WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.539
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ

00:00:08.539 --> 00:00:10.539
প্রায়শ্চিত্তের উৎপত্তি

00:00:10.539 --> 00:00:16.820
একজন ব্যক্তিকে কাফের ঘোষণা করা হবে কি না, এই প্রশ্নটি একটি গুরুতর বিষয়

00:00:16.820 --> 00:00:18.820
এর দুটি দিক রয়েছে

00:00:18.820 --> 00:00:20.820
প্রথম

00:00:20.820 --> 00:00:23.820
প্রায়শ্চিত্তের যোগ্য নয় এমন ব্যক্তির প্রায়শ্চিত্ত

00:00:23.820 --> 00:00:28.820
নিছক সন্দেহ তার প্রায়শ্চিত্ত ঘোষণা করার পর্যায়ে উঠে না

00:00:28.820 --> 00:00:30.920
দ্বিতীয়টি

00:00:30.920 --> 00:00:35.920
শর্তের প্রাপ্যতা এবং প্রতিবন্ধকতার অনুপস্থিতি সত্ত্বেও তাকে ধর্মত্যাগী বলে গণ্য করা হয় না

00:00:35.920 --> 00:00:42.109
যা সে তাকে কাফের ঘোষণা করে তার সাথে ইসলামের বিধান অনুযায়ী আচরণ করে তা ভঙ্গ করে।

00:00:42.109 --> 00:00:47.109
একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য প্রায়শ্চিত্তের নীতি রয়েছে যা অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত এবং বিবেচনায় নেওয়া উচিত

00:00:47.109 --> 00:00:49.109
তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ

00:00:49.109 --> 00:00:50.109
প্রথমত

00:00:50.109 --> 00:00:54.109
নিযুক্ত ব্যক্তিকে জ্ঞান ও ন্যায় বিচার করতে হবে

00:00:54.109 --> 00:00:58.109
এর অর্থ হলো, সে কাফের হোক বা না হোক তারই হুকুম

00:00:58.109 --> 00:01:04.109
প্রায়শ্চিত্তের বিধান, নিয়ন্ত্রণ এবং শর্তাবলী সম্পর্কে আইনি জ্ঞানের অভাব

00:01:04.109 --> 00:01:08.109
নির্দিষ্ট ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান বিচার করতে হবে

00:01:08.109 --> 00:01:11.109
এবং যে সব যাচাই

00:01:11.109 --> 00:01:16.109
এটা সন্দেহ, বিভ্রম এবং সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে করা উচিত নয়

00:01:16.109 --> 00:01:19.109
আর হুকুম হতে হবে ন্যায়পরায়ণ ও তাকওয়াপূর্ণ

00:01:19.109 --> 00:01:22.109
আবেগ এবং আত্ম-সংরক্ষণ থেকে সতর্ক থাকুন

00:01:22.109 --> 00:01:24.109
সর্বশক্তিমান ঈশ্বর বলেছেন

00:01:24.109 --> 00:01:27.109
যে বিষয়ে তোমার কোন জ্ঞান নেই তা বন্ধ করো না

00:01:27.109 --> 00:01:34.109
শ্রবণ, দৃষ্টি, হৃদয় সবই তার জন্য দায়ী ছিল

00:01:34.109 --> 00:01:36.109
আর সর্বশক্তিমান ড

00:01:36.109 --> 00:01:42.109
হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহর সমর্থক হও, ন্যায়ের সাক্ষী হও

00:01:42.109 --> 00:01:47.109
এবং অন্য লোকেদের ঘৃণা আপনাকে ন্যায্য হতে বাধ্য করবেন না

00:01:47.109 --> 00:01:50.109
ন্যায়পরায়ণ হও, তা তাকওয়ার কাছাকাছি

00:01:50.109 --> 00:01:52.109
আর আল্লাহকে ভয় কর

00:01:52.109 --> 00:01:56.109
তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত

00:01:56.109 --> 00:01:58.370
দ্বিতীয়ত

00:01:58.370 --> 00:02:03.370
বিশ্বাস এবং অবিশ্বাস সংজ্ঞায়িত রেফারেন্স হতে এবং তারা কি entail

00:02:03.370 --> 00:02:06.370
ঈশ্বর সর্বশক্তিমান তার কিতাবে বিবৃতি

00:02:06.370 --> 00:02:10.370
এবং তাঁর রাসূলের বক্তব্য, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁর সুন্নাতে শান্তি দান করুন

00:02:10.370 --> 00:02:13.370
আর সাহাবায়ে কেরামের বুঝ দিয়ে আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন

00:02:13.370 --> 00:02:17.370
এই উৎপত্তি হল একটি শাখা যা এটির পূর্ববর্তী

00:02:17.370 --> 00:02:21.370
ঈমান ও কুফরের বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা জায়েয নয়

00:02:21.370 --> 00:02:25.370
তাদের অর্থ এবং সীমা সম্পর্কে দৃঢ় জ্ঞান ছাড়া

00:02:25.370 --> 00:02:27.370
ধার্মিক পূর্বসূরিদের বোঝার সাথে

00:02:27.370 --> 00:02:34.370
অন্যথায়, কেউ বিশ্বাস এবং অবিশ্বাস উভয়ের সংজ্ঞা দিতে বিধর্মী মতবাদের কবলে পড়বে।

