Краткое изложение суннитских концепций
Истоки искупления
Вопрос о том, объявлять человека неверным или нет, является серьезным вопросом.
Это имеет два аспекта
Первый
Искупление человека, не заслуживающего искупления
Простые подозрения не достигают уровня провозглашения его искупления.
Второй
Его не считают отступником, несмотря на наличие условий и отсутствие препятствий.
И он нарушает это, объявляя его неверующим и обращаясь с ним в соответствии с положениями Ислама.
Искупление для конкретного человека имеет принципы, которые необходимо учитывать и учитывать.
Самый важный из них
Во-первых
Назначенное лицо должно быть оценено со знанием и справедливостью.
Это означает, что решение заключается в том, является ли он неверным или нет.
Недостаток юридических знаний о положениях, средствах контроля и условиях искупления.
Реальное знание состояния конкретного человека, которого будут судить
И чтобы все это проверить
Оно не должно основываться на подозрениях, заблуждениях и возможностях.
И решение должно быть справедливым и благочестивым
Остерегайтесь страсти и самосохранения
Всемогущий Бог сказал
Не останавливайтесь на том, о чем вы не знаете
За него отвечали слух, зрение и сердце.
И Всевышний сказал
О вы, уверовавшие, будьте сторонниками Бога, свидетелями справедливости.
И не позволяй ненависти других людей заставлять тебя не быть справедливым.
Будьте справедливы, это ближе к благочестию
И бойся Бога
Бог знает, что вы делаете
Во-вторых
Быть эталоном при определении веры и неверия и того, что они влекут за собой.
Заявление Всемогущего Бога в его книге
И заявление Его Посланника, да благословит его Аллах и дарует ему мир, в его Сунне
И пониманием сподвижников, да будет доволен ими Бог
Это начало является ветвью того, что ему предшествует.
Непозволительно углубляться в вопросы веры и неверия.
За исключением твердого знания их значения и пределов.
С пониманием праведных предшественников
В противном случае человек попадет в бич еретических учений в определении как веры, так и неверия.
Такие как хариджиты и мурджиа
Третий
Тот, кто с уверенностью докажет свою принадлежность к мусульманству
Не разрешается удалять его из него, кроме как с уверенностью.
Это подпадает под великое правило юриспруденции.
Уверенность не устраняется сомнением
Не доказано с уверенностью, что он отверг это предложение.
Он правит этим
Нет сомнений, что это был его ответ.
Его не судят по этому
Четвертый
Суждения в этом мире основаны на том, что очевидно.
И Бог заботится о кроватях
Он не ищет внутренности людей
Где Бог на это не надеялся
Тот, кто кажется исламом
Приговор для него
Тот, кто кажется противным вере
Его приговорили к этому
Урок в этом – последнее состояние ответственного лица
Он был Пророком, да благословит его Бог и дарует ему мир
Он относится к людям по их внешности
Он принимает очевидный ислам лицемеров.
Хотя внутренне они неверные
Если только этот лицемер не покажет свое неверие
Словом или делом
Тогда
Его судят именно так
Пятый
Абсолютное постановление, объявляющее слова или действия такфиром.
Он не обязан судить назначенное им лицо.
Скорее, сказано
Это заявление или действие является богохульством
Не обязательно всем носить
Он сам неверный
Пока не будут выполнены условия искупления
Препятствия исчезают
Это важное правило относительно искупления
И искупление, творчество и координация
VI
О назначенном лице нельзя судить по последствиям его слов и действий.
Не нужно ничего говорить или делать
Если только вы не предложите ему эти ресурсы и требования
Он принял это и придерживался этого
Но если он будет отрицать это, когда ему это представят
Его не следует судить как неверующего
Краткое изложение суннитских концепций