ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
باب ظلم کی ممانعت اور ناانصافی کے ازالے کا حکم
عدی بن عامرہ کی سند پر، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
آپ میں سے جنہوں نے اسے کام کے لیے استعمال کیا ہے۔
لہذا ہم نے اس کے اوپر ایک سلائی یا کچھ چھپا دیا۔
یہ ایک فریب تھا جو قیامت کے دن اس کے سامنے لایا جائے گا۔
پھر انصار میں سے ایک سیاہ فام آدمی آپ کے پاس کھڑا ہوا۔
ایسا لگتا ہے جیسے میں اسے دیکھ رہا ہوں۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میرے لیے اپنا کام قبول کرو
اس نے کہا: تمہارا کیا ہے؟
اس نے کہا میں نے تمہیں فلاں فلاں کہتے سنا ہے۔
اس نے کہا اور میں اب کہہ رہا ہوں۔
ہم نے اسے کام کے لیے استعمال کیا۔
اسے تھوڑا اور بہت کچھ لانے دو
اسے جو کچھ دیا گیا وہ لے لیا۔
جو منع تھا وہ ختم ہو گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سلی ہوئی اور اوپر
کوئی سوئی یا اس سے چھوٹی چیز
گلولا
یعنی مال غنیمت کو تقسیم کرنے سے پہلے چوری کرکے خیانت کرنا
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں سخت دھمکی ہے۔
کارکن کی طرف سے خیانت کی قطعی سرزنش
تھوڑے اور بہت میں
جس کے سپرد مسلمانوں کا پیسہ ہے۔
اسے اس کی حفاظت کرنی چاہیے۔
اور اسے مستحقین تک پہنچائیں۔
اسے اس میں سے کسی چیز سے کوئی سروکار نہیں ہے۔
امارت سے دور رہنے میں احتیاط کریں۔
اور سرکاری نوکریاں
اس میں غفلت کا شبہ ہے۔
گورنرز
اسے ان اداروں کا علم ہونا چاہیے جن سے عوام کا پیسہ وصول کیا جاتا ہے۔
جو حلال ہے وہ لیتا ہے۔
جو چیز لینا جائز نہیں وہ اس کے مالک کو واپس کر دی جائے گی۔
آدمی کے پاس جو علم ہے اس کو بیان کرنا جائز ہے۔
اگر یہ اسے ناراض نہیں کرتا ہے۔
اسی لیے حدیث میں فرمایا
پھر انصار میں سے ایک سیاہ فام آدمی آپ کے پاس کھڑا ہوا۔
صحابہ کرام کی جلد واپسی، خدا ان سے راضی ہو، حق کی طرف
ان پر نازل ہونے کے بعد
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی سند پر، انہوں نے کہا
جب خیبر کا دن تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کا ایک گروہ آیا
اور کہنے لگے
فلاں شہید ہے۔
اور فلاں شہید ہے۔
یہاں تک کہ وہ ایک آدمی سے گزرے۔
اور کہنے لگے
فلاں شہید ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
نہیں
میں نے اسے آگ میں دیکھا
اس کی فصل کی سردی میں
یا اس کی چادر
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
بھاگنا
ایک جمع اسم جس میں ایک لفظ بھی نہ ہو۔
وہ آدمی کہلاتا ہے جو دس آدمیوں سے کم ہو۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عوامی رقوم کی چوری کے ذریعے خیانت
بہت بڑا گناہ
اللہ کے لیے مرنے والے کے لیے لفظ شہید کا استعمال جائز ہے۔
اس نے ہمیں اپنا اچھا کام دکھایا
اگر نبوت کی تائید کا ثبوت ہے۔
جیسا کہ عمر بن الخطاب کا ذکر ہے۔
اور عثمان بن عفان
اور طلحہ بن عبید اللہ
اور حمزہ بن عبدالمطلب، خدا ان سے راضی ہو۔
کسی خاص شخص کے لیے لفظ "شہید" استعمال کرنا جائز نہیں۔
کیونکہ حق کا شہید صرف وحی سے معلوم ہوتا ہے۔
اس کی ممانعت پہلے والوں سے منقول تھی، خدا ان سے راضی ہو۔
عمر رضی اللہ عنہ نے منگنی کی اور کہا:
اپنی لڑائیوں میں یہ مت کہو کہ فلاں شہید ہے۔
فلاں فلاں شہید ہو گیا۔
شاید وہ چلے گئے ہوں گے۔
ایسا مت کہو
لیکن کہو جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے، فرمایا
جو شخص خدا کی خاطر مرے یا مارا جائے وہ شہید ہے۔
البخاری نے اپنی صحیح میں کتاب "جہاد" کا ترجمہ کیا ہے۔
باب: یہ نہ کہو کہ فلاں کو شہید ہے۔
خدا کی خاطر قتل کرنا لوگوں کے حقوق کی نفی نہیں کرتا
خدا کی عزت اس کے رسول کے لئے، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلام کرے۔
چنانچہ اس نے اسے کچھ نوکروں کی انگوٹھیاں دکھائیں۔
ابو قتاد الحارث بن ربین رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان اٹھے۔
تو انہیں یاد دلائیں کہ جہاد خدا کی خاطر ہے۔
اللہ پر ایمان بہترین عمل ہے۔
پھر ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہنے لگا یا رسول اللہ!
