خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
اچھا تبصرہ
شناختی کارڈ کی کتاب پر
قرآن پاک کی تصاویر کے ساتھ
از ڈاکٹر محمد بن عبدالعزیز بن عمر ناصف
خدا اس کی حفاظت کرے۔
سورہ آل عمران
خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
الحمد للہ، اور درود و سلام ہو رسول اللہ پر
ہم اب بھی اچھے تبصرہ کے ساتھ ہیں۔
شناختی کارڈز پر
یہ دوسرا کلپ ہے۔
ان کی تصویر سے متعلق، آل عمران
اس حصے میں تین وقفے ہیں۔
پہلا پڑاؤ
ہمارے پاس ایک پتہ ہے۔
یہ سورہ کے نحو ہیں۔
اور جنگلات میں، اس کے حصے
یہاں ایک سائل پوچھتا ہے۔
حوالہ کس چیز پر منحصر ہے؟
اس اندراج میں
کیا یہ ایک حوالہ ہے یا زیادہ؟
کیونکہ کچھ داخلی راستوں کا میں نے حوالہ دیا تھا۔
یہ ایک کتاب پر مبنی تھا۔
نیچے جانے کی وجوہات کے طور پر
میں نے اس کی طرف اشارہ کیا۔
اس تقسیم کا کیا ہوگا؟
تو میں تم سے سچ کہتا ہوں۔
میں نے ایک عصری کتاب سے شروعات کی۔
میں اس کا پیچھا کر رہا تھا کیونکہ
زیادہ تر وہ کتابیں جو تقسیم کی گئی تھیں۔
ترائی کی حدود میں وہ کتابیں ہیں جنہیں تقسیم کیا گیا ہے۔
سورہ کو نحو میں
یا وہ انہیں کلپس کہہ سکتے ہیں۔
یا وہ انہیں سیکشن کہتے ہیں یا کچھ اور
زیادہ تر عصری کتابیں۔
میں نے ان میں سے کچھ کا سراغ لگایا
میں نے محسوس کیا کہ مجھے ضرورت ہے۔
سیاق و سباق پر مزید غور کرنے کے لیے
آپ جو چاہتے ہیں اس کا تعین کریں۔
سب کے ساتھ
آیا تو میں جانتا ہوں کہ یہ ہے۔
میں نے جس تقسیم کا سراغ لگایا
سب سے پہلے، یہ درست ہے یا نہیں
یہ زیادہ تھا۔
میں اس کی طرف واپس نہیں جاؤں گا، لیکن
شاید وہی تھا جو واپس آیا
ان کی صرف دو کتابیں ہیں:
امام طبری کی کتاب
مسجد البیان
امام طبری کی تفسیر
امام کی کتاب
ابن عاشور، خدا سب پر رحم کرے۔
اس کی تشریح میں، تجزیہ
اور روشن خیالی۔
یہ دونوں حوالہ جات ممتاز ہیں۔
کئی چیزوں کے ساتھ
ایک طرف، وہ ممتاز ہیں۔
واضح کرنے کا خیال رکھیں
اگر اس کا ذکر کیا جائے تو مراد ہے۔
اہل کتاب: کیا وہ یہودی ہیں یا عیسائی؟
اس آیت میں
اگر مخاطب فرقہ کے مومنین خطبہ دیں۔
اور اسی طرح یہ دو ہیں۔
دونوں علمائے کرام کی خواہش ہے۔
اس میں
وہ سیاق و سباق پر توجہ دینے میں محتاط ہیں۔
لوگ شاید یہ جانتے ہوں۔
لیکن مجھے لگتا ہے کہ وہ اسے جانتے ہیں۔
ابن عاشور کے مطابق لیکن بعض
قارئین اس پر توجہ نہیں دیتے
امام طبری میں ہے۔
اگر میں یہ کہوں کہ مجھے دلچسپی ہے تو میں مبالغہ آرائی نہیں کر رہا ہوں۔
امام طبری فرماتے ہیں۔
انتہائی زیادہ دلچسپی
چنانچہ اس نے یہ دونوں کتابیں مکمل کیں۔
پہلی دو تقسیم کے بعد
اس لیے یہاں تقسیم
اب
کافی نہیں۔
ایک کتاب کے ساتھ
