خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے The Ifada Center for Humanitarian Studies and Research نے صحیح البخاری کا خلاصہ پیش کیا ہے۔
زکائی کی کتاب
نماز کی کتاب کے بعد زکوٰۃ کی کتاب کا ذکر ہے۔
چونکہ زکوٰۃ ایمان کا تیسرا عنصر ہے۔
دوسرا قرآن و سنت میں نماز ہے۔
زکوٰۃ کی فرضیت کا باب
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
معاذ بن جبل کو جب اس نے یمن بھیجا تھا۔
تم اہل کتاب بن کر آئیں گے۔
تو اگر آپ ان کے پاس آئیں
پس انہیں گواہی دینے کی دعوت دو
کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اور یہ کہ محمد اللہ کے رسول ہیں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
ایک ناول میں
سب سے پہلے جس چیز کے لیے انہیں بلایا جاتا ہے وہ خدا کی عبادت ہے۔
اگر وہ خدا کو جانتے ہیں۔
اور ایک ناول میں
یہ سب سے پہلی چیز ہے جسے آپ خدا تعالی کے ساتھ متحد ہونے کی دعوت دیتے ہیں۔
تو اس نے انہیں بتایا کہ خدا نے یہ ان پر مسلط کیا ہے۔
ہر دن اور رات میں پانچ نمازیں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
تو اس نے انہیں بتایا کہ خدا نے ان پر صدقہ مسلط کیا ہے۔
ایک ناول میں
زکوٰۃ
ان کے امیر سے لیا گیا ہے۔
تو آپ ان کے غریبوں کو جواب دیتے ہیں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
ان کی فراخ دلی سے بچو
ایک ناول میں
تو انہیں لے لو اور توقع کرو
مظلوم کی پکار سے ڈرو
اس کے اور خدا کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
انہوں نے ایسا کرنے میں آپ کی اطاعت کی۔
یعنی دو شہادتیں پیش کرنا
ان پر مسلط کیا گیا۔
یعنی ایک ضروری مفروضہ
صدقہ
یعنی فرض زکوٰۃ
فکر نہ کرو
یعنی ہوشیار رہو اور ہوشیار رہو
اور ان کی قیمتی رقم
یعنی قیمتی رقم
اور کہا گیا۔
جو مالک اپنے لیے منتخب کرتا ہے اور اسے ترجیح دیتا ہے۔
اس کے اور خدا کے درمیان کوئی پردہ نہیں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث کسی ایک شخص کی خبر کے قبول ہونے پر دلالت کرتی ہے۔
اس پر کام کرنا ضروری ہے۔
حدیث میں سب سے پہلی اور اہم چیز جس کی طرف لوگوں کو بلایا گیا ہے وہ توحید ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جس نے توحید حاصل نہیں کی اس کا کام قبول نہیں کیا جاتا
حدیث میں نیکی کی قبولیت کی شرط کا حوالہ موجود ہے۔
اخلاص اور پیروی
دونوں کو دو سرٹیفکیٹس کی ضرورت ہے۔
حدیث میں ہے کہ ہر دن اور رات میں پنجگانہ نمازیں فرض ہیں۔
ان میں سے بعض نے حدیث کو بطور دلیل پیش کیا کہ زکوٰۃ کو مال کے ملک سے منتقل کرنا جائز نہیں ہے۔
اختلاف ہے۔
حدیث میں زکوٰۃ کی شرائط میں سے ایک شرط اس کے مالک کا مال ہے۔
اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ امام اپنی خیرات جمع کرنے کے لیے پیسے والوں کو کورئیر بھیجتا ہے۔
حضرت ابو ایوب الانصاری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ ایک آدمی نے کہا
اے خدا کے رسول!
کوئی ایسی بات بتاؤ جو مجھے جنت میں لے جائے۔
اور لوگوں نے کہا
اس کے پاس اپنے پیسے نہیں ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس نے اپنا پیسہ اٹھایا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم خدا کی عبادت کرتے ہو اور اس کے ساتھ کسی پولیس افسر کو شریک نہیں کرتے
تم اللہ کی عبادت کرتے ہو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
اور نماز پڑھو
اور آپ زکوٰۃ ادا کرتے ہیں۔
اور رحم تک پہنچتا ہے۔
چھوڑ دو
اس نے کہا
گویا وہ اپنے پہاڑ پر تھا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اس کے پاس اپنے پیسے نہیں ہیں۔
پوچھ گچھ کے لیے
اور زور دینے کے لیے دہرائیں۔
اور کہا گیا۔
مطلب وہ کچھ بھی ہے جو اس کے ساتھ ہوا تھا۔
اس نے اپنا پیسہ اٹھایا
یعنی اسے ضرورت تھی تو اس نے اس کی ضرورت کے بارے میں پوچھا
کہا گیا کہ اس کی ضرورت ہے۔
تم خدا کی عبادت کرو
یعنی اس کا آٹزم
اور رحم تک پہنچتا ہے۔
رشتہ داروں کے تعلقات
نیک کاموں میں رشتہ داروں کی شرکت
چھوڑ دو
یعنی چھوڑ دو اور چھوڑ دو
گویا وہ اپنے پہاڑ پر تھا۔
یعنی گویا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اونٹنی پر سوار تھے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ صحابہ کرام ایسے نفع بخش کاموں کے شوقین تھے جو جنت تک لے جائیں۔
اس میں جس کی ضرورت ہے وہ بار بار اس کا ذکر کرتا ہے۔
اس میں سائل اور ضرورت مند کے لیے عالم کا جواب ہے۔
چاہے وہ مصروف ہو۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ ایک اعرابی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا
اور اس نے کہا
مجھے ایسے عمل کی طرف رہنمائی فرما کہ اگر میں کروں تو جنت میں داخل ہو جاؤں ۔
اس نے کہا
تم اللہ کی عبادت کرتے ہو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
تحریری دعائیں کی جاتی ہیں۔
فرض زکوٰۃ ادا کی جاتی ہے۔
اور رمضان کے روزے رکھیں
اس نے کہا
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے میں اس سے زیادہ نہیں کروں گا۔
کیوں نہیں؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص اہل جنت میں سے کسی آدمی کو دیکھ کر خوش ہوتا ہے۔
اسے یہ دیکھنے دو
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کہا گیا کہ وہ اعرابی سعد بن الاخرم تھے۔
اور اس کے برعکس کہا گیا۔
میری رہنمائی کریں۔ میری رہنمائی کریں۔
آپ خدا کی عبادت کرتے ہیں، یعنی آپ اس کے ساتھ متحد ہو جاتے ہیں۔
میں اس سے آگے نہیں جاؤں گا۔
یعنی ذکر کردہ واجبات پر
کیوں نہیں؟
یعنی پلٹ کر چلے جاؤ
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے جو دو شہادتیں لائے
اس نے نماز پڑھی، نماز پڑھی اور روزہ رکھا
اگر ممکن ہو تو حج کریں۔
وہ جنت میں داخل ہوا۔
جس میں صحابہ کرام کو جنت کی طرف لے جانے کے اسباب جاننے کا شوق تھا۔
اس میں سوال مفید علم کی کلید ہے۔
حدیث میں اپنے فرائض ادا کرنے والے مومن کے لیے بشارت ہے کہ وہ جنت میں داخل ہوگا۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی۔
اس نے ابوبکر کو اپنا جانشین مقرر کیا۔
اور عربوں میں سے جس نے کفر کیا وہ کافر ہے۔
عمر نے کہا
اے ابو بکر
لوگوں سے کیسے لڑنا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھے حکم دیا گیا کہ لوگوں سے اس وقت تک لڑوں جب تک وہ یہ نہ کہہ دیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔
جو کہتا ہے خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
اس نے مجھے اس سے بچایا جو اس کے پاس تھا اور خود
سوائے اس کے حق کے
اور اس کا حساب خدا کے پاس ہے۔
ابوبکر نے کہا
خدا کی قسم اگر نماز اور زکوٰۃ میں فرق ہوا تو میں ہم سے لڑوں گا۔
زکوٰۃ رقم کا حق ہے۔
خدا کی قسم اگر وہ مجھ سے گلے ملنا روکتے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیتے۔
ایک ناول میں
اگر انہوں نے مجھ پر پابندی لگا دی
میں اسے روکنے کے لیے ان سے لڑتا
عمر نے کہا
خدا کی قسم جب میں نے دیکھا کہ خدا نے ابوبکر کے دل کو لڑنے کے لئے کھول دیا ہے۔
تو میں جانتا تھا کہ یہ سچ ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور عربوں میں سے جس نے کفر کیا وہ کافر ہے۔
یعنی اس نے دین کو چھوڑ دیا۔
وہ بے عیب تھا۔
کوئی پابندی
سوائے اس کے حق کے
جس کا اسلام تقاضا کرتا ہے۔
اور اس کا حساب خدا کے پاس ہے۔
یعنی وہ معاملہ جو اس کے لیے مخفی تھا، وہ پاک ہے۔
جہاں تک ہمارا تعلق ہے، ہم ظاہری شکل سے فیصلہ کرتے ہیں۔
نماز اور زکوٰۃ میں کیا فرق ہے؟
یعنی واجب ہے۔
اور یہ دین کا حصہ ہے۔
اگر وہ مجھے روکیں۔
یعنی انہوں نے نہیں دیا۔
ایک گلے لگانا
گلے ملتے ہیں۔
مادہ بکری کے بچوں میں سے ایک ہے۔
اللہ تعالیٰ نے ابوبکر کے سینے کی وضاحت فرما دی ہے۔
یعنی کھولو اور پھیلاؤ
جب اس نے فیصلہ کیا کہ ابوبکر کی رائے درست ہے۔
اور وہ صحیح تھا۔
میں اسے لڑنے کی ترغیب دیتا ہوں۔
سر پٹی۔
وہ رسی جس سے اونٹ کا بازو باندھا جاتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
دو کرما سرٹیفکیٹ کا تلفظ کرنے کی ضرورت
اسلام میں داخل ہونا
اس میں حکم عیاں ہے۔
جس نے اسلام کا مظاہرہ کیا اور اسلام کے ستونوں پر عمل کیا وہ اس سے باز رہے گا۔
اس میں اگر کسی مسلمان کی طرف سے کوئی چیز آئے
اسلام کی حکمرانی اس کو مدنظر رکھنے کی متقاضی ہے۔
انتقام یا سزا سے
یا نقصان پہنچا جرمانہ یا اس طرح کی کوئی چیز
اسے مدنظر رکھا جاتا ہے۔
حدیث میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی فضیلت بیان ہوئی ہے۔
اور اس کی سمجھ کی درستگی
حدیث قیاس کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔
قسم کھائے بغیر قسم اٹھانا جائز ہے۔
اس میں اس نے ائمہ کو آفات میں مستعد رہنے کی تلقین کی۔
علماء سے بحث کرنا جائز ہے۔
اگر یہ سچ ہے تو اس کے مالک نے کیا کہا اس کا حوالہ دیں۔
زکوٰۃ روکنے والے کے گناہ کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اونٹ اسی طرح اپنے مالک کے پاس آتے ہیں جیسے وہ تھے۔
اگر اس نے اسے اس کا حق نہ دیا ۔
وہ اپنی چپل کے ساتھ اس پر چلتی ہے۔
بھیڑ اپنے مالک کے پاس اتنی ہی اچھی آتی ہے جیسے وہ تھی۔
اگر وہ اسے اس کا حق نہیں دیتا
وہ اسے اپنے کھروں سے روندتی ہے۔
اور اسے اپنے سینگوں سے مارا۔
ایک ناول میں
اگر نعمتوں کا رب انہیں ان کا حق نہیں دیتا
قیامت کے دن اس کو غلبہ عطا فرما
اس کا چہرہ اس کی چپل سے پھٹ گیا۔
اور اس نے کہا
اسے پانی پر دودھ کا حق ہے۔
اس نے کہا
ایک ناول میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان جلوہ افروز ہوئے۔
تو اس نے فریب کا ذکر کیا۔
تو اس کی عظمت اور اس کی عظمت
اور تم میں سے کوئی بھی قیامت کے دن گپ شپ کے ساتھ نہیں آئے گا۔
وہ اسے اپنے گلے میں ڈالتا ہے اور اسے شرمندہ کرتا ہے۔
ایک ناول میں
بلیٹنگ
اور وہ کہتا ہے۔
اے محمد!
