WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.259
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.259 --> 00:00:37.500
بصور المصحف الشريف

00:00:38.500 --> 00:00:42.299
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.299 --> 00:00:43.500
حفظه الله

00:00:44.460 --> 00:00:46.460
سورة آل عمران

00:00:46.460 --> 00:00:48.460
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.460 --> 00:00:52.020
الحمد لله والصلاة والسلام على رشول الله

00:00:53.060 --> 00:00:55.060
ما زلنا مع التعليق اللطيف

00:00:55.060 --> 00:00:57.060
على بطاقات التعريف

00:00:57.060 --> 00:00:59.060
وهذا هو المقطع الثاني

00:00:59.060 --> 00:01:02.159
المتعلق بصورته آل عمران

00:01:02.159 --> 00:01:04.159
وفي هذا المقطع ثلاث وقفات

00:01:04.159 --> 00:01:06.159
الوقفة الأولى

00:01:06.159 --> 00:01:08.219
عندنا عنوان

00:01:08.219 --> 00:01:10.480
هو مقاطع السورة

00:01:10.480 --> 00:01:12.480
وفي التشجير مقاطعها

00:01:12.480 --> 00:01:14.579
وهنا يسأل سائل

00:01:14.579 --> 00:01:16.579
ما المرجع الذي اعتمد عليه

00:01:16.579 --> 00:01:18.579
في هذا المدخل

00:01:18.579 --> 00:01:20.579
هل هو مرجع واحد ام اكثر

00:01:20.579 --> 00:01:22.579
لان بعض المداخل التي اشرته اليها

00:01:22.579 --> 00:01:24.579
اعتمدت فيها على كتاب واحد

00:01:24.579 --> 00:01:26.579
كأسباب النزول

00:01:26.579 --> 00:01:28.579
اشرته اليها هذا

00:01:28.579 --> 00:01:30.609
ماذا عن هذا التقسيم

00:01:30.609 --> 00:01:32.609
فأقول الحقيقة اني

00:01:32.609 --> 00:01:34.739
بدأت بأحد الكتب المعاصرة

00:01:34.739 --> 00:01:36.739
كنت مقتفيا له لان

00:01:36.739 --> 00:01:38.739
غالب ان الكتب التي قسمت

00:01:38.739 --> 00:01:40.739
وفي حدود الطرائي الكتب التي قسمت

00:01:40.739 --> 00:01:42.739
السورة الى مقاطع

00:01:42.739 --> 00:01:44.739
او قد يسمونها مقاطع

00:01:44.739 --> 00:01:46.739
او يسمونها اقساما او غير ذلك

00:01:46.739 --> 00:01:48.739
غالبا هي الكتب المعاصرة

00:01:48.739 --> 00:01:50.739
فاقتفيت اثر بعضها

00:01:50.739 --> 00:01:52.739
لاحظت انني احتاج

00:01:52.739 --> 00:01:54.739
الى التأمل في السياق اكثر

00:01:54.739 --> 00:01:56.739
وتحديد المراد

00:01:56.739 --> 00:01:58.739
بكل

00:01:58.739 --> 00:02:00.739
آية حتى اعرف هل هذا

00:02:00.739 --> 00:02:02.739
التقسيم الذي اقتفيته

00:02:02.739 --> 00:02:04.739
ابتداءا دقيق ام لا

00:02:04.739 --> 00:02:06.859
فكانها اكثر

00:02:06.859 --> 00:02:08.860
ما ارجع اليه بل

00:02:08.860 --> 00:02:10.860
ربما كان ما ارجع

00:02:10.860 --> 00:02:12.990
اليه كتابان فقط هما

00:02:12.990 --> 00:02:14.990
كتاب الامام الطبري

00:02:14.990 --> 00:02:16.990
جامع البيان

00:02:16.990 --> 00:02:19.090
تفسير الامام الطبري

00:02:19.090 --> 00:02:21.090
كتاب الامام

00:02:21.090 --> 00:02:23.409
ابن عاشور رحمة الله على الجميع

00:02:23.409 --> 00:02:25.409
في تفسيره التحلي

00:02:25.409 --> 00:02:27.729
والتنوير

00:02:27.729 --> 00:02:29.729
هذان المرجعان يتميزان

00:02:29.729 --> 00:02:31.729
بعدة امور

00:02:31.729 --> 00:02:33.729
يتميزان من جهة

00:02:33.729 --> 00:02:35.729
الحرص على تحديد