کیا خیال ہے اگر میں خدا کی خاطر مارا جاؤں؟
میرے گناہوں کا کفارہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا
ہاں اگر خدا کی خاطر قتل کرو
اور تم صبر کرتے ہو، ثواب کی تلاش میں، آگے آتے ہو اور پیچھے نہ ہٹتے ہو۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم نے کہا کیسے؟ اس نے کہا اگر میں خدا کی خاطر مارا جاؤں تو تمہارا کیا خیال ہے؟
میرے گناہوں کا کفارہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جی ہاں، اور آپ صبر اور پر امید ہیں، آگے آ رہے ہیں اور پیچھے نہیں ہٹ رہے ہیں۔
مذہب کو چھوڑ کر، کیونکہ جبرائیل نے مجھے یہ بتایا تھا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
محتسب کا مطلب ہے مخلص، خدا سے اجر و ثواب کی امید رکھنا
مقبل کا مطلب ہے بھاگنے والا یا آوارہ
بات کرنے کا ایک فائدہ
امام اپنے ساتھیوں کو ترغیب دیتے ہیں اور انہیں فضائل اور بہترین اعمال کی یاد دلاتے ہیں۔
اسے قبول کرنا
ان کے دلوں میں وقتاً فوقتاً ایمان تازہ ہوتا رہتا ہے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم گناہوں کا کفارہ بننے والے اعمال کے متلاشی تھے۔
خدا کی خاطر اس کے کلام کو آگے بڑھانے اور اس کے دشمنوں کو فتح کرنے کے لیے جہاد کرنا
سب سے بڑی عبادت اور بہترین قربت میں سے ہے۔
جہاد کی شرطیں خدا کے لیے جو مصیبت آتی ہے اس پر صبر کرنا ہے۔
اور اس میں اخلاص، تم خدا کے چہرے کو تلاش کرتے ہو۔
اور پیشگی دن نہ بھاگو
خدا کے لیے شہادت گناہوں اور خطاؤں کا کفارہ ہے۔
خدا کی خاطر قتل کرنا لوگوں کے حقوق کی نفی نہیں کرتا
اگر وہ اس پر قادر تھا اور اس نے نہیں کیا۔
جہاں تک وہ لوگ جو اس سے باز نہیں آسکے
اس نے اپنی موت سے پہلے توبہ کی اور پشیمانی کی۔
خدا اس کا نگہبان ہے اور اپنے مخالف کو خوش کرتا ہے۔
استفسار اور اصلاحی تقریر کی اجازت
اگر اس میں کوئی فائدہ یا وضاحت ہے۔
سنت رسول اللہ کی وحی ہے۔
لیکن اس کی تلاوت نہیں کی جاتی
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کیا آپ جانتے ہیں کہ دیوالیہ شخص کیا ہوتا ہے؟
کہنے لگے کہ ہم میں دیوالیہ وہ ہے جس کے پاس نہ کوئی درہم ہے نہ جائیداد
انہوں نے کہا کہ دیوالیہ میری قوم سے ہے۔
قیامت کے دن نماز، روزہ اور زکوٰۃ لے کر کون آئے گا؟
وہ اس پر لعنت بھیجتا ہے۔
یہ ہوا
اور یہ پیسے کھاؤ
اور یہ بیکار ہے۔
اور یہ مارو
یہ اس کے نیک اعمال کے حصے کے طور پر دیا جاتا ہے۔
یہ اس کی نیکیوں میں سے ایک ہے۔
اگر اس کی نیکیاں اس سے پہلے کہ اس پر واجب ہے پوری ہو جائیں۔
اُس نے اُن کے گناہوں کو لے کر اُس پر ڈال دیا۔
پھر اسے آگ میں ڈال دیا گیا۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
لطف اندوزی
یہ سب اس کو فائدہ پہنچاتا ہے۔
وہ دنیا کی پیشکشوں سے لطف اندوز ہوتا ہے۔
کم یا زیادہ
کوئی لعنت
بہتان
یعنی اس نے واضح کیے بغیر زنا کا الزام لگایا
بہانا
یعنی میں پسینہ بہاتا ہوں۔
اس نے کام کیا۔
یعنی اس میں کچھ باقی نہیں رہتا
بات کرنے کا ایک فائدہ
ذہن کے پاس تصورات ہیں جو اس نے اس دنیا میں سمجھے اور سیکھے ہیں۔
وہ چیزوں کا وزن کرتا ہے اور کام کرتا ہے۔
لیکن اس کا تعین کرنے کے لیے شرعی قانون میں واضح توازن موجود ہے۔
اس لیے قانونی اصطلاحات کو خدا اور اس کے رسول کے ارادے کو سمجھنے میں اہمیت حاصل ہے۔
حقیقی دیوالیہ پن
یہ قیامت کے دن اپنا اور اپنے گھر والوں کا نقصان ہے۔
ناانصافی کے تضاد پر زور دینا
خاص کر لوگوں کے حقوق کھانے
ان کے پیسے اور خون پر حملہ کرنا اور قول و فعل سے ان کی عزت پر حملہ کرنا
