WEBVTT

00:00:00.180 --> 00:00:08.539
सुन्नी अवधारणाओं का सारांश

00:00:08.539 --> 00:00:10.539
प्रायश्चित्त की उत्पत्ति

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किसी व्यक्ति को काफिर घोषित किया जाए या नहीं यह सवाल एक गंभीर मामला है

00:00:16.820 --> 00:00:18.820
इसके दो पहलू हैं

00:00:18.820 --> 00:00:20.820
पहला

00:00:20.820 --> 00:00:23.820
ऐसे व्यक्ति का प्रायश्चित जो प्रायश्चित के योग्य नहीं है

00:00:23.820 --> 00:00:28.820
मात्र संदेह उसके प्रायश्चित की घोषणा के स्तर तक नहीं बढ़ जाता

00:00:28.820 --> 00:00:30.920
दूसरा

00:00:30.920 --> 00:00:35.920
परिस्थितियों की उपलब्धता तथा बाधाओं के अभाव के बावजूद भी उसे धर्मत्यागी नहीं माना जाता

00:00:35.920 --> 00:00:42.109
जिसे वह काफ़िर घोषित करके और इस्लाम के प्रावधानों के अनुसार उसके साथ व्यवहार करके तोड़ता है

00:00:42.109 --> 00:00:47.109
किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए प्रायश्चित के सिद्धांत होते हैं जिन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए और उन पर विचार किया जाना चाहिए

00:00:47.109 --> 00:00:49.109
उनमें से सबसे महत्वपूर्ण

00:00:49.109 --> 00:00:50.109
सबसे पहले

00:00:50.109 --> 00:00:54.109
नियुक्त व्यक्ति का न्याय ज्ञान और न्याय से किया जाना चाहिए

00:00:54.109 --> 00:00:58.109
इसका मतलब यह है कि फैसला यह है कि वह काफिर है या नहीं

00:00:58.109 --> 00:01:04.109
प्रायश्चित के प्रावधानों, नियंत्रणों और शर्तों की कानूनी जानकारी का अभाव

00:01:04.109 --> 00:01:08.109
जिस व्यक्ति का निर्णय किया जाना है उसकी स्थिति का वास्तविक ज्ञान

00:01:08.109 --> 00:01:11.109
और उन सभी को सत्यापित करने के लिए

00:01:11.109 --> 00:01:16.109
यह संदेह, भ्रम और संभावनाओं पर आधारित नहीं होना चाहिए

00:01:16.109 --> 00:01:19.109
और फैसला न्यायपूर्ण और पवित्र होना चाहिए

00:01:19.109 --> 00:01:22.109
जुनून और आत्म-संरक्षण से सावधान रहें

00:01:22.109 --> 00:01:24.109
सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा

00:01:24.109 --> 00:01:27.109
जिस चीज़ का आपको ज्ञान न हो उसे न रोकें

00:01:27.109 --> 00:01:34.109
उसके लिए श्रवण, दृष्टि और हृदय सभी जिम्मेदार थे

00:01:34.109 --> 00:01:36.109
और सर्वशक्तिमान ने कहा

00:01:36.109 --> 00:01:42.109
हे तुम विश्वास करनेवालों, परमेश्वर के समर्थक बनो, और न्याय के गवाह बनो

00:01:42.109 --> 00:01:47.109
और दूसरे लोगों की नफरत को आपको निष्पक्ष न होने के लिए मजबूर न होने दें

00:01:47.109 --> 00:01:50.109
न्यायपूर्ण बनो, यह धर्मपरायणता के अधिक निकट है

00:01:50.109 --> 00:01:52.109
और ईश्वर से डरो

00:01:52.109 --> 00:01:56.109
तुम जो करते हो, ईश्वर उससे परिचित है

00:01:56.109 --> 00:01:58.370
दूसरी बात

00:01:58.370 --> 00:02:03.370
आस्था और अविश्वास को परिभाषित करने और उनमें क्या निहित है, इसका संदर्भ होना

00:02:03.370 --> 00:02:06.370
सर्वशक्तिमान ईश्वर का अपनी पुस्तक में कथन

00:02:06.370 --> 00:02:10.370
और उनके दूत का कथन, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उनकी सुन्नत में उन्हें शांति प्रदान करे

00:02:10.370 --> 00:02:13.370
और साथियों की समझ से, भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं

00:02:13.370 --> 00:02:17.370
यह मूल अपने से पहले की एक शाखा है

00:02:17.370 --> 00:02:21.370
आस्था और अविश्वास के मुद्दों में उलझना जायज़ नहीं है

00:02:21.370 --> 00:02:25.370
सिवाय उनके अर्थ और सीमाओं के दृढ़ ज्ञान के

00:02:25.370 --> 00:02:27.370
धर्मी पूर्ववर्तियों की समझ के साथ

00:02:27.370 --> 00:02:34.370
अन्यथा, कोई आस्था और अविश्वास दोनों को परिभाषित करने में विधर्मी सिद्धांतों के संकट में पड़ जाएगा