تو میں کہتا ہوں۔
میرے پاس آپ کے لیے کچھ نہیں ہے۔
میں پہنچ گیا ہوں۔
ایک ناول میں
اس کی گردن پر شہفنی والا گھوڑا ہے۔
وہ کہتا ہے۔
اے خدا کے رسول میری مدد فرما
تو میں کہتا ہوں۔
میرے پاس آپ کے لیے کچھ نہیں ہے۔
میں آپ تک پہنچ گیا ہوں۔
وہ اونٹ اپنے گلے میں بُو کے ساتھ نہیں لاتا
اور وہ کہتا ہے۔
اے محمد!
تو میں کہتا ہوں۔
میں خدا کی طرف سے آپ کے لیے کچھ نہیں رکھتا
میں پہنچ گیا ہوں۔
ایک ناول میں
یا اس کی گردن پر پھڑپھڑاتے پیچ ہیں۔
اور وہ کہتا ہے۔
اے خدا کے رسول میری مدد فرما
تو میں کہتا ہوں۔
میرے پاس آپ کے لیے کچھ نہیں ہے۔
میں آپ تک پہنچ گیا ہوں۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جتنا اچھا تھا۔
یعنی طاقت اور گھی میں
اس کا حق
یعنی اس کی زکوٰۃ
وہ اپنی چپل کے ساتھ اس کی بات مانتی ہے۔
یعنی وہ اسے اپنے پیروں سے روندتی ہے۔
وہ اسے اپنے کھروں سے وار کرتی ہے۔
یعنی روند ڈالو
اور کھر بھیڑوں کے لیے ہیں۔
جیسے اونٹوں کے لیے چپل
اور انسانوں کے لیے پاؤں
اسے پانی پر دودھ پینے کا حق ہے۔
یہ عربوں کا رواج ہے۔
جب مویشی پانی پر آجائے تو دودھ صدقہ کرنا
اس پر شرم کرو
یعنی شاہ کی آواز
کہا گیا کہ شدید چہچہاہٹ کی آواز آئی
اے محمد!
