सुन्नी अवधारणाओं का सारांश
प्रायश्चित्त की उत्पत्ति
किसी व्यक्ति को काफिर घोषित किया जाए या नहीं यह सवाल एक गंभीर मामला है
इसके दो पहलू हैं
पहला
ऐसे व्यक्ति का प्रायश्चित जो प्रायश्चित के योग्य नहीं है
मात्र संदेह उसके प्रायश्चित की घोषणा के स्तर तक नहीं बढ़ जाता
दूसरा
परिस्थितियों की उपलब्धता तथा बाधाओं के अभाव के बावजूद भी उसे धर्मत्यागी नहीं माना जाता
जिसे वह काफ़िर घोषित करके और इस्लाम के प्रावधानों के अनुसार उसके साथ व्यवहार करके तोड़ता है
किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए प्रायश्चित के सिद्धांत होते हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए और उन पर विचार किया जाना चाहिए
उनमें से सबसे महत्वपूर्ण
सबसे पहले
नियुक्त व्यक्ति का न्याय ज्ञान और न्याय से किया जाना चाहिए
इसका मतलब यह है कि फैसला यह है कि वह काफिर है या नहीं
प्रायश्चित के प्रावधानों, नियंत्रणों और शर्तों की कानूनी जानकारी का अभाव
जिस व्यक्ति का निर्णय किया जाना है उसकी स्थिति का वास्तविक ज्ञान
और उन सभी को सत्यापित करने के लिए
यह संदेह, भ्रम और संभावनाओं पर आधारित नहीं होना चाहिए
और फैसला न्यायपूर्ण और पवित्र होना चाहिए
जुनून और आत्म-संरक्षण से सावधान रहें
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा
जिस चीज़ का आपको ज्ञान न हो उसे न रोकें
उसके लिए श्रवण, दृष्टि और हृदय सभी जिम्मेदार थे
और सर्वशक्तिमान ने कहा
हे तुम विश्वास करनेवालों, परमेश्वर के समर्थक बनो, और न्याय के गवाह बनो
और दूसरे लोगों की नफरत को आपको निष्पक्ष न होने के लिए मजबूर न होने दें
न्यायपूर्ण बनो, यह धर्मपरायणता के अधिक निकट है
और ईश्वर से डरो
तुम जो करते हो, ईश्वर उससे परिचित है
दूसरी बात
आस्था और अविश्वास को परिभाषित करने और उनमें क्या निहित है, इसका संदर्भ होना
सर्वशक्तिमान ईश्वर का अपनी पुस्तक में कथन
और उनके दूत का कथन, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उनकी सुन्नत में उन्हें शांति प्रदान करे
और साथियों की समझ से, भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं
यह मूल अपने से पहले की एक शाखा है
आस्था और अविश्वास के मुद्दों में उलझना जायज़ नहीं है
सिवाय उनके अर्थ और सीमाओं के दृढ़ ज्ञान के
धर्मी पूर्ववर्तियों की समझ के साथ
अन्यथा, कोई आस्था और अविश्वास दोनों को परिभाषित करने में विधर्मी सिद्धांतों के संकट में पड़ जाएगा
जैसे खवारिज और मुर्जियाह
तीसरा
जो भी व्यक्ति निश्चित रूप से मुसलमान साबित हो
निश्चितता के अलावा इसे इसमें से हटाना जायज़ नहीं है
यह न्यायशास्त्र के महान नियम के अंतर्गत आता है
संदेह से निश्चितता दूर नहीं होती
यह निश्चित रूप से सिद्ध नहीं हुआ है कि उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया था
वह इसके द्वारा शासन करता है
इसमें कोई संदेह नहीं कि यह उनकी प्रतिक्रिया थी
इससे उनका मूल्यांकन नहीं किया जाता
चौथा
इस दुनिया में निर्णय जो प्रत्यक्ष है उस पर आधारित होते हैं
और भगवान बिस्तरों की देखभाल करता है
वह लोगों के अंदर की खोज नहीं करता
जहां भगवान को ऐसी आशा नहीं थी
जो कोई भी इस्लाम का प्रतीत होता है
उसके लिए फैसला
जो भी व्यक्ति आस्था के विपरीत प्रतीत होता है
उन्हें इसकी सज़ा सुनाई गई
इसका पाठ जवाबदेह व्यक्ति की अंतिम अवस्था है
वह पैगंबर थे, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें
वह लोगों के साथ उनकी शक्ल के अनुसार व्यवहार करता है
वह पाखंडियों के प्रत्यक्ष इस्लाम को स्वीकार करता है
हालाँकि वे अंदर से काफ़िर होते हैं
जब तक यह पाखंडी अपना अविश्वास नहीं दिखाता
शब्द या कर्म में
फिर
उसे वैसे ही आंका जाता है
पांचवां
शब्दों या कार्यों को तकफ़ीर घोषित करने वाला पूर्ण निर्णय
उसे अपने द्वारा नियुक्त व्यक्ति का न्याय करने की आवश्यकता नहीं है
बल्कि ऐसा कहा जाता है
यह बयान या कार्रवाई ईशनिंदा है.'
इसे पहनना हर किसी के लिए जरूरी नहीं है
वह खुद बेवफा है
जब तक प्रायश्चित की शर्तें पूरी नहीं हो जातीं
बाधाएं दूर हो जाती हैं
प्रायश्चित्त के सम्बन्ध में यह एक महत्वपूर्ण नियम है
और प्रायश्चित, रचनात्मकता, और समन्वय
VI
नियुक्त व्यक्ति का मूल्यांकन उसके शब्दों या कार्यों के परिणामों से नहीं किया जाएगा
कुछ भी कहने या करने की जरूरत नहीं है
जब तक आप उसे ये संसाधन और आवश्यकताएँ प्रदान नहीं करते
उन्होंने इसे स्वीकार किया और इसका पालन किया
परन्तु यदि वह उस से इन्कार कर दे जब वह उसके सामने लाया जाए
उसे अविश्वासी के रूप में नहीं आंका जाना चाहिए
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश