সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ
প্রায়শ্চিত্তের উৎপত্তি
একজন ব্যক্তিকে কাফের ঘোষণা করা হবে কি না, এই প্রশ্নটি একটি গুরুতর বিষয়
এর দুটি দিক রয়েছে
প্রথম
প্রায়শ্চিত্তের যোগ্য নয় এমন ব্যক্তির প্রায়শ্চিত্ত
নিছক সন্দেহ তার প্রায়শ্চিত্ত ঘোষণা করার পর্যায়ে উঠে না
দ্বিতীয়টি
শর্তের প্রাপ্যতা এবং প্রতিবন্ধকতার অনুপস্থিতি সত্ত্বেও তাকে ধর্মত্যাগী বলে গণ্য করা হয় না
যা সে তাকে কাফের ঘোষণা করে তার সাথে ইসলামের বিধান অনুযায়ী আচরণ করে তা ভঙ্গ করে।
একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য প্রায়শ্চিত্তের নীতি রয়েছে যা অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত এবং বিবেচনায় নেওয়া উচিত
তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ
প্রথমত
নিযুক্ত ব্যক্তিকে জ্ঞান ও ন্যায় বিচার করতে হবে
এর অর্থ হলো, সে কাফের হোক বা না হোক তারই হুকুম
প্রায়শ্চিত্তের বিধান, নিয়ন্ত্রণ এবং শর্তাবলী সম্পর্কে আইনি জ্ঞানের অভাব
নির্দিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান বিচার করতে হবে
এবং যে সব যাচাই
এটা সন্দেহ, বিভ্রম এবং সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে করা উচিত নয়
আর হুকুম হতে হবে ন্যায়পরায়ণ ও তাকওয়াপূর্ণ
আবেগ এবং আত্ম-সংরক্ষণ থেকে সতর্ক থাকুন
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন
যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই তা বন্ধ করো না
শ্রবণ, দৃষ্টি, হৃদয় সবই তার জন্য দায়ী ছিল
আর সর্বশক্তিমান ড
হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহর সমর্থক হও, ন্যায়ের সাক্ষী হও
এবং অন্য লোকেদের ঘৃণা আপনাকে ন্যায্য হতে বাধ্য করবেন না
ন্যায়পরায়ণ হও, তা তাকওয়ার কাছাকাছি
আর আল্লাহকে ভয় কর
তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত
দ্বিতীয়ত
বিশ্বাস এবং অবিশ্বাস সংজ্ঞায়িত রেফারেন্স হতে এবং তারা কি entail
ঈশ্বর সর্বশক্তিমান তার কিতাবে বিবৃতি
এবং তাঁর রাসূলের বক্তব্য, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁর সুন্নাতে শান্তি দান করুন
আর সাহাবায়ে কেরামের বুঝ দিয়ে আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন
এই উৎপত্তি হল একটি শাখা যা এটির পূর্ববর্তী
ঈমান ও কুফরের বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা জায়েয নয়
তাদের অর্থ এবং সীমা সম্পর্কে দৃঢ় জ্ঞান ছাড়া
ধার্মিক পূর্বসূরিদের বোঝার সাথে
অন্যথায়, কেউ বিশ্বাস এবং অবিশ্বাস উভয়ের সংজ্ঞা দিতে বিধর্মী মতবাদের কবলে পড়বে।
যেমন খাওয়ারিজ ও মুরজিয়াহ
তৃতীয়
যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে মুসলিম বলে প্রমাণিত হয়
নিশ্চিত ব্যতীত তা থেকে অপসারণ করা জায়েয নয়
এটি আইনশাস্ত্রের মহান নিয়মের আওতায় পড়ে
নিশ্চিততা সন্দেহ দ্বারা মুছে ফেলা হয় না
এটা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়নি যে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন
তিনি এটি দ্বারা শাসন করেন
এটা যে তার প্রতিক্রিয়া ছিল তাতে কোন সন্দেহ নেই
এটা দিয়ে তার বিচার হয় না
চতুর্থ
এই বিশ্বের বিচার আপাত যা উপর ভিত্তি করে
এবং ঈশ্বর বিছানা যত্ন নেয়
তিনি মানুষের ভিতর খোঁজেন না
যেখানে আল্লাহ এমন আশা করেননি
যাকে ইসলাম বলে মনে হয়
তার জন্য বিচার
যাকে ঈমানের পরিপন্থী মনে হয়
এতে তাকে সাজা দেওয়া হয়
এর মধ্যে শিক্ষা হল জবাবদিহিকারী ব্যক্তির শেষ অবস্থা
তিনি ছিলেন নবী, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন
তিনি মানুষের সাথে তাদের চেহারা অনুযায়ী আচরণ করেন
তিনি মুনাফিকদের আপাত ইসলাম গ্রহণ করেন
যদিও তারা অন্তরে কাফের
যদি না এই মুনাফিক তার কুফরী দেখায়
কথায় বা কাজে
তারপর
তাকে সেভাবেই বিচার করা হয়
পঞ্চম
কথা বা কাজকে তাকফির ঘোষণা করে নিরঙ্কুশ শাসন
তার দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তির বিচার করার প্রয়োজন নেই
বরং বলা হয়
এই বক্তব্য বা কর্ম নিন্দা
এটা সবার জন্য পরা জরুরী নয়
সে নিজেও কাফের
যতক্ষণ না প্রায়শ্চিত্ত শর্ত পূরণ হয়
বাধা বিলুপ্ত হয়
এটি প্রায়শ্চিত্ত সংক্রান্ত একটি গুরুত্বপূর্ণ বিধান
এবং প্রায়শ্চিত্ত, সৃজনশীলতা, এবং সমন্বয়
VI
নিয়োগকারীকে তার কথা বা কাজের ফলাফল দ্বারা বিচার করা হবে না
কিছু বলার বা করার দরকার নেই
যদি না আপনি তাকে এই সম্পদ এবং প্রয়োজনীয়তা অফার করেন
তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং মেনে চললেন
কিন্তু যখন তার সামনে পেশ করা হয় তখন সে তা অস্বীকার করে
তাকে কাফের বলে বিচার করা উচিত নয়
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