یعنی میری مدد کرو
میرے پاس آپ کے لیے کچھ نہیں ہے۔
میں پہنچ گیا ہوں۔
یعنی میں آپ کو فارغ نہیں کر سکتا
اللہ تعالیٰ کا فیصلہ آپ تک پہنچ چکا ہے۔
جھاگ
راگھ اونٹ کی آواز ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں اونٹ، گائے اور بھیڑ پر زکوٰۃ فرض ہونے کا ثبوت موجود ہے۔
ان میں سے بعض نے حدیث کو بطور دلیل پیش کیا۔
البتہ مویشیوں کا دودھ اور درختوں کے پھل غریبوں اور مسافروں کا حق ہے۔
یہ حق زکوٰۃ نہیں ہے۔
حدیث میں ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
اس نے اپنی قوم کو زکوٰۃ کو روکنے اور اس کی سزا سے خبردار کیا۔
ایسا نہ کرنے پر قیامت کے دن کوئی عذر نہیں ہوگا۔
اس میں اجر اسی قسم کا ہوتا ہے جس طرح کام کا
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس کو خدا مال دیتا ہے وہ اس کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتا
اس کا مال قیامت کے دن اس کے ہاتھ سے نکل جائے گا۔
ایک بہادر آدمی، میں اسے دو کشمش مارتا ہوں۔
قیامت کے دن اسے گھیرے گا۔
ایک روایت میں ہے کہ اس کا ساتھی اس سے بھاگتا ہے۔
پھر وہ میری ہار لیتا ہے۔
میرا مطلب ہے، میرے منہ میں
پھر کہتا ہے کہ میں تمہارا مالک ہوں، میں تمہارا خزانہ ہوں۔
ایک روایت میں فرمایا
خدا مانگنے سے باز نہیں آئے گا۔
جب تک کہ وہ اپنا ہاتھ بڑھا کر اسے کھانا نہ کھلائے، ہاوا
پھر آپ نے تلاوت فرمائی: ’’اور کنجوس نہ سمجھو‘‘۔
آیت
حدیث پر تبصرہ کریں۔
جن کو اللہ نے دولت دی ہے۔
ہر وہ چیز جس پر زکوٰۃ واجب ہو۔
اس کے پیسے کی طرح
یعنی اس نے اپنے پیسوں کی تصویریں کھینچیں جن پر اس نے زکوٰۃ نہیں دی۔
بہادر
معنی: زندہ رہنا
اس میں دو کشمش ہیں۔
یعنی اس کی آنکھوں کے اوپر دو سیاہ دھبے
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
اسے گھیرے میں لے کر
یعنی وہ اپنے گلے میں کالر ڈالتا ہے۔
شکست پسندی سے، میرا مطلب ہے، اپنے گالوں کے ساتھ
یعنی منہ کے دونوں طرف
اور کنجوس نہ سمجھو
یعنی روکنے والے یہ نہیں سوچتے کہ ان کے پاس کیا ہے۔
جو کچھ خدا نے اپنے فضل سے انہیں دیا ہے۔
اور ان کے ساتھ بھلائی کرو
اس نے انہیں اپنے بندوں کے لیے وہ کام کرنے کا حکم دیا جو انہیں نقصان نہ پہنچا سکے۔
تو وہ اس کے ساتھ کنجوس تھے۔
وہ سمجھتے تھے کہ یہ ان کے لیے اچھا ہے۔
بلکہ ان کے لیے ان کے دین اور دنیا میں برائی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث زکوٰۃ کی فرضیت پر دلالت کرتی ہے۔
کیونکہ شدید خطرہ اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اس میں قابل ذکر دل کے ثبوت موجود ہیں۔
یہ اللہ تعالیٰ کے اختیار میں ہے۔
یہ ناقابل تردید ہے۔
یہ کنجوسی اور لالچ کی مذمت کرتا ہے۔
حدیث میں حق ادا کرنے والوں کی طرف سے کنجوسی کی تردید کی گئی ہے۔
باب: زکوٰۃ میں جو چیز دی جائے وہ خزانہ نہیں ہے۔
خالد بن اسلم کی روایت پر انہوں نے کہا:
ہم عبداللہ بن عمر کے ساتھ نکلے، اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
اس نے کہا ایک اعرابی۔
مجھے بتاؤ کہ خدا کیا کہتا ہے۔
اور جو سونا اور چاندی جمع کرتے ہیں۔
وہ اسے خدا کی خاطر خرچ نہیں کرتے
ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا
جس نے ذخیرہ کیا اس نے زکوٰۃ ادا نہیں کی۔
اس پر افسوس!
لیکن یہ زکوٰۃ کے نازل ہونے سے پہلے کا تھا۔
جب اس کا انکشاف ہوا۔
خدا اسے پیسے کے لئے خالص بنائے
حدیث پر تبصرہ کریں۔
اور جو سونا اور چاندی جمع کرتے ہیں۔
وہ اسے خدا کی خاطر خرچ نہیں کرتے
حرام خزانہ
جو اسے مطلوبہ اخراجات سے روکے ۔
گویا اس سے زکوٰۃ حرام ہے۔
یا ضروری اخراجات
یا اگر ضرورت ہو تو خدا کے لیے خرچ کرنا
اس پر افسوس!
