خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
فائدہ مند مرکز
انسانی ہمدردی کے مطالعہ اور تحقیق کے لیے
وہ پیش کرتا ہے۔
صحیح البخاری کا خلاصہ
باب: امام جب سلام کرتا ہے تو لوگوں کو سلام کرتا ہے۔
سمرہ بن جند رضی اللہ عنہ کی سند سے، انہوں نے کہا
ایک ناول میں
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی نماز پڑھتے تو اپنا رخ ہماری طرف کرتے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ سے بہت کچھ کہا کرتے تھے۔
کیا آپ میں سے کسی نے رویا دیکھی ہے؟
اس نے کہا
پھر جو خدا چاہتا ہے اسے بتاتا ہے۔
اور کل بھی یہی کہا
آج رات اونٹ ہے۔
یہ دوسری خریداری ہے۔
ایک ناول میں
تو اس نے میرا ہاتھ پکڑ لیا۔
چنانچہ وہ مجھے پاک سرزمین پر لے گئے۔
اور انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ
خواہ تم ان کے ساتھ چلو
اور ہم ایک آدمی کے پاس پہنچے جو لیٹا ہوا تھا۔
اور دیکھو اُس کے اوپر چٹان پر ایک اور کھڑا تھا۔
اور پھر وہ اپنے سر پر پتھر کے ساتھ گر پڑا
اس کا سر پھیکا ہو جاتا ہے۔
ایک ناول میں
وہ اس سے چونک جاتا ہے۔
پتھر اسے یہاں دھمکی دیتا ہے۔
وہ پتھر کا پیچھا کرتا ہے اور اسے لے جاتا ہے۔
اسے اس وقت تک واپس نہیں آنا چاہیے جب تک کہ اس کا سر بالکل ٹھیک نہ ہو جائے۔
پھر اس کے پاس واپس آؤ
تو وہ اس کے ساتھ وہی کرتا ہے جیسا کہ اس نے پہلی بار کیا تھا۔
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا
اللہ پاک ہے، یہ دونوں کیا ہیں؟
اس نے کہا
اس نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
اس نے کہا
تو ہم روانہ ہو گئے۔
پھر ہم ایک آدمی کے پاس آئے جو اپنی پیٹھ کے بل لیٹا ہوا تھا۔
اور دیکھو ایک اور آدمی اس کے اوپر لوہے کا لنڈ لیے کھڑا تھا۔
اور اگر وہ پھٹے ہوئے چہرے کے ساتھ کسی کے پاس آئے
اور اس کا منہ اس کے منہ کے پچھلے حصے تک کاٹا جائے گا۔
اس کے نتھنے سے لے کر نیپ تک
اور اس کی آنکھ اس کے سر کے پچھلے حصے کی طرف
اور یہ شق ہے۔
پھر دوسری طرف مڑ جاتا ہے۔
وہ اس کے ساتھ وہی کرتا ہے جو اس نے پہلی طرف کیا تھا۔
اس طرف سے کیا خالی ہے؟
تو وہ پہلو درست ہے جیسا کہ تھا۔
پھر اس کے پاس واپس آؤ
وہ وہی کرتا ہے جیسا کہ اس نے پہلی بار کیا تھا۔
اس نے کہا
میں نے کہا
اللہ پاک ہے، یہ دونوں کیا ہیں؟
اس نے کہا
اس نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
تو ہم تندور کی طرح آئے
پھر شور اور شور مچ گیا۔
اس نے کہا
تو ہم نے اس کا جائزہ لیا۔
اور اس میں ننگے مرد اور عورتیں تھیں۔
اور جب وہ ہوتے تو ان کے نیچے سے ایک شعلہ ان کے پاس آتا
جب وہ شعلہ ان کے پاس آتا ہے تو وہ بلند ہو جاتے ہیں۔
ایک ناول میں
تو ہم ایک تندور کی طرح ایک سوراخ میں چلے گئے۔
اوپر کا حصہ تنگ اور نیچے چوڑا ہے۔
اس کے نیچے آگ جل رہی ہے۔
اگر وہ قریب آتا ہے۔
وہ اس وقت تک اٹھے جب تک کہ وہ تقریباً باہر نہ ہو گئے۔
اگر یہ کم ہو جائے۔
وہ اس کی طرف لوٹ گئے۔
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا کہ یہ کیا ہیں۔
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
اس نے کہا
تو ہم روانہ ہو گئے۔
چنانچہ ہم خون کی طرح سرخ دریا کے پاس پہنچے
اور وہاں ایک آدمی دریا میں تیر رہا تھا۔
اور دیکھو، دریا کے کنارے پر ایک آدمی تھا جس نے بہت سے پتھر جمع کیے تھے۔
