ریاض الصالحین
رسولوں کے آقا کے الفاظ سے
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
تیسرے کے بغیر دو آدمیوں کے درمیان جماع کی ممانعت کا باب
اس کی اجازت کے بغیر
جب تک ضروری نہ ہو۔
کہ وہ چپکے سے بات کرتے ہیں۔
تاکہ وہ ان کی نہ سنے۔
اور اس کے معنی میں
اگر وہ ایسی زبان میں بات کریں جو اسے سمجھ نہ آئے؟
خداتعالیٰ نے فرمایا
نجات شیطان سے ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تین ہیں۔
دو افراد تیسرے کے بغیر بات چیت نہیں کرتے
اتفاق کیا۔
اسے ابوداؤد نے روایت کیا اور انہوں نے مزید کہا
ابو صالح نے کہا
میں نے ابن عمر سے کہا
تو چار
اس نے کہا
یہ آپ کو تکلیف نہیں دے گا۔
اسے ملک نے فیشن میں بیان کیا۔
عبداللہ بن دینار سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں اور ابن عمر بازار میں خالد بن عقبہ کے گھر تھے۔
پھر ایک آدمی اس سے بات کرنا چاہتا تھا۔
میرے علاوہ ابن عمر کے ساتھ کوئی نہیں ہے۔
چنانچہ ابن عمر نے دوسری ٹانگ چھوڑ دی۔
یہاں تک کہ ہم چار تھے۔
اس نے مجھے اور تیسرے آدمی سے کہا جس نے بلایا
انہیں کچھ دیر ہو گئی۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
دو ایک کے بغیر مقابلہ نہیں کرتے
وہ روتا نہیں ہے۔
یعنی وہ چپکے سے بات نہیں کرتا
وہ دیر سے تھے۔
یعنی تھوڑی دیر سے
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ بیان کہ اسلامی قانون کے مطابق تنزلی جائز ہے۔
بشرطیکہ اس میں نام لینا، جارحیت یا رسول کی نافرمانی شامل نہ ہو۔
تعداد پر ایک حد کا بیان کہ اگر یہ موجود ہو تو دو افراد دوبارہ پیش نہیں کر سکتے
تاکہ وہ غمگین نہ ہو یا برا نہ سوچے کہ کوئی اسے نقصان پہنچا رہا ہے یا اس کے بارے میں بات کر رہا ہے۔
اگر وجود کی تعداد تین سے زیادہ ہو تو دو کا ہونا جائز ہے۔
مسلمانوں کے درمیان نفرت اور دشمنی کو روکنا
کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ دونوں مکاتب فکر کے درمیان گفتگو کر رہے ہوں۔
اسلام زندگی کے تمام شعبوں کے لیے ایک جامع مذہب ہے۔
اس کی ہدایات، تنظیموں اور آداب کے ساتھ
انہوں نے لوگوں کی زندگیوں میں کوئی چھوٹی یا بڑی چیز نہیں چھوڑی۔
جب تک کہ وہ ان کو شمار نہیں کرتا، ان کی وضاحت کرتا ہے، اور ان کی وضاحت کرتا ہے۔
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر تم میں سے تین ہیں تو تم میں سے دو کو دوسرے کے بغیر جماع نہیں کرنا چاہیے۔
جب تک آپ لوگوں کے ساتھ نہ ملیں کیونکہ اس سے وہ اداس ہو جاتا ہے۔
اس وقت تک اتفاق کیا جب تک آپ مکس نہ کریں۔
یعنی جب تک وہ تینوں لوگوں سے نہ مل جائیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ یہ ہے کہ جب آپ لوگوں سے مل رہے ہوں تو آپس میں بات کرنا جائز ہے۔
مباشرت کی ممانعت بطور ممانعت
کیونکہ اس سے تیسرے شخص کو تکلیف ہوتی ہے اور اسے دکھ ہوتا ہے۔
قرآن پاک کے متن کے مطابق مومنین کو نقصان پہنچانا حرام ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور وہ لوگ جو مومن مردوں اور مومن عورتوں کو اپنی کمائی کے علاوہ کسی اور چیز سے نقصان پہنچاتے ہیں۔
انہوں نے بہتان اور صریح گناہ کو برداشت کیا ہے۔
غلام، جانور، عورت یا بچے کو اذیت دینے کی ممانعت کا باب
کسی جائز وجہ کے بغیر یا شائستگی کی ضرورت سے زیادہ
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور ماں باپ اور رشتہ داروں کے ساتھ اور یتیموں اور مسکینوں کے ساتھ اور قریبی پڑوسی کے ساتھ اور جنوب کی طرف پڑوسی کے ساتھ حسن سلوک کرو۔
اور ساتھی ساتھی اور مسافر اور جو کچھ تمہارے دائیں ہاتھ میں ہے۔
خدا کسی ایسے شخص کو پسند نہیں کرتا جو متکبر اور متکبر ہو۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
ایک عورت کو تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور بلی کے مرنے تک قید میں رکھا