ہائے!
ایک لفظ کسی ایسے شخص کے لئے کہا گیا جو اس کے لئے اس میں آتا ہے جس کا وہ مستحق ہے۔
زکوٰۃ واجب ہونے سے پہلے
یعنی زکوٰۃ عائد ہونے سے پہلے
پیسے کو صاف کریں۔
یعنی پیسے کی پاکیزگی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
زکوٰۃ رقم کو پاک کرنے کا ذریعہ ہے۔
اس کے مالک میں اخلاق اور کنجوسی کی برائیاں ہیں۔
یہ اشارہ کرتا ہے کہ پیسے کے حقوق ہیں جو پورے ہونے چاہئیں
ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
پانچ وسق کھجور سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے۔
پانچ اونس سے کم کاغذ کی زکوٰۃ نہیں ہے۔
پانچ اونٹوں سے کم پر زکوٰۃ نہیں ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
Awsq
الواسق
ساٹھ گھنٹے
یہ ایک سو پچاس کلو گرام کے برابر ہے۔
صدقہ
یعنی زکوٰۃ
اوق
اونس
چالیس درہم
یہ تقریباً ایک سو بیس گرام ہے۔
الھود
تین سے دس تک
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ کورم نہ پہنچنے والی رقم پر زکوٰۃ نہیں ہے۔
جو پیسہ کورم تک نہیں پہنچتا وہ خزانہ نہیں ہوتا
زید بن وہب سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
میں ربزا کے پاس سے گزرا۔
پھر میں نے ابوذر رضی اللہ عنہ کو دیکھا
تو میں نے اس سے کہا
تمہیں اس گھر میں کیا لایا ہے؟
اس نے کہا
میں دمشق میں تھا۔
چنانچہ میں اور معاویہ اور سونا چاندی جمع کرنے والوں نے اس میں اختلاف کیا۔
وہ اسے خدا کی خاطر خرچ نہیں کرتے
معاویہ نے کہا
اہل کتاب کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔
تو میں نے کہا
یہ ہمارے اور ان کے پاس آیا
تو اس کے بارے میں میرے اور اس کے درمیان تھا۔
اس نے عثمان کو لکھا کہ خدا ان سے راضی ہو، میرے بارے میں شکایت کرتا ہے۔
چنانچہ اس نے عثمان کو خط لکھا
شہر کا تعارف کروانا
چنانچہ میں نے عرض کیا۔
یہ لوگوں کے لیے بہت زیادہ ہو گیا۔
گویا انہوں نے مجھے پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔
چنانچہ میں نے اس کا ذکر عثمان سے کیا۔
اس نے مجھ سے کہا
اگر آپ چاہیں تو، آپ ایک طرف ہٹ سکتے ہیں، اور آپ قریب ہوں گے۔
وہی ہے جس نے مجھے اس گھر تک پہنچایا
یہاں تک کہ اگر انہوں نے مجھے حبشی ہونے کا حکم دیا۔
میں سنتا اور مانتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
ربزا میں
شہر کے تین مرحلوں پر رکھا گیا۔
دمشق میں
یعنی دمشق میں
یہ لوگوں کے لیے بہت زیادہ ہو گیا۔
یعنی وہ اس سے لیونت سے نکلنے کی وجہ پوچھتے ہیں۔
اگر آپ چاہیں تو ایک طرف ہٹ جائیں۔
یہاں استعفیٰ دینے سے کیا مراد ہے؟
دوری اور جگہ چھوڑنا
میں قریب تھا۔
یعنی شہر سے
یہاں تک کہ اگر انہوں نے مجھے حبشی ہونے کا حکم دیا۔
میں سنتا اور مانتا