آپ کو کوئی ایسی کتاب نہیں ملے گی جو اس سے متفق ہو۔
کافی فائدہ کے ساتھ
آپ نے جو ذکر کیا ہے اس سے
پھر دوسرا پڑاؤ
یہ تقسیم صوابدیدی ہیں۔
میرا مطلب ہے، شاید
آئیے سورہ پر مزید غور کریں۔
اور غیر فیصلہ کن
نیز دوسرے جو سورہ کی تلاوت کرتے ہیں۔
اسے کچھ اور دکھائی دے سکتا ہے۔
وہ تقسیم ہیں۔
کوئی قانونی حکم اس پر مبنی نہیں ہے۔
وہ ہماری سمجھ کو قریب لانے کے لیے تقسیم ہیں۔
تصویر کی نشوونما کے لیے
تصویر کئی تھیمز پر مشتمل ہے۔
ہمیں کرنے کی ضرورت ہے۔
میں تقسیم کریں۔
سیاق و سباق اور موضوعات کو سمجھیں۔
وغیرہ وغیرہ
لہذا، اگر آپ سورہ پر غور کریں
آپ اسے محسوس کر سکتے ہیں۔
اسے ایک اور تقسیم میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔
اس لیے تم مجھے ڈھونڈتے ہو۔
میں بھی کہتا ہوں۔
تقسیم کیا جا سکتا ہے
سورہ یا قسم
یا میں قسم کھاتا ہوں۔
اور دوسرے تاثرات
غیر فعال آواز میں
یا اثر کے لیے
کیونکہ یہ تقسیم نہیں ہے۔
بالکل
سورہ ایک حقیقت ہے جو اس میں تقسیم ہے۔
تقسیم
اور میں آپ کو ایک چابی دوں گا۔
ڈویژنز مقرر ہیں۔
یہ عظیم چابیاں میں سے ایک ہے۔
اور میں نے اسے کئی بار خبردار کیا۔
محکموں سے
اگرچہ یہ واحد کلید نہیں ہے۔
آیات کی اسی طرح کی تلاوت
اگر آپ نے محسوس کیا
اب سورہ میں
آپ دیکھیں گے کہ پہلا حصہ اس میں ہے۔
میری کال کا آغاز
دوسرے حصے میں میری کال کا آغاز ہے۔
تیسرے حصے میں میری کال کا آغاز ہے۔
یہ اشتعال انگیز خیالات
یہ کلید ہے۔
کیونکہ
اوہ میرے
میری نظر سورۃ البقرہ پر گئی۔
اس میں یہ گفتگو ہے۔
میری کال کا آغاز
اے لوگو عبادت کرو اے لوگو کھاؤ اے ایمان والو داخل ہو جاؤ
اگر معلومات ملتی جلتی ہیں، تو اس سے نئے موضوعات کی شناخت میں مدد ملتی ہے۔
یا نئے حصے۔ اس سے قرآن کی بہت سی سورتوں میں مدد مل سکتی ہے۔
اس سے مستثنیٰ سورت الضحیٰ سے لوگوں کے لیے مختصر سورتیں ہیں، لیکن زیادہ
سورتوں کا یہ لفظی تعلق ہے، دہرانا یا آیات کے آغاز سے ملتا جلتا ہے۔
یہ ایک زبانی معاملہ ہے اور یہ صرف ایک نہیں ہے، جیسا کہ میں نے کہا، اس سے سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔
سورہ کی تقسیم یا تقسیم، لیکن اخلاقی پہلو بھی اہم ہے اور معاملہ بھی
یہ ایک طویل عرصے تک جاری رہتا ہے اور ہر اس شخص کو ظاہر ہو سکتا ہے جو مکمل اسباق اور تفصیلی وضاحت کو سنتا ہے
بہت سی چیزیں اس کے سامنے بھی ظاہر ہوتی ہیں جو تیسرے اور آخری وقفے کے دوران میں نے محسوس نہیں کیں۔
سورہ آل عمران کی تقسیم کے ساتھ اسے تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے یا ہم کہہ سکتے ہیں۔