اور اگر وہ تیراک تیراکی کرتا ہے جو وہ تیرتا ہے۔
پھر وہ آتا ہے جس نے پتھر جمع کیے ہیں۔
پھر اس نے منہ کھولا۔
وہ اسے پتھر مارتا ہے۔
تو وہ تیراکی کرتا ہے۔
پھر اس کے پاس واپس آتا ہے۔
جب بھی وہ اس کے پاس لوٹتا تو اس کا منہ کھل جاتا
وہ اسے پتھر مارتا ہے۔
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا کہ یہ کیا ہیں۔
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
اس نے کہا
تو ہم روانہ ہو گئے۔
پھر ہم ایک آدمی کے پاس آئے جس کے ساتھ ایک مکروہ عورت تھی۔
اس مرد کی طرح جو عورت کو دیکھ کر نفرت کرتا ہے۔
اگر اسے آگ لگ جائے تو وہ اسے بھرتا ہے اور اس کے ارد گرد بھاگتا ہے۔
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا
یہ کیا ہے؟
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
چنانچہ ہم ایک تاریک باغ میں پہنچے
اس میں بہار کا سارا رنگ ہے۔
اور میری پیٹھ کے درمیان کنڈرگارٹن ہے۔
لمبا آدمی
میں شاید ہی اس کا سر آسمان جتنا اونچا دیکھ سکتا ہوں۔
اور اگر کسی آدمی کے دو سے زیادہ بیٹے ہوں تو میں نے کبھی نہیں دیکھے۔
ایک ناول میں
چنانچہ ہم روانہ ہوئے یہاں تک کہ ہم ایک سبز باغ میں پہنچے
اس میں ایک بڑا درخت ہے۔
اس کا اصل ایک بوڑھا آدمی اور دو لڑکے ہیں۔
اور درخت کے پاس ایک آدمی تھا۔
اس کے ہاتھ میں آگ ہے جسے وہ جلاتا ہے۔
مجھے درخت پر چڑھاؤ
وہ مجھے اس سے بہتر گھر میں لے گئے جو میں نے کبھی نہیں دیکھا تھا۔
اس میں بوڑھے اور جوان ہیں۔
اور عورتیں اور لڑکے
پھر وہ مجھے اس سے باہر لے گئے۔
چنانچہ وہ میرے ساتھ درخت پر چڑھ گیا۔
چنانچہ وہ مجھے ایک بہتر سے بہتر گھر میں لے گیا۔
بوڑھے بھی ہیں اور نوجوان بھی
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا کہ یہ کیا ہے۔
یہ کیا ہیں؟
اس نے کہا
اس نے مجھے بتایا
جاؤ جاؤ جاؤ
اس نے کہا
تو ہم روانہ ہو گئے۔
لہذا ہم نے ایک عظیم کنڈرگارٹن کے ساتھ اختتام کیا۔
میں نے اس سے بڑا یا بہتر کنڈرگارٹن کبھی نہیں دیکھا
اس نے کہا
اس نے مجھے بتایا
اس میں سو جاؤ
اس نے کہا
تو ہم اس میں بڑھ گئے۔
چنانچہ ہم سونے کی اینٹوں اور چاندی کی اینٹوں سے بنے ہوئے شہر کے ساتھ ختم ہوئے۔
چنانچہ ہم شہر کے دروازے پر آگئے۔
تو ہم نے کھولنے کے لیے کہا
تو اس نے ہمارے لیے کھول دیا۔
تو ہم اس میں داخل ہوئے۔
ہم نے وہاں ان کے آدھے کردار والے مردوں سے ملاقات کی، جیسا کہ آپ نے دیکھا ہے۔
اور یہ اتنا ہی بدصورت ہے جتنا آپ نے دیکھا ہے۔
اس نے کہا
ان سے کہا
جا کر اس دریا میں گر جا
اس نے کہا
اور دیکھو، ایک روکا ہوا دریا بہتا ہے۔
گویا اس کا خالص پانی انڈوں میں ہے۔
چنانچہ وہ گئے اور اس میں گر گئے۔
پھر وہ ہمارے پاس واپس آئے
وہ نحوست ان سے دور ہو گئی۔
وہ بہترین شکل میں بن گئے۔
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
یہ باغ عدن ہے۔
اور یہ تمہارا گھر ہے۔
اس نے کہا
اس نے اوپر دیکھا
اگر یہ مختصر ہے تو یہ سفید بادل کی طرح ہے۔
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
یہ تمہارا گھر ہے۔
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا
خدا آپ دونوں کو خوش رکھے
اس نے مجھے اٹھایا اور اندر جانے دیا۔
اس نے کہا
لیکن اب، نہیں
اور تم اس کے اندر ہو۔