00:02:34.370 --> 00:02:36.370
जैसे खवारिज और मुर्जियाह

00:02:36.370 --> 00:02:38.620
तीसरा

00:02:38.620 --> 00:02:40.620
जो भी व्यक्ति निश्चित रूप से मुसलमान साबित हो

00:02:40.620 --> 00:02:44.620
निश्चितता के अलावा इसे इसमें से हटाना जायज़ नहीं है

00:02:44.620 --> 00:02:48.620
यह न्यायशास्त्र के महान नियम के अंतर्गत आता है

00:02:48.620 --> 00:02:51.620
संदेह से निश्चितता दूर नहीं होती

00:02:51.620 --> 00:02:54.659
यह निश्चित रूप से सिद्ध नहीं हुआ है कि उन्होंने इसे अस्वीकार कर दिया था

00:02:54.659 --> 00:02:56.659
वह इसके द्वारा शासन करता है

00:02:56.659 --> 00:02:58.659
इसमें कोई संदेह नहीं कि यह उनकी प्रतिक्रिया थी

00:02:58.659 --> 00:03:00.659
इससे उनका मूल्यांकन नहीं किया जाता

00:03:00.659 --> 00:03:02.849
चौथा

00:03:02.849 --> 00:03:05.849
इस दुनिया में निर्णय जो प्रत्यक्ष है उस पर आधारित होते हैं

00:03:05.849 --> 00:03:07.849
और भगवान बिस्तरों की देखभाल करता है

00:03:07.849 --> 00:03:10.849
वह लोगों के अंदर की खोज नहीं करता

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जहां भगवान को ऐसी आशा नहीं थी

00:03:13.849 --> 00:03:15.849
जो कोई भी इस्लाम का प्रतीत होता है

00:03:15.849 --> 00:03:17.849
उसके लिए फैसला

00:03:17.849 --> 00:03:20.849
जो भी व्यक्ति आस्था के विपरीत प्रतीत होता है

00:03:20.849 --> 00:03:22.849
उन्हें इसकी सज़ा सुनाई गई

00:03:22.849 --> 00:03:26.849
इसका पाठ जवाबदेह व्यक्ति की अंतिम अवस्था है

00:03:26.849 --> 00:03:29.849
वह पैगंबर थे, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें

00:03:29.849 --> 00:03:32.849
वह लोगों के साथ उनकी शक्ल के अनुसार व्यवहार करता है

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वह पाखंडियों के प्रत्यक्ष इस्लाम को स्वीकार करता है

00:03:35.849 --> 00:03:38.849
हालाँकि वे अंदर से काफ़िर होते हैं

00:03:38.849 --> 00:03:41.849
जब तक यह पाखंडी अपना अविश्वास नहीं दिखाता

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शब्द या कर्म में

00:03:43.849 --> 00:03:44.849
फिर

00:03:44.849 --> 00:03:47.849
उसे वैसे ही आंका जाता है

00:03:47.849 --> 00:03:50.229
पांचवां

00:03:50.229 --> 00:03:53.229
शब्दों या कार्यों को तकफ़ीर घोषित करने वाला पूर्ण निर्णय

00:03:53.229 --> 00:03:56.229
उसे अपने द्वारा नियुक्त व्यक्ति का न्याय करने की आवश्यकता नहीं है

00:03:56.229 --> 00:03:58.229
बल्कि ऐसा कहा जाता है

00:03:58.229 --> 00:04:00.229
यह बयान या कार्रवाई ईशनिंदा है.'

00:04:00.229 --> 00:04:03.229
इसे पहनना हर किसी के लिए जरूरी नहीं है

00:04:03.229 --> 00:04:05.229
वह खुद बेवफा है

00:04:05.229 --> 00:04:08.229
जब तक प्रायश्चित की शर्तें पूरी नहीं हो जातीं

00:04:08.229 --> 00:04:10.229
बाधाएं दूर हो जाती हैं

00:04:10.229 --> 00:04:12.229
प्रायश्चित्त के सम्बन्ध में यह एक महत्वपूर्ण नियम है

00:04:12.229 --> 00:04:15.229
और प्रायश्चित, रचनात्मकता, और समन्वय

00:04:15.229 --> 00:04:17.519
VI

00:04:17.519 --> 00:04:21.519
नियुक्त व्यक्ति का मूल्यांकन उसके शब्दों या कार्यों के परिणामों से नहीं किया जाएगा

00:04:21.519 --> 00:04:24.519
कुछ भी कहने या करने की जरूरत नहीं है

00:04:24.519 --> 00:04:28.519
जब तक आप उसे ये संसाधन और आवश्यकताएँ प्रदान नहीं करते

00:04:28.519 --> 00:04:31.519
उन्होंने इसे स्वीकार किया और इसका पालन किया

00:04:31.519 --> 00:04:34.519
परन्तु यदि वह उस से इन्कार कर दे जब वह उसके सामने लाया जाए

00:04:34.519 --> 00:04:38.220
उसे अविश्वासी के रूप में नहीं आंका जाना चाहिए

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सुन्नी अवधारणाओं का सारांश