وہ چاہتا تھا کہ خلیفہ ایک حبشی غلام کو حکم دے۔
میں اس کا حکم سنتا اور اس کی بات مانتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نیکی کا حکم دینے میں شدت کی اجازت
خواہ یہ وطن سے علیحدگی کا باعث بنے۔
اس میں کہا گیا ہے کہ امام کے لیے فتنہ، شبہ اور گناہ کے لوگوں کو بستی سے نکالنا جائز ہے۔
دین کی رکھوالی
حدیث میں ہے کہ اس نے ائمہ کے خلاف بغاوت چھوڑ دی۔
اور ہم ان کی بات مانیں، چاہے حق ان کے اختلاف میں ہی کیوں نہ ہو۔
اس میں اختلاف اور مستعدی کا جواز موجود ہے۔
جہاں مستعدی سے کام لیا جاتا ہے۔
احناف ابن قیس کی روایت میں انہوں نے کہا:
میں قریش کے ایک ہجوم کے پاس بیٹھ گیا۔
پھر ایک آدمی آیا جس کے بال، کپڑے اور شکل و صورت تھی۔
یہاں تک کہ وہ ان کے پاس کھڑا ہوا اور سلام کیا۔
پھر فرمایا
اس نے خزانچی کو منادی کی کہ وہ جہنم کی آگ میں جلے گا۔
پھر اسے کسی کی چھاتی پر رکھا جاتا ہے۔
جب تک وہ کندھے اچکا کر باہر نہ نکلے۔
اسے اس کے کندھے پر رکھا جاتا ہے جب تک کہ یہ اس کے نپل سے باہر نہ آجائے
وہ پھسل جاتا ہے۔
پھر وہ ایک کھمبے پر بیٹھ گیا۔
میں اس کے پیچھے گیا اور اس کے پاس بیٹھ گیا۔
میں نہیں جانتا کہ وہ کون ہے۔
میں نے اس سے کہا: میں لوگوں کو اس کے سوا نہیں دیکھتا کہ میری بات کو انہوں نے ناپسند کیا۔
انہوں نے کہا کہ وہ کچھ نہیں سمجھتے
میرے بوائے فرینڈ نے مجھے بتایا
اس نے کہا تمہارا بوائے فرینڈ کون ہے؟
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اے ابوذر!
میں کسی کو دیکھتا ہوں۔
اس نے کہا
تو میں نے باقی دن سورج کی طرف دیکھا
میں دیکھ رہا ہوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اپنی ضرورت کی چیز بھیج رہے ہیں۔
میں نے کہا ہاں
اس نے کہا
مجھے سونے جیسا کوئی ہونا پسند نہیں۔
یہ سب خرچ کریں۔
سوائے تین دینار کے
یہ لوگ نہیں سمجھتے
وہ صرف دنیا کو جمع کرتے ہیں۔
نہیں، میں قسم کھاتا ہوں۔
میں ان سے کچھ نہیں مانگتا
میں ان سے مذہب کے بارے میں نہیں پوچھتا
جب تک کہ خدا نجات نہ دے ۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
کسی بھی گروپ کو بھرنے کے لیے
کھردری سے ڈرو
گرم پتھروں کے ساتھ
پھر گرم پتھر رکھے جاتے ہیں۔
ایک نپل پر
نپل چھاتی کا سر ہے۔
جب تک وہ باہر نہ آجائے
یعنی جب تک گرم پتھر باہر نہ آجائے
اس نے کندھے اچکائے۔
یعنی کندھے کی نوک پر پتلی ہڈی
کہا گیا کہ یہ کندھے کے اوپر ہے۔
وہ پھسل جاتا ہے۔
یعنی یہ گھٹنے کے ڈھکن کو حرکت دیتا ہے اور پریشان کرتا ہے۔
پھر نہیں۔
یعنی پلٹ کر چلے جاؤ
مستول کو
یعنی ایک سلنڈر
مجھے نظر نہیں آرہا
یعنی مجھے ایسا نہیں لگتا
وہ مجھے بھیجتا ہے۔
یعنی وہ مجھے بھیجتا ہے۔
سوائے تین دینار کے
اس کے گھر والوں سے ایک دینار کہا گیا۔
دوسرا اپنے غلام کو آزاد کرنا