ایک ناول میں
تو سر اٹھائیے
تو میں نے سر اٹھایا
اور میرے اوپر بادل جیسا کچھ تھا۔
اس نے کہا
وہ تمہارا گھر ہے۔
میں نے کہا
اس نے مجھے اپنے گھر بلایا
اس نے کہا
آپ کی ایک نامکمل زندگی باقی ہے۔
اگر آپ مکمل کریں۔
میں گھر آگیا
اس نے کہا
میں نے ان سے کہا
کیونکہ میں نے آج رات سے ایک عجوبہ دیکھا ہے۔
تو یہ کیا ہے جو میں نے دیکھا؟
ایک ناول میں
Toftman آج رات
تو بتاؤ تم نے کیا دیکھا؟
اس نے کہا
انہوں نے مجھے بتایا
لیکن ہم آپ کو بتائیں گے۔
جہاں تک میں پہلے آدمی کے پاس آیا تھا، اس کا سر پتھر سے کاٹ دیا گیا تھا۔
وہ ایک ایسا آدمی ہے جو قرآن کو پکڑتا ہے اور اس کا انکار کرتا ہے۔
وہ سوتا ہے اور فرض نماز ادا کرتا ہے۔
جہاں تک آپ کے پاس آنے والے آدمی کا تعلق ہے۔
اس کے گال سر کے پچھلے حصے تک پھٹ رہے ہیں۔
اور اس کے نتھنے نیپ تک پہنچ جاتے ہیں۔
اور اس کی آنکھ نیپ کی طرف
وہ آدمی ہے جو صبح اپنے گھر سے نکلتا ہے۔
جھوٹ افق تک پہنچ جاتا ہے۔
ایک ناول میں
قیامت تک کی جائے گی۔
جہاں تک برہنہ مردوں اور عورتوں کا تعلق ہے جو ایک تنور کی طرح ہیں۔
وہ زانی اور زانی ہیں۔
جہاں تک آپ جس آدمی کے پاس آئے تھے، وہ دریا میں تیر رہا تھا اور پتھر پھینک رہا تھا۔
وہ سود کھاتا ہے۔
جہاں تک وہ آدمی جو آئینے سے نفرت کرتا ہے۔
جو آگ پر ہوتا ہے وہ اسے جھاڑتا ہے اور اس کے ارد گرد بھاگتا ہے۔
وہ تمہارا مالک ہے۔
جہنم کا ذخیرہ کرنے والا
جہاں تک کنڈرگارٹن میں لمبے آدمی کا تعلق ہے۔
وہ ابراہیم ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے اور ان کو سلام کرے۔
جہاں تک اس کے آس پاس کے دو لڑکوں کا تعلق ہے۔
ہر نومولود فطرت کے مطابق مر گیا۔
ایک ناول میں
پہلا گھر جس میں میں داخل ہوا۔
عام مومنین کا گھر
جہاں تک اس گھر کا تعلق ہے۔
شہیدوں کا گھر
اور میں جبرائیل ہوں۔
اور یہ میکائیل ہے۔
اس نے کہا
بعض مسلمانوں نے کہا
اے خدا کے رسول!
اور مشرکوں کی اولاد
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اور مشرکوں کی اولاد
جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جو ان میں سے آدھے تھے، ٹھیک ہے۔
اور ایک بدصورت حصہ
وہ لوگ ہیں جنہوں نے اچھے کام کیے ہیں۔
اور ایک اور برا
خُدا نے اُن سے ماورا کیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
زات کل
صبح کے اوقات فجر کی نماز اور طلوع آفتاب کے درمیان ہیں۔
آج رات اونٹ ہے۔
یعنی جبرائیل اور میکائیل علیہم السلام
مجھے ایک پیغام بھیجیں۔
یعنی انہوں نے مجھے بھیجا ہے۔
وہ پتھر پر گرتا ہے۔
یعنی وہ اسے گرا دیتا ہے۔
برف پڑ رہی ہے۔
یعنی فکسر
پتھر اسے دھمکی دیتا ہے۔
یعنی یہ اوپر سے نیچے کی طرف لڑھکتا اور اترتا ہے۔
جب تک اس کا سر صحت مند نہ ہو۔
یعنی جب تک وہ ٹھیک نہ ہو جائے۔
لوہے کے کلب کے ساتھ
کوئی ہک
کانٹا لوہے کا ہر ٹیڑھا ٹکڑا ہے۔
ایک طرف کی تقسیم
ماہی گیر
یعنی اسے کاٹ کر تقسیم کیا جاتا ہے۔
چیخ
اس کے منہ کی کونسی طرف
اور اس کا نتھنا
نتھنا ناک میں سوراخ ہے۔
وہ بھاگتا نہیں۔
یعنی یہ کبھی ختم نہیں ہوتا
تو وہ پہلو درست ہے جیسا کہ تھا۔
یعنی یہ صحت مند اور تندرست واپس آجاتا ہے جیسا کہ تھا۔
وہ وہی کرتا ہے جیسا کہ اس نے پہلی بار کیا تھا۔
یعنی کاٹنا اور کاٹنا
تندور کی طرح
جس میں اسے پکایا جاتا ہے۔