کیونکہ اس سے نیکیوں کا پھل ضائع ہو جاتا ہے۔
مخلوق کے ساتھ خدا کا علاج
انصاف اور سچائی پر مبنی
سائنس سکھانے کے طریقوں میں سے ایک
ایسی گفتگو جو سننے والوں کو پرجوش کر دیتی ہے۔
یہ اس کی دلچسپی کو جنم دیتا ہے اور اس کی توجہ مبذول کرتا ہے۔
اور اس کی غلطی کو درست کریں۔
ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
لیکن میں انسان ہوں۔
اور تم مجھ سے جھگڑ رہے ہو۔
شاید آپ میں سے کچھ دوسروں کے مقابلے میں آپ کی دلیل کے بارے میں زیادہ حساس ہوں گے۔
اس لیے جو کچھ میں سنتا ہوں اس کے مطابق میں اس کے لیے فیصلہ کرتا ہوں۔
جو اپنے بھائی کے حق میں فیصلہ کرے۔
میں اس کے لیے آگ کا ایک ٹکڑا کاٹ دوں گا۔
اتفاق کیا۔
میں ٹیون کرتا ہوں، یعنی میں جانتا ہوں۔
تم جھگڑتے ہو، یعنی تم مجھ سے جھگڑتے ہو تاکہ میں تمہارے درمیان فیصلہ کروں
اپنی دلیل سے یعنی اپنے دعوے سے
میں نے اسے کاٹ کر اسے دے دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح انسان تھے۔
وہ نہ غیب جانتا ہے اور نہ دلوں کی باتوں کو جانتا ہے۔
لیکن یہ اس پر نازل ہوتا ہے۔
جج دو مخالفوں کے درمیان فیصلہ کرتا ہے۔
کن ثبوتوں اور قارئین کے ساتھ اس کے سامنے پیش ہوئے۔
وہ ظاہری شکل سے حکومت کرتا ہے۔
اور خدا بستروں کا خیال رکھتا ہے۔
جج اور جج دونوں مخالفین کو سننے سے پہلے فیصلہ نہ کریں۔
اگر جج تحقیقات اور تصدیق کے بعد غلطی کرتا ہے۔
اس پر کوئی گناہ نہیں لیکن اس پر اجر ہے۔
جج کی غلطی اس چیز کو منع نہیں کرتی جو حلال ہے اور جو حرام ہے اسے جائز
جو شخص کسی بات پر اس کے خلاف حکومت کرے یہ جانتے ہوئے کہ وہ اپنے بھائی پر ظلم کر رہا ہے۔
اس کے لیے اسے لینا جائز نہیں کیونکہ یہ آگ کا ٹکڑا ہے۔
قاضی اور حاکم مخالفین کو خدا کی یاد دلاتے ہیں۔
وہ اس کے عذاب سے ڈرتے ہیں۔
ہر اس شخص کے لیے جو ظلم کرتا ہے اور دوسروں کے حقوق چھینتا ہے۔
ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مومن اب اپنے دین سے خالی نہیں رہے گا۔
جب تک وہ ناجائز خون نہ بہائے
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
یہ ایک موقع ہے کوشش کرنے اور اپنے رب کی رحمت کی امید رکھنے کا
ناجائز خون بہاتا ہے۔
یعنی وہ مسلمان کو ناحق قتل کرتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسانی روح کی حفاظت پیغمبرانہ مشن کے مقاصد میں سے ایک ہے۔
غیر قانونی طور پر اپنے آپ کو قتل کرنا
کبیرہ گناہوں میں سے ایک
خولہ بنت عامر الانصاریہ سے
وہ حمزہ کی بیوی ہیں، خدا ان سے اور ان سے راضی ہو۔
کہنے لگا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
ایسے لوگ ہیں جو بغیر حق کے خدا کے پیسے میں مشغول ہیں۔
قیامت کے دن انہیں جہنم ملے گی۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
وہ لڑتے ہیں۔
یعنی وہ غلط کام کرتے ہیں۔
خدا کا پیسہ
جو پیسہ مسلمانوں کا ہے وہ کارکنوں کے ہاتھ میں ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
عوامی مسلم فنڈز کو ضائع کرنا حرام ہے۔
اور اسے ہوس اور جھوٹ سے خرچ کرنا
جو عوام کے پیسے کو غلط طریقے سے ہڑپ کرتا ہے۔
اسے قیامت کے دن آگ کی سزا دی جائے گی۔
پیسہ زندگی کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔
اور قوم کی مضبوطی کی وجہ
اسے محفوظ رکھنا چاہیے۔
عوامی مسلم فنڈز
طاقت اور جدوجہد کی تیاری کے لیے اس پر انحصار کیا جاتا ہے۔
اور لائف انشورنس
اور علم پھیلانا
اس لیے اسلام میں اس میں دلچسپی بہت زیادہ تھی۔
ریاض الصالحین