تیسرا مذہب ہے۔
میں ان سے کچھ نہیں مانگتا
یعنی میں ان کی دنیا کی لالچ نہیں کرتا
میں ان سے مذہب کے بارے میں نہیں پوچھتا
یعنی میں ان سے دین کے احکام نہیں پوچھتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث سے ابوذر رضی اللہ عنہ کی فضیلت اور ان کی فضیلت کو بیان کرنا مفید ہے۔
حدیث میں ان لوگوں کے لیے سخت دھمکی دی گئی ہے جو اپنے مال کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتے
اس میں مرد کو اس کے عرفی نام سے پکارنے کی خواہش بھی شامل ہے۔
زکوٰۃ میں تیزی لانا مستحب ہے۔
حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
وہ اپنی ضرورت کے وقت اپنے بہترین دوستوں کو بھیجتا تھا۔
اس میں اس دنیا میں سنت پرستی کی فضیلت کی وضاحت ہے۔
اس میں لوگوں کے ہاتھ میں لالچ کو ختم کرنے کی ہدایت ہے۔
احادیث میں عقلی لوگوں کو عقل کی تردید کی گئی ہے۔
اگر وہ خطبہ نہ سنیں۔
اس میں کہا گیا ہے کہ عورت سے صرف اس شخص کو فتویٰ طلب کرنا چاہیے جو اس کے مذہب اور عقل پر بھروسہ کرے۔
مسجد میں تبلیغ کرنا مستحب ہے۔
اچھی کمائی سے صدقہ کرنے کا باب
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو شخص اچھی کمائی میں سے ایک کھجور کے برابر صدقہ کرے۔
اللہ کی طرف صرف نیکیاں ہی چڑھتی ہیں۔
ایک ناول میں
خدا صرف وہی قبول کرتا ہے جو اچھا ہے۔
خدا اسے اپنے دائیں ہاتھ سے قبول کرتا ہے۔
پھر وہ اسے اپنے مالک کے لیے اٹھاتا ہے۔
جس طرح تم میں سے کوئی اونٹ کو اٹھاتا ہے۔
جب تک کہ تم پہاڑ کی طرح نہ ہو۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
منصفانہ، یعنی قدر کے لحاظ سے
ٹھیک ہے، یہ حلال ہے۔
اللہ کی طرف صرف نیکیاں ہی چڑھتی ہیں۔
یعنی خدا تعالیٰ کسی چیز کو قبول نہیں کرتا سوائے اس کے جو اچھی اور جائز ہو۔
اس کے معزز چہرے سے مخلص
وہ اسے اپنے دائیں ہاتھ سے قبول کرتا ہے۔
قبولیت صحیح کام کرنے کا اجر ہے۔
وہ اسے بڑھاتا ہے، یعنی وہ اسے بڑھاتا اور بڑھاتا ہے۔
Falwa Falwa جہیز
وہ ایک نوجوان گھوڑا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
حلال کمانے کی ترغیب
یہ لوگوں کو اس بات کی ترغیب دیتا ہے کہ وہ مباح میں سے صدقہ دیں، چاہے وہ تھوڑا ہی کیوں نہ ہو۔
صدقہ قبول کرنے کی ایک شرط یہ ہے کہ وہ جائز ذرائع سے ہو۔
حدیث میں اللہ تعالیٰ کی ماورائی کا حوالہ موجود ہے۔
اور خداتعالیٰ کی قسم کو ثابت کرنا
حدیث میں صدقہ کرنے کا ثواب دگنا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ صدقہ کا اجر اس میں دلچسپی کی شدت کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔
نیت، فائدہ اور بینک
حدیث میں حقیقت سے مثال دے کر علم کو سمجھانا جائز ہے۔
اس سے روح کو تکلیف ہوتی ہے۔