گڑگڑاہٹ اور آوازیں آتی ہیں۔
کوئی ہنگامہ اور چیخ و پکار جس کا مطلب سمجھ میں نہ آئے
تو ہم نے اس کا جائزہ لیا۔
یعنی ہم نے روشن خیالی میں دیکھا
شعلہ آگ کی زبان ہے۔
وہ شور مچا رہے تھے۔
یعنی انہوں نے شور مچایا اور شور مچایا
اور شور
شور اور آواز
میں نے ان سے کہا
یعنی دونوں بادشاہوں کے لیے
یہ تھم گیا۔
جس سے مراد مدت ہے۔
اور وہ اس کی طرف لپکا
یعنی وہ منہ کھولتا ہے۔
وہ اسے پتھر مارتا ہے۔
پہنچانے سے
اس کی اصلیت منہ میں لقمہ ڈالنا ہے۔
ایسے مرد پر جو عورتوں سے نفرت کرتا ہے۔
یعنی بدصورت نظر آنا۔
مجھے مرد کو عورت کے طور پر دیکھنے سے نفرت ہے۔
کیا نظارہ ہے۔
اس کے پاس جلانے کی آگ ہے۔
یعنی وہ اسے حرکت دیتا ہے اور اس کے لیے لکڑیاں جمع کرتا ہے۔
جلانا
اور وہ ادھر ادھر ڈھونڈتا ہے۔
یعنی آگ کے گرد
کنڈرگارٹن پر
کنڈرگارٹن کی اصل
پانی کی دلدل
اس میں پانی بحال کرنے کے لیے
پھر اس نے بے شک زمین میں اگنے والی گھاس اور پودوں کا نام دیا۔
اور اعلیٰ کہا گیا۔
اندھیرا
یعنی بہت سے پودے
بہار کے تمام رنگوں سے
یعنی اس کے تمام پھولوں سے
اور میری پیٹھ کے درمیان کنڈرگارٹن ہے۔
یعنی اس کے بیچ میں
اور اگر کسی آدمی کے دو سے زیادہ بیٹے ہوں تو میں نے دیکھا ہے۔
دو لڑکے پیدائش کی جمع ہے۔
یہاں مراد ایک مسلمان بچہ ہے جو مر گیا ہے۔
میں نے ان سے کہا
یعنی دونوں بادشاہوں کے لیے
میں نے اس سے بڑا کنڈرگارٹن کبھی نہیں دیکھا
کوئی بھی رقم
نہ ہی یہ بہتر ہے۔
ہاں، اس سے زیادہ خوبصورت کچھ نہیں۔
انہوں نے مجھے بتایا
اس میں سو جاؤ
یعنی وہ جی اُٹھا اور جی اُٹھا
چنانچہ ہم سونے کی اینٹوں اور چاندی کی اینٹوں سے بنے ہوئے شہر کے ساتھ ختم ہوئے۔
گودا اینٹ کی جمع ہے۔
اصل یہ ہے کہ دودھ مٹی سے بنا ہے۔
شیخ
شیخ ابراہیم علیہ السلام ہیں۔
تو ہم نے کھولنے کے لیے کہا
یعنی ہم نے داخل ہونے کے لیے دروازہ کھولنے کو کہا
ان کی تخلیق کا ایک حصہ
یعنی ان کی تخلیق کا نصف
یعنی ان کی تصویر
جا کر اس دریا میں گر جا
اسے حکم دیا گیا کہ گر کر اس دریا میں نہا جائے۔
اور اگر کوئی دریا پار ہو جائے۔
یعنی شو ہونا
گویا اس کا صاف پانی
یعنی پانی سے پاک دودھ
وہ نحوست ان سے دور ہو گئی۔
یعنی بدصورتی ختم ہوگئی
بدصورت حصہ اچھے حصے کی طرح ہو گیا۔
انہوں نے مجھے بتایا
یعنی دونوں بادشاہوں نے کہا
گارڈن آف ایڈن
عدن یعنی وہ رہائش پذیر تھا۔
اور اسے کہا جاتا تھا۔
کیونکہ یہ رہائش کا گھر ہے۔
تو، میرا نقطہ نظر
یعنی اوپر دیکھو
اوپر
یعنی اس میں بہت اضافہ ہوا۔
سفید ٹیلا
یعنی سفید بادل
جوہری
یعنی ترکانی
جیسا کہ ابھی کے لیے
یعنی اس دنیاوی زندگی میں
وہ سر گھماتا ہے۔
یعنی وہ اسے پتھر سے توڑ دیتا ہے۔
وہ قرآن کو لے کر رد کرتا ہے۔
رد کرنا کسی چیز کو نیچے رکھنا اور چھوڑنا ہے۔
وہ قرآن پڑھتا ہے لیکن اس پر عمل نہیں کرتا
آدمی بن جاتا ہے۔
یعنی وہ اپنے گھر سے جلدی نکلتا ہے۔
وہ جھوٹ بولتا ہے۔
یعنی ایک
میں سود کھاتا ہوں۔
یعنی سود کا سودا کرنے والا
اور سود
اضافہ
دو قسمیں ہیں۔
قرض کا سود
اور اچھا رب
مسلمانوں نے متفقہ طور پر اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ یہ عام طور پر حرام ہے۔
جہاں ان کا اختلاف تھا وہ اس کی حکمرانی اور اس کی شاخوں کے بارے میں تھا۔
نفرت انگیز عورت
یعنی بدصورت نظر آنا۔
جو آگ میں ہے اسے جلا دیتا ہے۔
