सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
असहमति के मुद्दे और इज्तिहाद के मुद्दे
कुछ लोग असहमति के मामलों और इज्तिहाद के मामलों के बीच अंतर नहीं करते हैं
यह ग़लतफ़हमी उन लोगों में आम है जिन्हें यह ग़लतफ़हमी है
असहमति के मामले में इनकार नहीं किया जा सकता
यह ग़लत बयान और भ्रष्ट धारणा है
प्रत्येक असहमति वैध नहीं है और कार्य इसके किसी भी पहलू पर आधारित है
बल्कि, वह असहमति जिसका कुरान या सुन्नत के किसी पाठ द्वारा विरोध किया जाता है
यह एक असामान्य विवाद है जिस पर विचार नहीं किया जाता है और इसके मालिक द्वारा इसे खारिज कर दिया जाता है
यह एक अमान्य बयान है
इनकार केवल इस्लामी कानून तक ही सीमित होना चाहिए
निश्चित और आवश्यक बुराइयों के संबंध में आम सहमति है कि वे बुरी हैं
मतभेद अपने आप में कोई तर्क नहीं है
बल्कि कुरान और सुन्नत उन लोगों के खिलाफ सबूत हैं जो पहले और आखिरी से अलग हैं
कोई विद्वान अपने प्रश्न से असहमत हो सकता है
क्योंकि वह उसमें मौजूद हदीस तक नहीं पहुंचे
या क्योंकि आप मानते हैं कि यह सच नहीं है
या फिर इसलिए कि विवाद के दौरान उसका ध्यान इससे भटक गया था
उस स्थिति में, इस विद्वान का अनुसरण करना जायज़ नहीं है, भले ही ऐसे सबूत हों जो उसके कथन का खंडन करते हों
शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह द्वारा अपनी मूल्यवान पुस्तक में उल्लिखित अन्य कारणों के अलावा
प्रतिष्ठित इमामों से दोष हटाना
और इस भ्रष्ट बयान का एक निहितार्थ
गंभीर संविदात्मक उल्लंघन
जब पैगंबर से सही, सिद्ध सुन्नत की सूचना मिलती है, तो भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें
क्योंकि ऐसे लोग भी थे जो इस मुद्दे पर असहमत थे
इसका मतलब यह है कि पैगंबर की बातें, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, और उनके आदेश
इसे तभी वैधता मिलती है जब लोग इस पर सहमत होते हैं
यह एक खतरनाक व्यवहार है जो इस्लाम की उत्पत्ति के विपरीत है
जिसका अर्थ है सर्वशक्तिमान ईश्वर की आज्ञा के प्रति समर्पण
और उसके दूत के आदेश, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे
सही कथन जो इस क्षेत्र में स्वीकृत है
इज्तिहाद के मामले में कोई इन्कार नहीं है
इज्तिहाद के मुद्दे वे हैं जिनमें कोई बाध्यकारी साक्ष्य या स्पष्ट पाठ नहीं है
इसे स्पष्ट रूप से लागू किया जाना चाहिए
या परिश्रम हित और हानि के बीच संतुलन के न्यायशास्त्र में था
उस स्थिति में, परस्पर विरोधी या छिपे हुए सबूतों के कारण मुद्दे पर इज्तिहाद करना जायज़ है
यदि व्यक्ति विद्वान है तो उसका परिश्रम उसे जिस ओर ले जाता है वह वहीं ले जाता है
या यदि वह नकलची है तो विद्वानों के परिश्रम के संबंध में वह किसमें सहज है और किस पर भरोसा करता है