00:02:34.370 --> 00:02:36.370
যেমন খাওয়ারিজ ও মুরজিয়াহ

00:02:36.370 --> 00:02:38.620
তৃতীয়

00:02:38.620 --> 00:02:40.620
যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে মুসলিম বলে প্রমাণিত হয়

00:02:40.620 --> 00:02:44.620
নিশ্চিত ব্যতীত তা থেকে অপসারণ করা জায়েয নয়

00:02:44.620 --> 00:02:48.620
এটি আইনশাস্ত্রের মহান নিয়মের আওতায় পড়ে

00:02:48.620 --> 00:02:51.620
নিশ্চিততা সন্দেহ দ্বারা মুছে ফেলা হয় না

00:02:51.620 --> 00:02:54.659
এটা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়নি যে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন

00:02:54.659 --> 00:02:56.659
তিনি এটি দ্বারা শাসন করেন

00:02:56.659 --> 00:02:58.659
এটা যে তার প্রতিক্রিয়া ছিল তাতে কোন সন্দেহ নেই

00:02:58.659 --> 00:03:00.659
এটা দিয়ে তার বিচার হয় না

00:03:00.659 --> 00:03:02.849
চতুর্থ

00:03:02.849 --> 00:03:05.849
এই বিশ্বের বিচার আপাত যা উপর ভিত্তি করে

00:03:05.849 --> 00:03:07.849
এবং ঈশ্বর বিছানা যত্ন নেয়

00:03:07.849 --> 00:03:10.849
তিনি মানুষের ভিতর খোঁজেন না

00:03:10.849 --> 00:03:13.849
যেখানে আল্লাহ এমন আশা করেননি

00:03:13.849 --> 00:03:15.849
যাকে ইসলাম বলে মনে হয়

00:03:15.849 --> 00:03:17.849
তার জন্য বিচার

00:03:17.849 --> 00:03:20.849
যাকে ঈমানের পরিপন্থী মনে হয়

00:03:20.849 --> 00:03:22.849
এতে তাকে সাজা দেওয়া হয়

00:03:22.849 --> 00:03:26.849
এর মধ্যে শিক্ষা হল জবাবদিহিকারী ব্যক্তির শেষ অবস্থা

00:03:26.849 --> 00:03:29.849
তিনি ছিলেন নবী, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন

00:03:29.849 --> 00:03:32.849
তিনি মানুষের সাথে তাদের চেহারা অনুযায়ী আচরণ করেন

00:03:32.849 --> 00:03:35.849
তিনি মুনাফিকদের আপাত ইসলাম গ্রহণ করেন

00:03:35.849 --> 00:03:38.849
যদিও তারা অন্তরে কাফের

00:03:38.849 --> 00:03:41.849
যদি না এই মুনাফিক তার কুফরী দেখায়

00:03:41.849 --> 00:03:43.849
কথায় বা কাজে

00:03:43.849 --> 00:03:44.849
তারপর

00:03:44.849 --> 00:03:47.849
তাকে সেভাবেই বিচার করা হয়

00:03:47.849 --> 00:03:50.229
পঞ্চম

00:03:50.229 --> 00:03:53.229
কথা বা কাজকে তাকফির ঘোষণা করে নিরঙ্কুশ শাসন

00:03:53.229 --> 00:03:56.229
তার দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তির বিচার করার প্রয়োজন নেই

00:03:56.229 --> 00:03:58.229
বরং বলা হয়

00:03:58.229 --> 00:04:00.229
এই বক্তব্য বা কর্ম নিন্দা

00:04:00.229 --> 00:04:03.229
এটা সবার জন্য পরা জরুরী নয়

00:04:03.229 --> 00:04:05.229
সে নিজেও কাফের

00:04:05.229 --> 00:04:08.229
যতক্ষণ না প্রায়শ্চিত্ত শর্ত পূরণ হয়

00:04:08.229 --> 00:04:10.229
বাধা বিলুপ্ত হয়

00:04:10.229 --> 00:04:12.229
এটি প্রায়শ্চিত্ত সংক্রান্ত একটি গুরুত্বপূর্ণ বিধান

00:04:12.229 --> 00:04:15.229
এবং প্রায়শ্চিত্ত, সৃজনশীলতা, এবং সমন্বয়

00:04:15.229 --> 00:04:17.519
VI

00:04:17.519 --> 00:04:21.519
নিয়োগকারীকে তার কথা বা কাজের ফলাফল দ্বারা বিচার করা হবে না

00:04:21.519 --> 00:04:24.519
কিছু বলার বা করার দরকার নেই

00:04:24.519 --> 00:04:28.519
যদি না আপনি তাকে এই সম্পদ এবং প্রয়োজনীয়তা অফার করেন

00:04:28.519 --> 00:04:31.519
তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং মেনে চললেন

00:04:31.519 --> 00:04:34.519
কিন্তু যখন তার সামনে পেশ করা হয় তখন সে তা অস্বীকার করে

00:04:34.519 --> 00:04:38.220
তাকে কাফের বলে বিচার করা উচিত নয়

00:04:38.220 --> 00:04:41.220
সুন্নি ধারণার সারসংক্ষেপ