یعنی وہ اسے حرکت دیتا ہے اور جلانے کے لیے لکڑیاں جمع کرتا ہے۔
کامن سینس
زبان میں فطرت کی اصل
تخلیق کا آغاز
اور اس کی حقیقت
یہ وہی ہے جو اللہ تعالی نے تمام مخلوق کے دلوں میں رکھا ہے۔
میلان سے شریعت کی ظاہری اور پوشیدہ دفعات کی طرف
اس نے ان کے دلوں میں سچائی اور بے لوثی کی محبت بھی ڈال دی۔
وہ کنفیوزڈ لوگ ہیں۔
یعنی انہوں نے نیکیوں کو برے اعمال کے ساتھ ملا دیا۔
کچھ ممنوعات کی خلاف ورزی کرنے کی ہمت
بعض فرائض میں غفلت
اس بات کا اعتراف کرتے ہوئے ۔
اور امید ہے کہ اللہ ان کو معاف کر دے گا۔
خُدا نے اُن سے ماورا کیا۔
یعنی ان کو معاف کر دیا اور معاف کر دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
امام کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے اصحاب کو سلام کرنے کے بعد رجوع کرے۔
اس میں ان لوگوں کو خوش آمدید کہنے میں حکمت ہے جن کی امامت نماز میں کی جاتی ہے۔
انہیں وہ سکھانے کے لیے جس کی انہیں ضرورت تھی۔
اندر کی تعریف کرنے کے لیے کہا گیا کہ نماز ختم ہو گئی۔
اگر امام اسی طرح جاری رہے جیسے وہ ہے۔
مجھے وہم ہوگا کہ وہ تشہد میں ہے۔
اس میں بصارت پر توجہ دینے کی ہدایت ہے۔
مستحب ہے کہ اس کے بارے میں پوچھیں اور نماز کے بعد ذکر کریں۔
اس سے صحابہ کرام کی رغبت کی وضاحت ہوتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رویا بیان کرنے پر
اور وہ ان کے کام سے فائدہ اٹھاتا ہے۔
دنیا کو وژن بیان کرنے کی خواہش
حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے۔
اپنے ساتھیوں کے نظاروں کو
یہ دن کے آغاز میں اس کی تشریح شروع کرنے کے لیے کراسنگ پوائنٹ کی رہنمائی کرتا ہے۔
اس سے پہلے کہ اس کا ذہن اس دنیا میں اپنی روزی روٹی کا استحصال کر کے مشغول ہو جائے۔
کیونکہ را کا دور قریب ہے اور اس میں الجھنے کے لیے کچھ نہیں ہوا۔
کیونکہ اس میں کوئی ایسی بات ہو سکتی ہے جس میں جلدی کرنا مرغوب ہو گا۔
جیسے نیکی کی تلقین اور گناہ کے خلاف تنبیہ
یہ علم پر بحث کرنے میں وقت گزارنے کی فضیلت کی وضاحت کرتا ہے۔
سیکھنے یا کسی اور کام کے لیے بیٹھتے وقت قبلہ کی طرف منہ کرنا جائز ہے۔
فجائیہ کے طور پر "خدا کی شان" کہنا مناسب ہے۔
حدیث میں انبیاء علیہم السلام کی بصیرت وحی اور حقیقت ہے۔
حدیث میں ہے کہ جہنم حقیقی ہے۔
اور آگ کی سطحیں ہیں۔
اور آگ پیدا ہوتی ہے اور موجود ہے۔
حدیث میں آخرت میں سزاؤں کی اقسام کی وضاحت موجود ہے۔
اور جب تک اللہ تعالیٰ چاہے عذاب جاری رہتا ہے۔
تشدد کرنے والوں کو دوبارہ ایسی سزا دی جائے گی جیسے پہلی بار دی گئی ہو۔
عذاب کی اقسام میں سے ایک قسم کا سر توڑنا ہے۔
اذیت کی اقسام میں منہ، ناک اور آنکھیں کاٹنا شامل ہیں۔
اس میں حواس کو گناہوں اور برائیوں سے بچانے کا حوالہ ہے۔
عذاب کی ایک قسم پتھر پر کھڑے ہو کر خون کے دریا میں تیرنا ہے۔
اس میں اجر اسی قسم کا ہوتا ہے جس طرح کام کا
اور جو نیکی کرے گا وہ اسے کل قیامت میں پائے گا۔
اور ہر ذی روح اپنی کمائی کے بدلے یرغمال ہے۔
حدیث میں ہے کہ جنت پیدا ہوئی اور موجود ہے۔
اس کے پتھر سونے اور چاندی سے بنے ہیں۔
اور یہ کہ جنت میں گھر اور درجات ہیں۔
اور وہاں کے لوگ اپنے اعمال کے مطابق ہیں۔
حدیث میں مسلمان بچوں کی قسمت کی وضاحت موجود ہے۔