اسے تین حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے اور ان تین حصوں کے بعد ایک نتیجہ نکلتا ہے۔
یہ اختتامی لفظ کتاب سے خارج کر دیا گیا تھا اور التشجر میں ذکر کیا گیا تھا لیکن اس میں نہیں۔
شجرکاری سے پہلے کا صفحہ اور جنگلات میں ذکر کیا گیا ہے، ہمارے پاس پہلا حصہ اور ایک حصہ ہے۔
دوسرا، تیسرا اور نتیجہ۔ پہلا حصہ خداتعالیٰ کا تعارف پر مشتمل ہے۔
اور יכול اس تعریف کا تعارف بنانے کا مطلب ہے یہ پہلا سیکشن جو ہم بنا سکتے ہیں۔
اوہ، سورہ کا تعارف، کیوں، کیونکہ یہ خدا کی تعریف ہے جو دوسرے حصے سے منسلک ہے
اس تعریف کا تیسرا حصہ دوسرے حصے سے متعلق ہے جس نے اس بات کی نشاندہی کی ہے۔
الطبری اور تیسرے حصے سے متعلق ایک حصہ، پہلے حصے کا حصہ www
جو خدا کا تعارف ہے۔
یہ دوسرے حصے سے منسلک ہے۔
اور پہلے حصے کا حصہ
اس کا تعلق تیسرے حصے سے ہے۔
دوسرے اور تیسرے حصے کا مواد کیا ہے؟
دوسرا حصہ
اس کا تعلق سورہ کے ان واقعات سے ہے جن کے بارے میں ہم نے بات کی تھی۔
دوسرا حصہ
اہل کتاب بحث کرتے ہیں۔
خاص کر عیسائیت
اور اس کو لنک کریں۔
بصرہ نجران
تیسرا حصہ جنگ احد سے متعلق ہے۔
اور مسلمانوں کا کیا ہوا؟
اور اللہ رب العزت کیسا ہے؟
مسلمانوں میں سے کسی ایک کی فتح کے بعد مذہبی تعلیم نے انہیں معاملات سے آگاہ کیا۔
یہ شکست کا سبب ہے۔
اس نے ان کے خیالات کو درست کیا اور ان کے ایمان کو مضبوط کیا۔
اور میں نے کہا کہ پہلا حصہ
متعلقہ حصہ ہے۔
دوسرے حصے میں جو کتاب پر ان کا مکالمہ ہے۔
اس میں سے ایک سب سے زیادہ واضح ان کا یہ قول ہے: اللہ، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، ہمیشہ زندہ رہنے والا، ہمیشہ قائم رہنے والا، سورہ کے شروع میں۔
اور اس کا فرمان ہے: وہی ہے جو تمہیں رحموں میں جیسا چاہتا ہے بناتا ہے۔
اور فرمایا کہ خدا کے نزدیک دین اسلام ہے۔
اور جیسا کہ
تیسرے حصے سے متعلق حصہ
مثال کے طور پر، خدا تعالیٰ نے فرمایا، ’’کہو، اے خدا، بادشاہی کے مالک، تو جسے چاہے بادشاہی دے‘‘۔
اور جس سے چاہو بادشاہی چھین لیتے ہو۔
تو جسے چاہے عزت دے اور جسے چاہے ذلیل کرے۔
یہاں آیات ایک ربط تلاش کرتی ہیں۔
جیسا کہ سورہ کے تیسرے حصے میں بیان ہوا ہے۔
غزوہ احد کے بارے میں
بادشاہی خدا کی ہے اور معاملہ اسی کا ہے، وہ پاک ہے۔
سورہ کا اختتام باقی ہے۔
البتہ پہلا حصہ سورہ کے شروع سے ہے۔
جیسا کہ میں نے کہا ہم اسے ایک تعارف بنا سکتے ہیں۔
دوسرا حصہ یہ ہے کہ خدا نے آدم اور نوح کو منتخب کیا۔
اور تیسرا حصہ
اگر ہم پہلے حصے کو ایک تعارف بنائیں
ہم تیسرے حصے کو دوسرا بنا سکتے ہیں۔
اس کا آغاز اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے ہوتا ہے۔
اے ایمان والو!
