WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.539
خلاصة مفاهيم أهل السنة

00:00:08.539 --> 00:00:10.539
أصول التكفير

00:00:10.539 --> 00:00:16.820
إن مسألة تكفير المعين من عدمه مسألة خطيرة

00:00:16.820 --> 00:00:18.820
وذلك من وجهين

00:00:18.820 --> 00:00:20.820
الأول

00:00:20.820 --> 00:00:23.820
تكفير المعين الذي لا يستحق التكفير

00:00:23.820 --> 00:00:28.820
بمجرد شبهات لا ترتقي إلى القطع بتكفيره

00:00:28.820 --> 00:00:30.920
الثاني

00:00:30.920 --> 00:00:35.920
عدم تكفيره رغم توفر الشروط وانتفاء الموانع

00:00:35.920 --> 00:00:42.109
التي يقطع معها بتكفيره والتعامل معه بأحكام الإسلام

00:00:42.109 --> 00:00:47.109
ولتكفير المعين أصول ينبغي الانطلاق منها ومراعاتها

00:00:47.109 --> 00:00:49.109
أهمها

00:00:49.109 --> 00:00:50.109
أولا

00:00:50.109 --> 00:00:54.109
يجب أن يكون الحكم على المعين بعلم وعدل

00:00:54.109 --> 00:00:58.109
وذلك بأن يكون الحكم بتكفيره أو عدمه

00:00:58.109 --> 00:01:04.109
خادرا عن علم شرعي بأحكام التكفير وضوابطه وشروطه

00:01:04.109 --> 00:01:08.109
وعلم واقعي بحال المعين المراد الحكم عليه

00:01:08.109 --> 00:01:11.109
وأن يتثبت من ذلك كله

00:01:11.109 --> 00:01:16.109
وأن لا يكون مبنيا على ظنون وأوهام واحتمالات

00:01:16.109 --> 00:01:19.109
وأن يكون الحكم بعدل وتقوى

00:01:19.109 --> 00:01:22.109
حذرا من الهوى وحفوظ النفس

00:01:22.109 --> 00:01:24.109
قال تعالى

00:01:24.109 --> 00:01:27.109
ولا تقف ما ليس لك به علم

00:01:27.109 --> 00:01:34.109
إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا

00:01:34.109 --> 00:01:36.109
وقال تعالى

00:01:36.109 --> 00:01:42.109
يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط

00:01:42.109 --> 00:01:47.109
ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا

00:01:47.109 --> 00:01:50.109
اعدلوا هو أقرب للتقوى

00:01:50.109 --> 00:01:52.109
واتقوا الله

00:01:52.109 --> 00:01:56.109
إن الله خبير بما تعملون

00:01:56.109 --> 00:01:58.370
ثانيا

00:01:58.370 --> 00:02:03.370
أن يكون المرجع في تعريف الإيمان والكفر وما يقتضيانه

00:02:03.370 --> 00:02:06.370
بيان الله عز وجل في كتابه

00:02:06.370 --> 00:02:10.370
وبيان رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته

00:02:10.370 --> 00:02:13.370
وبفهم الصحابة رضي الله عنهم

00:02:13.370 --> 00:02:17.370
وهذا الأصل فرع عن الذي يسبق

00:02:17.370 --> 00:02:21.370
إذ لا يجوز الخوض في مسائل الإيمان والكفر

00:02:21.370 --> 00:02:25.370
إلا بعلم راسخ بمعناهما وحدودهما

00:02:25.370 --> 00:02:27.370
بفهم السلف الصالح

00:02:27.370 --> 00:02:34.370
وإلا وقع المرء في بلاء مذاهب المبتدعة في تعريف كل من الإيمان والكفر

00:02:34.370 --> 00:02:36.370
كالخوارج والمرجئة

00:02:36.370 --> 00:02:38.620
ثالثا

00:02:38.620 --> 00:02:40.620
من ثبت إسلامه بيقين

00:02:40.620 --> 00:02:44.620
لا يجوز إخراجه منه إلا بيقين

00:02:44.620 --> 00:02:48.620
وهذا مندرج تحت القاعدة الفقهية العظيمة

00:02:48.620 --> 00:02:51.620
اليقين لا يزول بالشك

00:02:51.620 --> 00:02:54.659
فما ثبت بيقين أنه رده

00:02:54.659 --> 00:02:56.659
يحكم به

00:02:56.659 --> 00:02:58.659
وما يشك أنه رده

00:02:58.659 --> 00:03:00.659
فلا يحكم به

00:03:00.659 --> 00:03:02.849
رابعا

00:03:02.849 --> 00:03:05.849
تجر الأحكام في الدنيا على الظاهر

00:03:05.849 --> 00:03:07.849
والله يتولى السرائر

00:03:07.849 --> 00:03:10.849
فلا يفتش عن بواطن الناس

00:03:10.849 --> 00:03:13.849
حيث لم يأمل الله بذلك

00:03:13.849 --> 00:03:15.849
فمن كان ظاهره الإسلام

00:03:15.849 --> 00:03:17.849
حكم له به

00:03:17.849 --> 00:03:20.849
ومن كان ظاهره مناقضا للإيمان

00:03:20.849 --> 00:03:22.849
حكم عليه به

00:03:22.849 --> 00:03:26.849
والعبرة في ذلك بآخر ما كان عليه المكلف

00:03:26.849 --> 00:03:29.849
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:29.849 --> 00:03:32.849
يعامل الناس وفق ظاهرهم

00:03:32.849 --> 00:03:35.849
فيقبل ظاهر إسلام المنافقين

00:03:35.849 --> 00:03:38.849
مع أنهم كفار في الباطن

00:03:38.849 --> 00:03:41.849
إلا أن يظهر هذا المنافق كفره

00:03:41.849 --> 00:03:43.849
قولا أو فعلا

00:03:43.849 --> 00:03:44.849
فحينئذ

00:03:44.849 --> 00:03:47.849
يحكم عليه بهذا الظاهر

00:03:47.849 --> 00:03:50.229
خامسا

00:03:50.229 --> 00:03:53.229
الحكم المطلق بتكفير القول أو الفعل

00:03:53.229 --> 00:03:56.229
لا يلزم منه الحكم على المعين به

00:03:56.229 --> 00:03:58.229
بل يقال

00:03:58.229 --> 00:04:00.229
هذا القول أو الفعل كفر

00:04:00.229 --> 00:04:03.229
ولا يلزم أن كل من تلبس به

00:04:03.229 --> 00:04:05.229
يكون كافرا بعينه

00:04:05.229 --> 00:04:08.229
حتى تتوفر شروط التكفير

00:04:08.229 --> 00:04:10.229
وتنتفي الموانع

00:04:10.229 --> 00:04:12.229
وهذا حكم هام في التكفير

00:04:12.229 --> 00:04:15.229
والتكفير والتبديع والتفسيق

00:04:15.229 --> 00:04:17.519
سادسا

00:04:17.519 --> 00:04:21.519
لا يحكم على المعين بمآلات قوله أو فعله

00:04:21.519 --> 00:04:24.519
ولا يلزم بلازم قوله أو فعله

00:04:24.519 --> 00:04:28.519
إلا إن عرضت عليه هذه المآلات واللوازم

00:04:28.519 --> 00:04:31.519
فقبلها والتزم بها

00:04:31.519 --> 00:04:34.519
أما إن أنكرها عند عرضها عليه

00:04:34.519 --> 00:04:38.220
فلا يحكم بكفره

00:04:38.220 --> 00:04:41.220
خلاصة مفاهيم أهل السنة