اور وہ ابراہیم علیہ السلام کی حفاظت میں ہیں۔
جہاں تک مشرکین کی اولاد کا تعلق ہے تو ان کا اختلاف سب کو معلوم ہے۔
حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنت میں اپنا گھر دیکھا
اور باغ عدن کے بارے میں اس کا نظارہ
اور آگ کے رکھوالے ملک کے بارے میں اس کا نظارہ
اور ابراہیم علیہ السلام کے بارے میں ان کا نظارہ
ابراہیم علیہ السلام کو اس عہدے کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔
کیونکہ وہ مسلمانوں کا باپ ہے۔
حدیث میں جنت کی چند نہروں کا ذکر اور بیان کیا گیا ہے۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جنت آخرت میں توحید پرستوں کے لیے رہائش کا ٹھکانہ ہے۔
اس میں قرآن کی تلاوت اور عمل کو ترک کرنے کی سخت ممانعت ہے۔
اس میں مضمون یا صورتحال میں جھوٹ بولنے کے خلاف انتباہ ہے۔
اور روایت صحیح نہیں ہے۔
یہ زنا سے منع کرتا ہے۔
اور زنا پر تاکید
عریانیت کا موقع ان کے لیے ہے کیونکہ وہ بے نقاب ہونے کے مستحق ہیں۔
کیونکہ ان کی عادت تنہائی میں پناہ لینے کی ہے۔
تو ان کو تمہارے معبودوں سے سزا ملی
اور عذاب کی حکمت ان کے نیچے سے ہے۔
ان کا جرم ان کے نچلے حصوں سے ہے۔
اس میں سود کے کاروبار کی سزا کا بیان ہے۔
جو اسے کھاتا ہے اور حرام سے سیر نہیں ہوتا
حدیث میں اسے ایسے شخص سے تشبیہ دی گئی ہے جو کسی نیکی کو برائی سے ملا دیتا ہے۔
اچھے چہرے اور بدصورت چہرے کے ساتھ
یہ مخلوق پر خدا تعالی کی رحمت کی وسعت کی وضاحت کرتا ہے۔
ان کی نیکیوں کو قبول کر کے اور برے کاموں کو نظر انداز کر کے
حدیث میں آگ کے رکھوالے کو مالک کہا گیا ہے۔
زید بن خالد الجہنی سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے الحدیبیہ میں ہمارے لیے صبح کی نماز پڑھی۔
آسمان کے پیچھے جو آج رات سے تھا۔
جب وہ چلا گیا تو لوگوں کے پاس آیا اور کہا:
کیا آپ جانتے ہیں کہ آپ کے رب نے کیا فرمایا؟
انہوں نے کہا: خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔
فرمایا: میرے بندوں میں سے کوئی مجھ پر ایمان لانے والا اور کافر ہو گیا۔
جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جنہوں نے کہا کہ ’’ہم نے خدا کے فضل و کرم سے بارش برسائی‘‘۔
روایت میں، ہمیں خدا کی رحمت، خدا کے رزق اور خدا کے فضل سے نوازا گیا
وہ مجھ پر ایمان لانے والا ہے اور کرہ ارض پر کافر ہے۔
جہاں تک اس کا تعلق ہے جس نے فلاں فلاں اور فلاں فلاں کہا
ناول We Rained a Star میں
وہ شخص مجھ میں کافر اور کرۂ ارض پر ایمان لانے والا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
الحدیبیہ میں
الحدیبیہ مکہ سے 22 کلومیٹر مغرب میں واقع ہے۔
پرانی جدہ روڈ پر
اس کا نام وہاں کے ایک کنویں کے نام پر رکھا گیا۔
آسمان کی پیروی کرنا، یعنی بارش کے بعد
بارش کو آسمانی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ آسمان سے گرتی ہے۔
سیارے کے لئے کسی بھی شکریہ کی تعمیر
کہا گیا کہ طوفان کا مطلب ستارے کا گرنا اور غائب ہونا ہے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ہے کہ امام نے یہ مسئلہ اپنے اصحاب کے سامنے پیش کیا۔
ان کے لیے ایک انتباہ کہ وہ اس کی درستگی پر غور کریں۔
اس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی تقدیر کی عظمت کا بیان ہے