چنانچہ آگ اس میں داخل ہوگئی
نہیں، جب اس نے اسے قید کیا تو اس نے اسے کھلایا اور پلایا
نہ ہی اس نے اسے زمین کے کیڑے کھانے دیا۔
اتفاق کیا۔
کینچوڑے اس کے کیڑے اور کیڑے ہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
جس کو اللہ تعالیٰ نے پیاس کی وجہ سے مارنے کا حکم نہ دیا ہو اسے مارنا حرام ہے خواہ وہ بلی ہی کیوں نہ ہو۔
کسی جانور کو بطور مقصد استعمال کرنے کے لیے قید کرنا جائز نہیں۔
جانوروں کے ساتھ حسن سلوک کی ترغیب دینا
لوگوں کو چھوٹی چیزوں کی وجہ سے عذاب پہنچاتا ہے۔
جو بھی جانور رکھا ہو اسے رکھنا جائز ہے۔
بشرطیکہ ہم اسے مناسب طریقے سے کریں اور اس کے ساتھ مہربانی کریں۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ قریش کے کچھ لڑکوں کے پاس سے گزرا۔
انہوں نے ایک پرندہ پکڑا اور اس پر گولی چلا رہے تھے۔
انہوں نے پرندے کے مالک کو اپنی شرافت کا ہر گناہ سونپا
ابن عمر کو دیکھ کر وہ منتشر ہو گئے۔
ابن عمر نے کہا: یہ کس نے کیا؟
خدا لعنت کرے جس نے بھی ایسا کیا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
لعنت جو کوئی ایسی چیز لے جس میں روح موجود ہو۔
اتفاق کیا۔
مقصد مقصد اور وہ چیز ہے جس پر اس کا مقصد ہے۔
انہوں نے ایک پرندہ بٹھایا، یعنی انہوں نے اسے اپنی شرافت کا نشانہ بنایا
ان کی شرافت کے سب جھوٹ
یعنی ہر وہ ڈارٹ جو نشانے پر نہیں لگا
بات کرنے کا ایک فائدہ
قتل کی صورت میں بھی بندوں پر خدا کی رحمت
جانوروں کے ساتھ حسن سلوک کی ضرورت
کسی ایسے شخص پر لعنت کرنا جائز ہے جو روح کو بطور شے استعمال کرے۔
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مخصوص گناہوں والے پر لعنت کرنا جائز ہے۔
وقت پر نیکی کا حکم اور برائی سے منع کرنا فرض ہے۔
ضرورت کے وقت بیان میں تاخیر نہ کریں۔
برائی سے منع کرنے والا
اس کے شرعی ثبوت کو قرآن و سنت سے بیان کرنا ضروری ہے۔
جیسا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے راضی کیا۔
مال ضائع کرنے کی ممانعت
کیونکہ اگر پرندہ مر جائے۔
اس کا گوشت کھانا حرام ہے۔
جھوٹی تفریح کی ممانعت
جس کا قوم کو کوئی فائدہ نہیں۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
جانوروں کے ساتھ صبر کرنا
اتفاق کیا۔
اس کا مطلب ہے کہ قتل کے لیے بند کر دیا جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
صبر سے محروم جانوروں کو مارنا حرام ہے۔
جانوروں کو بغیر خیر کے قید کرنے سے منع کرنا
اور ابو علی کی سند پر
سوید بن مقرن رضی اللہ عنہ نے کہا
آپ نے مجھے بنی مقر کے سات لوگوں میں ساتواں دیکھا
ہمارا صرف ایک بندہ ہے۔
ہمارے سب سے چھوٹے نے اسے تھپڑ مارا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا۔
اسے آزاد کرنے کے لیے
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور ایک ناول میں
میرا ساتواں بھائی
بات کرنے کا ایک فائدہ
لونڈی کو سرور دینا جائز ہے۔
مملوک کے ظلم و ستم کا مجھ پر ظلم
مملوک کی گردن مارنے کا کفارہ ہے۔
چھوٹے لوگ
تمام لوگوں سے اس کے اعمال کا حساب لیا جائے گا۔
ابو مسعود البدری رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
میں اپنے لڑکے کو کوڑے سے مار رہا تھا۔
پھر میں نے اپنے پیچھے سے آواز سنی
میں ابو مسعود کو جانتا ہوں۔
مجھے غصے کی آواز سمجھ نہیں آئی
وہ میرے قریب نہیں آئے
پس وہ خدا کے رسول ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
تو وہ کہتا ہے۔
میں ابو مسعود کو جانتا ہوں۔
خدا تم پر اس لڑکے سے زیادہ طاقتور ہے۔
تو میں نے کہا
میں اس کے بعد کبھی کسی غلام پر حملہ نہیں کروں گا۔
اور ایک ناول میں
اس کے وقار کی وجہ سے میرے ہاتھ سے کوڑا گر گیا۔
اور ایک ناول میں
تو میں نے کہا
اے خدا کے رسول!
