Résumé des concepts sunnites
Les origines de l'expiation
La question de savoir s’il faut ou non déclarer une personne infidèle est une question sérieuse
Cela a deux aspects
Le premier
Expiation d'une personne qui ne mérite pas l'expiation
De simples soupçons ne suffisent pas à déclarer son expiation
La deuxième
Il n'est pas considéré comme un apostat malgré la disponibilité des conditions et l'absence d'obstacles.
Avec lequel il rompt en le déclarant mécréant et en le traitant selon les dispositions de l'Islam.
L'expiation pour une personne spécifique a des principes qui doivent être pris en compte et pris en compte
Le plus important d'entre eux
Tout d'abord
La personne désignée doit être jugée avec connaissance et justice
Cela signifie que la décision est de savoir s'il est infidèle ou non.
Manque de connaissances juridiques sur les dispositions, les contrôles et les conditions d'expiation
Connaissance réelle de l'état de la personne à juger
Et pour vérifier tout ça
Cela ne doit pas être basé sur des soupçons, des illusions et des possibilités.
Et la décision devrait être juste et pieuse
Méfiez-vous de la passion et de l’auto-préservation
Dieu Tout-Puissant a dit
N'arrêtez pas ce dont vous n'avez aucune connaissance
L'ouïe, la vue et le cœur étaient tous responsables de lui
Et le Tout-Puissant a dit
Ô vous qui avez cru, soyez les défenseurs de Dieu, les témoins de la justice
Et ne laissez pas la haine des autres vous forcer à ne pas être juste
Soyez juste, c'est plus proche de la piété
Et crains Dieu
Dieu est conscient de ce que tu fais
Deuxièmement
Être la référence dans la définition de la foi et de l'incrédulité et de ce qu'elles impliquent
Déclaration de Dieu Tout-Puissant dans son livre
Et la déclaration de Son Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, dans sa Sunna
Et avec la compréhension des Compagnons, que Dieu soit satisfait d'eux
Cette origine est une branche de celle qui la précède
Il n'est pas permis d'aborder les questions de foi et d'incrédulité.
Sauf en ayant une solide connaissance de leur sens et de leurs limites
Avec la compréhension des justes prédécesseurs
Sinon, on tombera dans le fléau des doctrines hérétiques en définissant à la fois la foi et l'incrédulité.
Tels que les Khawarij et les Murji'ah
Troisième
Celui qui est prouvé avec certitude comme étant musulman
Il n'est pas permis de l'en retirer sauf avec certitude
Cela relève de la grande règle de la jurisprudence
La certitude n'est pas supprimée par le doute
Il n'est pas prouvé avec certitude qu'il l'a rejeté
Il gouverne par là
Il ne fait aucun doute que c'était sa réponse
Il n'est pas jugé par cela
Quatrième
Les jugements dans ce monde sont basés sur ce qui est apparent
Et Dieu prend soin des secrets
Il ne cherche pas l'intérieur des gens
Là où Dieu ne l'espérait pas
Celui qui semble être l'Islam
Jugement pour lui
Celui qui paraît contraire à la foi
Il y a été condamné
La leçon en est le dernier état de la personne responsable
Il était le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix
Il traite les gens selon leur apparence
Il accepte l'islam apparent des hypocrites
Bien qu'ils soient intérieurement infidèles
A moins que cet hypocrite ne montre son incrédulité
En paroles ou en actes
Puis
Il est jugé comme tel
Cinquième
Règle absolue déclarant des paroles ou des actions comme takfīr
Il n'est pas tenu de juger la personne qu'il a désignée
On dit plutôt
Cette déclaration ou cette action est un blasphème
Il n'est pas nécessaire que tout le monde le porte
Il est lui-même un infidèle
Jusqu'à ce que les conditions d'expiation soient remplies
Les obstacles disparaissent
C'est une décision importante concernant l'expiation
Et l'expiation, la créativité et la coordination
VI
La personne nommée ne sera pas jugée sur les conséquences de ses paroles ou de ses actes.
Il n'est pas nécessaire de dire ou de faire quoi que ce soit
A moins que vous ne lui offriez ces ressources et exigences
Il l'a accepté et y a adhéré
Mais s'il le nie lorsqu'on le lui présente
Il ne devrait pas être jugé comme un mécréant
Résumé des concepts sunnites