جہاں اس نے بغیر کسی ثالث کے خدا تعالیٰ کے بارے میں بتایا
اس کو حدیث پاک کا حصول کہتے ہیں۔
اس میں اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کے لیے ایک وجہ پیدا کی ہے جس میں حکم شامل کیا جاتا ہے۔
دراصل اداکار خدا تعالیٰ ہے۔
قادرِ مطلق
اس سے معلوم ہوتا ہے کہ لوگ اس معاملے میں دو قسم کے اعتقاد رکھتے ہیں جیسا کہ حدیث میں ہے۔
امام کے سلام پھیرنے کے بعد نماز میں قیام کرنے کا باب
نافع کی سند پر، انہوں نے کہا:
ابن عمر اس جگہ نماز پڑھ رہے تھے جہاں انہوں نے فرض نماز ادا کی تھی۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
امام کے سلام پھیرنے کے بعد نماز میں قیام کرنے کا باب
یعنی امام اسی جگہ بیٹھا رہتا ہے جہاں اس نے نماز پڑھی تھی۔
یہ نماز مکمل کرنے کے بعد ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
نمازی کے لیے اپنی جائے نماز میں ٹھہرنا جائز ہے۔
یاد، دعا، تعلیم، یا رضاکارانہ دعا کے لیے
دلائل سے معلوم ہوتا ہے کہ جہاں فرض نمازیں ادا کی جاتی ہیں وہاں نفلی نماز پڑھنا جائز ہے۔
ایک تنازعہ ہے اور ایک مشہور تفصیل ہے۔
باب: جس نے لوگوں کو نماز پڑھائی، پھر کچھ ذکر کیا، پھر چھوڑ دیا۔
عقبہ کے بارے میں فرمایا
میں نے مدینہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھی۔
اس نے سلام کیا اور پھر جلدی سے اٹھ گیا۔
چنانچہ وہ لوگوں کی گردنیں عبور کر کے اپنی بیویوں کی گود میں پہنچ گیا۔
اس کی رفتار سے لوگ خوفزدہ ہو گئے۔
چنانچہ وہ ان پر نکل گیا۔
اس نے دیکھا کہ وہ اس کی رفتار پر حیران ہیں۔
اور اس نے کہا
میں نے اپنے رویے کے بارے میں کچھ ذکر کیا۔
ایک ناول میں
وہ اپنے پیچھے گھر میں صدقہ کا ایک حصہ چھوڑ گئی۔
مجھے نفرت تھی کہ وہ مجھے بند کر دے گا۔
ایک ناول میں
شام گزارنا یا رات ہمارے ساتھ گزارنا
چنانچہ میں نے اسے تقسیم کرنے کا حکم دیا۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
تو اس نے عبور کیا تو وہ گزر گیا۔
لوگ گھبرا گئے۔
یعنی ڈرتے تھے۔
یہ ان کی عادت تھی جب وہ کسی چیز کو دیکھتے تھے جس سے وہ واقف تھے۔
اس ڈر سے کہ ان کے ساتھ کچھ برا نہ ہو جائے۔
میں نے ذکر کیا۔
یعنی جب میں نماز میں ہوں۔
صداقت کی کوئی چیز
تل وہ ہے جو بغیر کان کے سونے سے بنا ہے۔
اور کہا گیا۔
یہ زمین کے تمام زیورات ہیں جو دھات سے نکالے گئے ہیں۔
اس سے پہلے کہ اسے وضع کیا جائے اور استعمال کیا جائے۔
یہ دوسری صورت میں کہا گیا تھا
مجھے قیامت کے دن قید کرنا
اور کہا گیا۔
اس کے بارے میں سوچنا مجھے خداتعالیٰ کی طرف رجوع کرنے سے روکتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لوگوں کی ناگزیر ضرورتوں کی خاطر لوگوں کی گردنیں عبور کرنے کی اجازت
جیسے ناک سے خون آنا، پیشاب کا جلنا وغیرہ
اس میں، نماز کے دوران سوچنا کسی ایسی چیز کے بارے میں ہے جو اس سے متعلق نہیں ہے۔
یہ اسے خراب نہیں کرتا اور نہ ہی اس کے کمال سے محروم ہوتا ہے۔
دائیں بائیں مڑنے اور مڑنے کا باب
عبداللہ کی طرف سے، انہوں نے کہا:
تم میں سے کوئی بھی اپنی نماز میں سے کوئی چیز شیطان کے سپرد نہ کرے۔
اس کا خیال ہے کہ یہ اس کا فرض ہے کہ اس کے دائیں ہاتھ کے علاوہ فتح نہ ہو۔
میں نے اکثر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنے بائیں طرف مڑتے ہوئے دیکھا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