کہ تم ان لوگوں کے ایک گروہ کی اطاعت کرو جنہیں کتاب دی گئی۔
تمہارے ایمان لانے کے بعد وہ تمہیں دوبارہ کافر بنا دیں گے۔
جہاں تک نتیجہ اخذ کرنا ہے۔
تو اس کا آغاز خداتعالیٰ کے الفاظ سے ہوتا ہے۔
بے شک، آسمانوں کی تخلیق میں
اور زمین اور رات اور دن کا فرق
سمجھنے والوں کے لیے آیات
اور پہلے حصے کے طور پر
یہ دوسرے اور تیسرے حصے سے منسلک ہے۔
جیسا کہ میں نے کہا، یہ ایک تعارف بن جاتا ہے۔
نتیجہ دونوں حصوں سے منسلک ہے۔
یہ مومنوں کے اخلاق کی یاددہانی ہے۔
یہ قرآن کی سورتوں میں دہرایا گیا ہے۔
جس میں قتال اور جہاد کا ذکر ہے۔
مومنوں کے اخلاق کو یاد رکھیں
اس میں آاسوٹوپس ہیں۔
انفال میں اور توبہ میں
اور یہاں وہ مومنین کے اخلاق لے کر آئے
ہم نے محسوس کیا کہ یہ زیادہ تر ہے۔
اخلاقیات اہم نہیں ہیں۔
حساسیت جو تقاضا کرتی ہے۔
لڑائی میں، جسمانی قوت اور اس طرح
اور یہ اخلاقیات ہے۔
یا کارڈیو کام
خوف سے
خدا سے، غور و فکر، وغیرہ
یہ اس سورت کے ساتھ مخصوص نہیں ہے۔
مومنین کے اخلاق کی یاددہانی
کسی کے چھاپے کے لیے موزوں
اور بھی
کسی پر حملہ کرنا
اور لڑائی
اور اس نتیجے میں بھی
کافروں کے اتار چڑھاؤ سے فریب میں آنا حرام ہے۔
کافروں کی چغلی کے دھوکے میں نہ آئیں
ملک میں، یہ متناسب ہے۔
احد میں جو کچھ ہوا اس کے ساتھ
پھر ہم نتیجہ میں تلاش کرتے ہیں
تقریباً آخر یا اس سے پہلے
ایک چھوٹی سی یاد دہانی
کہ وہ اہل کتاب میں سے ہے۔
مومنین اور اس کا تعلق ہے۔
اہل کتاب کے ساتھ دیوار میں
جس کا ذکر سورہ میں آیا ہے۔
تمام اہل کتاب میں سے نہیں۔
خدا کی آیات کی تلاوت کرنے والی ایک قائم قوم
رات لمبی تھی اور وہ سجدہ کر رہے تھے۔
اور یہاں انہوں نے کہا کہ اہل کتاب میں سے وہ لوگ ہیں جو خدا کو مانتے ہیں۔
اور جو کچھ آپ پر نازل کیا گیا اور جو ان پر نازل کیا گیا۔
خدا کے تابع ہوتے ہوئے، وہ خدا کی نشانیوں کو معمولی قیمت پر تبدیل نہیں کرتے ہیں۔
اور ان کا اجر ان کے رب کے برابر ہے۔
خدا جلد انصاف کرنے والا ہے۔
اس کا تعلق سورہ سے ہے۔
پھر سورہ کی آخری آیت آئی
اس کا تعلق پوری سورت سے ہے۔
مراقبہ کے ساتھ آپ تلاش کرسکتے ہیں۔
بہت ساری اچھی چیزیں جن کا میں نے ذکر نہیں کیا۔
یہ میرے ذہن میں بالکل نہیں آیا
اس کے عجائبات کبھی ختم نہیں ہوتے
انشاء اللہ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم
اور اس کے تمام اہل و عیال اور ساتھیوں پر
الحمد للہ رب العالمین