وہ خداتعالیٰ کے لیے آزاد ہے۔
اور اس نے کہا
لیکن اگر آپ ایسا نہیں کرتے ہیں۔
نہیں، آگ نے تمہیں جلا دیا۔
یا آپ کو آگ نے چھوا تھا۔
ان روایات کو مسلم نے روایت کیا ہے۔
بند، معنی قریب
میں نے تمہیں جلا دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مقتدروں کے ساتھ حسن سلوک کی ترغیب دینا
استغفار کے استعمال کی ترغیب دینا اور غصے کو روکنا
اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کے ساتھ جو سلوک کرتا ہے۔
عفو و درگزر کے ساتھ
انتباہات اور انتباہات کو پیش کرنا ضروری ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کو سلام
مملوک کی گردن مارنے کا کفارہ ہے۔
اگر آپ کو بندوں پر اختیار ہے۔
اپنے اوپر خدا کی قدرت کو یاد رکھیں
رسول کی نصیحت سے منہ موڑنا جہنم میں لے جاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو صحابہ کرام کا جواب
اور جو کچھ وہ ان کو تبلیغ کرتا ہے اس سے فائدہ اٹھانے کی ان کی خواہش
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شان و شوکت
اپنے ساتھیوں کی روحوں میں
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے کسی لڑکے کو ایسی سزا دی جو اس نے نہ کی ہو۔
یا اسے مارو
اس کا کفارہ اسے آزاد کرنا ہے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ایک حد، یعنی شرعی قانون کی طرف سے مقرر کردہ سزا
اس نے ایسا نہیں کیا۔
اس نے اسے تھپڑ مارا یعنی اس کے چہرے پر ہاتھ مارا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مملوکوں کے ساتھ حسن سلوک کی تلقین
اور اچھی کمپنی
اور ان کو نقصان سے بچائے۔
جائیداد پر سزا لگانے کی اجازت
مملوک کی گردن مارنے کا کفارہ ہے۔
ہشام ابن حکیم ابن حزم کی روایت سے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ نباطین کے لوگوں سے ملنے کے لیے لیونٹ سے گزرا۔
انہیں دھوپ میں کھڑا کیا گیا تھا۔
اس نے ان کے سروں پر تیل ڈالا۔
اس نے کہا: یہ کیا ہے؟
کہا گیا۔
انہیں پھوڑوں میں اذیت دی جاتی ہے۔
اور ایک ناول میں
انہیں خراج تحسین میں بند کر دیا گیا۔
ہشام نے کہا
میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا
خدا ان لوگوں کو اذیت دیتا ہے جو اس دنیا میں لوگوں کو اذیت دیتے ہیں۔
چنانچہ وہ شہزادے کے پاس گیا اور اس سے بات کی۔
چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں جانے کا حکم دیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
نباتیاں
فارسی کسان
چنانچہ وہ چلے گئے۔
یعنی عذاب سے بچ گئے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
لوگوں کو غیر قانونی طور پر اذیت دینے سے منع کرنا
رعایا سے مشورہ قبول کرنے والے شہزادے کی خواہش
رعایا کا حق حاکم اور شہزادے کے پاس تھا۔
مسلمان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت و رہنمائی سے مستفید ہونے کا خواہشمند تھا۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گدھا دیکھا جس کا چہرہ نشان زدہ تھا۔
اس نے انکار کیا۔
اور اس نے کہا
خدا کی قسم، اس کا نام صرف چہرے کا سب سے دور ہے۔
اس نے اپنے گدھے کو حکم دیا۔
اسے دو سوراخوں میں استری کریں۔
وہ سب سے پہلے دو سوراخوں کو داغنے والا تھا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
دو بھوکے۔۔۔
کولہے مقعد کے گرد ہوتے ہیں۔
چہرہ نشان زد
یعنی استری شدہ چہرہ
اسے سکھانا اور اسے دوسروں سے ممتاز کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
جانوروں کے چہرے پر نشان لگانے کی ممانعت
چہرے کے علاوہ دوسرے جانوروں پر نشان لگانے کی اجازت
غلط کی تردید کی ضرورت
ابن عباس سے مروی ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام
ایک گدھا اس کے چہرے پر نشان لگا کر گزرا۔
اور اس نے کہا
خدا لعنت کرے اس پر جس کو داغ دیا گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
اور مسلم کی ایک روایت میں بھی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع فرمایا
منہ پر مارے جانے کے بارے میں
اور چہرے پر نشانات کے بارے میں
بات کرنے کا ایک فائدہ
جس کے چہرے پر داغ لگ گیا ہو اس پر لعنت کرنا جائز ہے۔
چہرے پر نشان لگانا کبیرہ گناہ ہے۔
کیونکہ وہ لعنت کا مستحق تھا۔
جانوروں کو منہ پر مارنے کی ممانعت
جانوروں کے ساتھ حسن سلوک کا حکم
ریاض الصالحین