یقین کرنے کے لیے دیکھتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
شیطان کے فریب کے خلاف تنبیہ
شیطان انسان سے اپنی عبادت میں کام کرنے کو کہتا ہے۔
اس کا فریب بڑھی ہوئی شرمندگی کا ہے۔
حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ عبادات کی بنیاد وقف پر ہے۔
اس پر رائے کی گنجائش نہیں۔
کچے لہسن، پیاز اور لیکس کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے اس کا باب
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگ خیبر میں فرمایا
جو اس درخت سے کھاتا ہے اس کا مطلب لہسن ہے۔
ہماری مسجد ہمارے قریب نہیں آتی
جابر بن عبداللہ کی روایت سے
کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو بھی لہسن یا پیاز کھاتا ہے۔
وہ ہمیں چھوڑ کر جا رہا ہے۔
یا اس نے کہا
تیسرا ہماری مسجد سے ریٹائر ہو رہا ہے۔
ایک ناول میں
وہ ہمیں ہماری مسجدوں میں دھوکہ نہ دے۔
اور اسے گھر میں رہنے دیں۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تقدیر کے ذریعے لایا گیا تھا۔
ایک ناول میں
پورا چاند لاؤ
تو مجھے بتائیں کہ اس میں کون سی سبزیاں ہیں، جیسے پھلیاں
اس نے اس پر بو محسوس کی۔
تو اس نے پوچھا
تو بتاؤ اس میں کیا ہے؟
اور اس نے کہا
اسے قریب لاؤ
اس کے کچھ دوستوں کو جو اس کے ساتھ تھے۔
اسے دیکھ کر اسے کھانے سے نفرت ہو گئی۔
اس نے کہا
کھاؤ
میں کسی ایسے شخص کے ساتھ بات چیت کرتا ہوں جو آپ کے ساتھ بات چیت نہیں کرتا ہے۔
حدیث پر تبصرہ کریں۔
پیاز اور لیکس
Leeks ایک ناخوشگوار بو ہے
میں اتنا ہی آتا ہوں۔
وہ برتن جس میں کھانا پکایا جاتا ہے۔
اور اس نے پایا
یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم
کھاؤ
میں کسی ایسے شخص کے ساتھ بات چیت کرتا ہوں جو آپ کے ساتھ بات چیت نہیں کرتا ہے۔
یعنی بادشاہ
اس میں ممانعت کی وجہ کی وضاحت ہے۔
اس کی دو وجوہات ہیں۔
ان میں سے ایک
مسلمانوں کو نقصان پہنچانا
اور دوسرا
نقصان دہ فرشتے
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لہسن اور پیاز کھانا جائز ہے۔
یہ حرام نہیں ہے۔
اس میں مسجد میں آنے سے اجتناب کی ہدایت ہے۔
لہسن وغیرہ کھاتے وقت
عام طور پر، یہ کونسلوں سے متعلق ہے۔
جیسے عید اور نماز جنازہ کا ہال اور ضیافت کی جگہ
اس میں مسلمانوں کو نقصان پہنچانے والی ہر چیز سے دور رہنا شامل ہے۔
عبدالعزیز کی طرف سے، انہوں نے کہا:
ایک آدمی نے انس بن مالک سے پوچھا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نہیں سنا
وہ لہسن میں کہتا ہے۔
اور اس نے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اس درخت کا پھل کس نے کھایا؟
وہ ہمیں قریب نہیں لاتا
یا وہ ہمارے ساتھ نماز نہیں پڑھتا
حدیث پر تبصرہ کریں۔
وہ ہمیں قریب نہیں لاتا
یعنی ہماری مسجد ہمیں قریب نہیں لاتی
بات کرنے کا ایک فائدہ
بات کرنے سے فائدہ
لوگوں کو نقصان پہنچانے والی ہر چیز سے دور رہنا ضروری ہے۔
ان میں سے کچھ نے کہا
اگر کسی کو آنکھ کے انفیکشن کے بارے میں علم ہو تو اسے کرنا چاہیے۔
اس سے بچنے اور بچنے کے لیے
امام کو چاہیے کہ اسے لوگوں میں مداخلت کرنے سے روکے۔
وہ اسے گھر رہنے کا حکم دیتا ہے۔
کیونکہ اس کا نقصان لہسن اور پیاز سے زیادہ ہے۔