00:02:35.729 --> 00:02:37.729
المراد يعني اذا ذكر

00:02:37.729 --> 00:02:39.729
اهل الكتاب هل هم اليهود ام النصارة

00:02:39.729 --> 00:02:41.860
في هذه الآية

00:02:41.860 --> 00:02:43.860
اذا خطب المؤمنون من طائفة المخاطبة

00:02:43.860 --> 00:02:45.860
ونحو ذلك فهذان

00:02:45.860 --> 00:02:47.860
العلمان يحرصان

00:02:47.860 --> 00:02:49.860
في هذا

00:02:49.860 --> 00:02:51.860
ويحرصان على الاهتمام بالسياق

00:02:51.860 --> 00:02:53.860
وهذا قد يعرفه الناس

00:02:53.860 --> 00:02:55.860
بل اظنهم يعرفونه

00:02:55.860 --> 00:02:57.860
عند ابن عاشور ولكن بعض

00:02:57.860 --> 00:02:59.860
القراء لا يتنبه لهذا

00:02:59.860 --> 00:03:01.860
في الامام الطبري

00:03:01.860 --> 00:03:03.860
ولا ابالغ اذا قلت ان اهتمام

00:03:03.860 --> 00:03:05.860
الامام الطبري بهذا

00:03:05.860 --> 00:03:07.949
اهتمام بارغ للغاية

00:03:07.949 --> 00:03:09.949
فأتمت على هذين الكتابين

00:03:09.949 --> 00:03:11.949
بعد التقسيم الاولين

00:03:11.949 --> 00:03:13.949
ولذلك التقسيم الموجود هنا

00:03:13.949 --> 00:03:15.949
الان

00:03:15.949 --> 00:03:17.949
ليس مكتفي

00:03:17.949 --> 00:03:19.949
بكتاب واحد

00:03:19.949 --> 00:03:21.949
ولن تجد كتاب يوافقه

00:03:21.949 --> 00:03:23.949
تماما مع الاستفادة

00:03:23.949 --> 00:03:25.949
مما اشرت اليه

00:03:25.949 --> 00:03:27.949
ثم الوقف الثاني

00:03:27.949 --> 00:03:29.949
ان هذه التقسيمات اجتهادية

00:03:29.949 --> 00:03:32.180
يعني يمكن

00:03:32.180 --> 00:03:34.180
ان نتأمل في السورة اكثر

00:03:34.180 --> 00:03:36.180
وغير اجتهادي

00:03:36.180 --> 00:03:38.180
فضلا عن غير ممن يقرأ السورة

00:03:38.180 --> 00:03:40.180
قد يظهر له شيء آخر

00:03:40.180 --> 00:03:42.180
وهي تقسيمات

00:03:42.180 --> 00:03:44.180
لا ينبني عليها حكم شرعي

00:03:44.180 --> 00:03:46.180
انما هي تقسيمات لتقريب فهمنا

00:03:46.180 --> 00:03:48.180
للصورة لطورها

00:03:48.180 --> 00:03:50.180
فالصورة فيها عدة موضوعات

00:03:50.180 --> 00:03:52.180
فنحتاج الى

00:03:52.180 --> 00:03:54.180
تقسيمها ل

00:03:54.180 --> 00:03:56.180
استيعاب السياق والموضوعات

00:03:56.180 --> 00:03:58.460
ونحو ذلك

00:03:58.460 --> 00:04:00.460
ولذلك اذا تأملت في السورة

00:04:00.460 --> 00:04:02.460
قد تلاحظ انها

00:04:02.460 --> 00:04:04.460
يمكن ان تقسم تقسيما آخر

00:04:04.460 --> 00:04:06.460
ولذلك تجدني

00:04:06.460 --> 00:04:08.460
ايضا اقول

00:04:08.460 --> 00:04:10.460
يمكن تقسيم

00:04:10.460 --> 00:04:12.460
السورة او تقسم

00:04:12.460 --> 00:04:14.460
او قسمت

00:04:14.460 --> 00:04:16.459
ونحو ذلك من التعبيرات

00:04:16.459 --> 00:04:18.459
بالمبني للمجهول

00:04:18.459 --> 00:04:20.459
او للمفعول

00:04:20.459 --> 00:04:22.459
من باب انه ليس تقسيما

00:04:22.459 --> 00:04:24.459
قطعيا

00:04:24.459 --> 00:04:26.459
وان السورة حقيقة تنقسم هذا

00:04:26.459 --> 00:04:28.910
التقسيم

00:04:28.910 --> 00:04:30.910
و اعطيكم مفتاحا من مفاتيح

00:04:30.910 --> 00:04:33.300
التقسيمات يعين

00:04:33.300 --> 00:04:35.329
وهو من المفاتيح العظيمة

00:04:35.329 --> 00:04:37.329
و نبهت عليه في كثير

