴斯的权威，愿真主喜悦他们俩

00:02:36.669 --> 00:02:39.669
他说这个人是一个崇拜石头的阿拉伯人

00:02:39.669 --> 00:02:43.669
如果他找到一个更好的，他就会接受并搁置另一个

00:02:43.669 --> 00:02:46.090
于是神启示了这节经文

00:02:46.090 --> 00:02:50.090
它是启示原因的支柱之一，直到它成为一个原因

00:02:50.090 --> 00:02:53.090
正如编者书中所说

00:02:53.090 --> 00:02:58.090
又是一本让我赞不绝口的书

00:02:58.090 --> 00:03:01.090
而且我没有采用它，因为它仅限于九本书

00:03:01.090 --> 00:03:04.090
否则就是分析验证的问题了

00:03:04.090 --> 00:03:06.759
一本珍贵的书

00:03:06.759 --> 00:03:09.759
活动必须是新的，这一点至关重要

00:03:09.759 --> 00:03:11.759
有必要想象一些新的事情发生了

00:03:11.759 --> 00:03:13.759
无论是言语还是行动

00:03:13.759 --> 00:03:15.759
直到他说的最后一句话

00:03:15.759 --> 00:03:17.759
有新东西了

00:03:17.759 --> 00:03:19.979
这是阿拉伯人的习俗

00:03:19.979 --> 00:03:22.110
或者他们所知道的事情

00:03:22.110 --> 00:03:24.270
已被法律宣告无效

00:03:24.270 --> 00:03:26.270
没说是下降的原因

00:03:26.270 --> 00:03:29.270
或者他可以享受这个

00:03:29.270 --> 00:03:32.270
因为这个理由不是理由

00:03:32.270 --> 00:03:35.270
《吸收》一书中还有一段叙述。

00:03:35.270 --> 00:03:37.270
书的作者写得很好

00:03:37.270 --> 00:03:39.270
了解原因

00:03:39.270 --> 00:03:43.560
它根本不包含“descending”这个词

00:03:43.560 --> 00:03:45.560
知识与全能上帝同在

00:03:45.560 --> 00:03:47.560
第三站也是最后一站

00:03:47.560 --> 00:03:49.620
这是在古兰经的经文中

00:03:49.620 --> 00:03:52.659
具体在第二节

00:03:52.659 --> 00:03:55.659
他说：“这是我罢工的开始。”

