Resumen de conceptos sunitas
Los orígenes de la expiación
La cuestión de si declarar o no a una persona infiel es un asunto serio
Esto tiene dos aspectos
el primero
Expiación de una persona que no merece expiación.
Las meras sospechas no llegan al nivel de declarar su expiación.
el segundo
No se le considera apóstata a pesar de la disponibilidad de condiciones y la ausencia de impedimentos.
Con lo cual rompe al declararlo incrédulo y tratarlo según las disposiciones del Islam.
La expiación por una persona específica tiene principios que se deben tener en cuenta y tomar en consideración.
El más importante de ellos.
en primer lugar
La persona designada debe ser juzgada con conocimiento y justicia.
Esto quiere decir que el fallo es si es infiel o no.
Falta de conocimiento legal de las disposiciones, controles y condiciones de la expiación.
Conocimiento real de la condición de la persona particular a ser juzgada.
Y para verificar todo eso
No debe basarse en sospechas, engaños y posibilidades.
Y el fallo debe ser justo y piadoso.
Cuidado con la pasión y la autoconservación.
Dios Todopoderoso dijo
No dejes lo que no tienes conocimiento
El oído, la vista y el corazón eran todos responsables de él.
Y el Todopoderoso dijo
Oh vosotros que habéis creído, sed defensores de Dios, testigos de la justicia.
Y no dejes que el odio ajeno te obligue a no ser justo.
Sé justo, está más cerca de la piedad.
y temer a Dios
Dios es consciente de lo que haces.
en segundo lugar
Ser la referencia en la definición de fe e incredulidad y lo que implican
La declaración de Dios Todopoderoso en su libro
Y la declaración de Su Mensajero, que Dios lo bendiga y le conceda paz, en su Sunnah.
Y con la comprensión de los Compañeros, que Dios esté complacido con ellos.
Este origen es una rama del que le precede.
No está permitido ahondar en cuestiones de fe e incredulidad
Excepto con un conocimiento firme de su significado y límites.
Con la comprensión de los justos predecesores.
De lo contrario, se caerá en el flagelo de las doctrinas heréticas al definir tanto la fe como la incredulidad.
Como los Khawarij y los Murji’ah
tercero
Quien demuestre ser musulmán con certeza.
No está permitido sacarlo de él excepto con certeza.
Esto cae dentro de la gran regla de la jurisprudencia.
La certeza no se elimina con la duda.
No se ha demostrado con certeza que lo rechazó.
Él gobierna por eso
No hay duda de que fue su respuesta.
él no es juzgado por eso
cuarto
Los juicios en este mundo se basan en lo que es aparente.
Y Dios cuida las camas.
No busca el interior de las personas.
Donde Dios no lo esperaba
Quien parezca ser el Islam
Juicio para el
Cualquiera que parezca contrario a la fe
fue sentenciado a ello
La lección de esto es el último estado de la persona responsable.
Él era el Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
Trata a las personas según su apariencia.
Acepta el aparente Islam de los hipócritas.
Aunque sean infieles por dentro
A menos que este hipócrita muestre su incredulidad.
De palabra o de hecho
entonces
es juzgado como tal
quinto
Sentencia absoluta que declara palabras o acciones como takfīr
No está obligado a juzgar a la persona por él designada.
Más bien se dice
Esta declaración o acción es una blasfemia.
No es necesario que todos lo usen.
Él mismo es un infiel.
Hasta que se cumplan las condiciones de expiación
Los obstáculos desaparecen
Esta es una decisión importante respecto a la expiación.
Y expiación, creatividad y coordinación.
VI
El designado no será juzgado por las consecuencias de sus palabras o acciones.
No es necesario decir ni hacer nada.
A menos que le ofrezcas estos recursos y requisitos.
Él lo aceptó y lo cumplió.
Pero si lo niega cuando se le presenta
No debe ser juzgado como incrédulo.
Resumen de conceptos sunitas