00:03:55.659 --> 00:03:57.659
过渡性的

00:03:57.659 --> 00:03:59.659
当然，命名读数

00:03:59.659 --> 00:04:01.659
据说这是一个见证

00:04:01.659 --> 00:04:04.659
它与语言有关

00:04:04.659 --> 00:04:06.659
语言是必须的

00:04:06.659 --> 00:04:08.659
对于那些阅读《古兰经》解释的人

00:04:08.659 --> 00:04:10.909
当你看一节经文的开头时

00:04:10.909 --> 00:04:12.909
而你想要描述它

00:04:12.909 --> 00:04:14.909
需要利用该语言人民的权威

00:04:14.909 --> 00:04:16.910
并从此义

00:04:16.910 --> 00:04:18.910
罢工

00:04:18.910 --> 00:04:20.910
罢工是最常见的方法

00:04:20.910 --> 00:04:22.910
待使用

00:04:22.910 --> 00:04:24.910
而是

00:04:24.910 --> 00:04:26.980
罢工有两种类型

00:04:26.980 --> 00:04:28.980
我的英雄与之前的说法相矛盾

00:04:28.980 --> 00:04:30.980
或者是过渡性的

00:04:30.980 --> 00:04:32.980
他转向神的话

00:04:32.980 --> 00:04:34.980
在不违反上一条的情况下

00:04:34.980 --> 00:04:36.980
这就是这里使用的

00:04:36.980 --> 00:04:38.980
当一位母亲来时，根据那些人的说法，

00:04:38.980 --> 00:04:40.980
还是罢工？

00:04:40.980 --> 00:04:42.980
我的转变不会停止说话

00:04:42.980 --> 00:04:45.230
上一页

00:04:45.230 --> 00:04:47.230
我再次强调

00:04:47.230 --> 00:04:49.230
每个人都想理解《古兰经》

00:04:49.230 --> 00:04:51.230
是迫切需要的

00:04:51.230 --> 00:04:53.230
学习科学

00:04:53.230 --> 00:04:55.230
阿拉伯语

00:04:55.230 --> 00:04:57.230
语法和词法

00:04:57.230 --> 00:04:59.230
还有口才

00:04:59.230 --> 00:05:01.230
还有其他人

00:05:01.230 --> 00:05:03.230
我同时结束我的演讲

00:05:03.230 --> 00:05:05.230
有了这句诗

00:05:05.230 --> 00:05:07.230
还是按照那些作恶的人呢？

00:05:07.230 --> 00:05:09.230
使他们像那些相信的人一样

00:05:09.230 --> 00:05:11.230
而且他们还做了好事

00:05:11.230 --> 00:05:13.230
他们的生和死

00:05:13.230 --> 00:05:15.579
这节经文

00:05:15.579 --> 00:05:17.899
学者们对此有停顿

00:05:17.899 --> 00:05:19.899
我转达给你

00:05:19.899 --> 00:05:21.899
塔赫·伊本·阿舒尔所说的话

00:05:21.899 --> 00:05:23.899
这是一个重要的警告

00:05:23.899 --> 00:05:25.899
因为经文的上下文是关于异教徒的

00:05:25.899 --> 00:05:27.899
然而

00:05:27.899 --> 00:05:29.899
信徒面临着两难的境地

00:05:29.899 --> 00:05:32.029
谢赫，愿上帝怜悯他，说

00:05:32.029 --> 00:05:34.029
照亮他的坟墓并提升他的力量

00:05:34.029 --> 00:05:36.029
并且知道这节经文

00:05:36.029 --> 00:05:38.029
就算供给了

00:05:38.029 --> 00:05:40.029
对于多神论者和信徒

00:05:40.029 --> 00:05:42.029
我的意思是，它是因为这个原因收到的

00:05:42.029 --> 00:05:44.029
首先

00:05:44.029 --> 00:05:46.029
审判勋章就在其中

00:05:46.029 --> 00:05:48.029
犯下恶行的人的洋葱

00:05:48.029 --> 00:05:50.029
这意味着关系名词来了

00:05:50.029 --> 00:05:52.029
那些做恶事的人

00:05:52.029 --> 00:05:54.060
神没有说：对于那些不信的人来说这就足够了吗？

00:05:54.060 --> 00:05:56.060
使他们像那些相信的人一样

00:05:56.060 --> 00:05:58.060
不，他说，或者根据受伤者的说法

00:05:58.060 --> 00:06:00.060
恶行与审判息息相关

00:06:00.060 --> 00:06:02.060
有了这个连接，这是一个建议

00:06:02.060 --> 00:06:04.060
为何做恶事？

00:06:04.060 --> 00:06:06.060
他说：“不。”

00:06:06.060 --> 00:06:09.060
作恶者的灯泡

00:06:09.060 --> 00:06:12.060
他们点头

00:06:12.060 --> 00:06:15.060
施虐者和施虐者的情况不同

00:06:15.060 --> 00:06:17.060
来自有信仰的人

00:06:17.060 --> 00:06:20.060
因为施虐者是有信仰的人

00:06:20.060 --> 00:06:23.350
恶行，即使它们不会导致怀疑

00:06:23.350 --> 00:06:26.350
他说，指的是施虐者和施恩者的处境差异

00:06:26.350 --> 00:06:29.350
来自有信仰的人，即使没有人被算在内

00:06:29.350 --> 00:06:32.350
信徒的意思是信徒

00:06:32.350 --> 00:06:35.350
施虐者和恩人都知道恩人

00:06:35.350 --> 00:06:37.850
比作恶的人在来世的报应更好

00:06:37.850 --> 00:06:40.350
但这个表情

00:06:40.350 --> 00:06:43.350
他指出这种差异是一个警告

00:06:43.350 --> 00:06:45.350
他谈到塔米姆·达里

00:06:45.350 --> 00:06:48.350
他整夜念诵此偈并跪拜

00:06:48.350 --> 00:06:51.350
他跪倒在地哭泣，直到天亮

00:06:51.350 --> 00:06:54.350
你可以在伊本·凯瑟尔 (Ibn Kathir) 中找到这段旁白

00:06:54.350 --> 00:06:58.350
它得到了伊本·凯瑟尔 (Ibn Katheer) 的调查员希克马·巴希尔 (Hikma Bashir) 博士的验证

00:06:58.350 --> 00:07:01.350
他说拉比·伊本·哈西姆的权威也讲述了同样的事情

00:07:01.350 --> 00:07:04.350
直到他说，这首诗被称为

00:07:04.350 --> 00:07:07.449
信徒们的哀叹

00:07:07.449 --> 00:07:11.449
意思是这里是信徒哭泣的地方

00:07:11.449 --> 00:07:14.480
荣耀归于上帝，尽管这是我们路过的征兆

00:07:14.480 --> 00:07:18.480
正如 Al-Tahir 在上下文中指出的那样，可能会被认为

00:07:18.480 --> 00:07:20.480
他可能认为她是异教徒之一

00:07:20.480 --> 00:07:22.480
《Surah Al-Jatha》讲述了异教徒和他们的怀疑

00:07:22.480 --> 00:07:24.480
异教徒和穆斯林的领袖将松一口气

00:07:24.480 --> 00:07:27.480
但上帝通过这样的表述来荣耀我们

00:07:27.480 --> 00:07:29.480
还是按照那些作恶的人呢？

00:07:29.480 --> 00:07:33.480
成为一种姿态并表明正在发生的事情

00:07:33.480 --> 00:07:35.480
穆斯林远离恶行

00:07:35.480 --> 00:07:37.480
这损害了他们在上帝面前的地位

00:07:37.480 --> 00:07:41.480
这提醒我们要注意我们的情况

00:07:41.480 --> 00:07:43.480
并意识到我们的缺点

00:07:43.480 --> 00:07:45.480
如果我们做好事

00:07:45.480 --> 00:07:48.480
我们的成绩会更高

00:07:48.480 --> 00:07:50.480
这是毫无疑问的

00:07:50.480 --> 00:07:52.480
继续工作

00:07:52.480 --> 00:07:54.480
愿真主保佑我们的先知穆罕默德