00:04:37.329 --> 00:04:39.329
من الاقسام

00:04:39.329 --> 00:04:41.329
مع انه ليس المفتاح الوحيد

00:04:41.329 --> 00:04:43.329
المطالع المتشابهة للآيات

00:04:43.329 --> 00:04:45.329
اذا لاحظتم

00:04:45.329 --> 00:04:47.329
الان في سورة

00:04:47.329 --> 00:04:49.329
ستجدون ان القسم الاول فيه

00:04:49.329 --> 00:04:51.329
مطلع ندائي

00:04:51.329 --> 00:04:53.329
القسم الثاني فيه مطلع ندائي

00:04:53.329 --> 00:04:55.329
القسم الثالث فيه مطلع ندائي

00:04:55.329 --> 00:04:57.389
هذه المطالع الندائية

00:04:57.389 --> 00:04:59.389
هي مفتاح

00:04:59.389 --> 00:05:01.620
لانه

00:05:01.620 --> 00:05:03.620
يا ايها

00:05:03.620 --> 00:05:05.620
افوا ذهبت عيني الى سورة البقرة

00:05:05.620 --> 00:05:07.620
فيها هذا الكلام

00:05:07.620 --> 00:05:09.620
مطلع ندائي

00:05:09.620 --> 00:05:13.459
يا أيها الناس اعبدوا يا أيها الناس اكلوا يا أيها الذين آمنوا ادخلوا

00:05:13.459 --> 00:05:18.379
اذا المطلع متشابه وهذا يساعد على تحديد الموضوعات الجديدة

00:05:18.379 --> 00:05:24.050
او الاقسام الجديدة هذا يساعد في كثير من سور القرآن ربما

00:05:24.050 --> 00:05:29.480
يستثنى من ذلك قصار السور من سورة الضحى الى الناس اما اكثر

00:05:29.480 --> 00:05:36.879
السور تكون بهذه العلاقة اللفظية تكرار فواتح الايات او تشابه

00:05:37.800 --> 00:05:45.009
وهذا امر لفظي وليس هو الوحيد كما قلت الذي يساعد على فهم

00:05:45.009 --> 00:05:51.529
التقسيم او على تقسيم السورة بل الجانب المعنوي ايضا مهم والامر

00:05:51.529 --> 00:05:56.290
يطول في هذا وقد يظهر لمن يسمع الدروس كاملة وشرح المفصل

00:05:56.290 --> 00:06:02.769
ايضا تظهر له اشياء كثيرة لم انبه عليها الوقفة الثالثة والاخيرة

00:06:02.769 --> 00:06:09.500
مع تقسيم سورة الامران تقسم الى ثلاثة اقسام او يمكن ان نقول

00:06:09.500 --> 00:06:14.910
يمكن تقسيمها الى ثلاثة اقسام وبعد هذه الثلاثة الاقسام خاتمة

00:06:14.910 --> 00:06:23.240
وهذه كلمة الخاتمة سقطت من الكتاب وذكرت في التشجير لم تذكر في

00:06:23.240 --> 00:06:28.279
الصفحة التي قبل التشجير وذكرت في التشجير عندنا قسم اول وقسم

00:06:28.279 --> 00:06:33.100
ثاني وثالث وخاتمة والقسم الاول فيه تعريف بالله سبحانه

00:06:33.620 --> 00:06:40.430
و יכול ان نجعل هذا تعريف مقدمة يعني هذا القسم الاول يمكن ان نجعل

00:06:40.430 --> 00:06:47.829
اه مقدمة السورة لماذا لانه تعريف بالله يرتبط بالقسم الثاني

00:06:47.829 --> 00:06:52.689
والثالث جزء من هذا تعريف يرتبط بالقسم الثاني اشار الى هذا

00:06:52.689 --> 00:07:00.519
الطبري وقسم يتعلق بالقسم الثالث جزء من القسم الاولwww

00:07:00.519 --> 00:07:01.819
الذي هو تعريفٌ بالله

00:07:01.819 --> 00:07:03.819
يرتبط بالقسم الثاني

00:07:03.819 --> 00:07:05.420
وجزءٌ من القسم الأول

00:07:05.420 --> 00:07:07.420
يرتبط بالقسم الثالث

00:07:07.420 --> 00:07:09.420
فما محتوى القسم الثاني والقسم الثالث

00:07:09.420 --> 00:07:10.420
القسم الثاني

00:07:10.420 --> 00:07:13.420
وهذا يتعلق بأحداث السورة التي تكلمنا عنها

00:07:13.420 --> 00:07:14.420
القسم الثاني

00:07:14.420 --> 00:07:15.920
يجادل أهل الكتاب

00:07:15.920 --> 00:07:17.920
وخاصة النصارة

00:07:17.920 --> 00:07:18.920
وربط هذا

00:07:18.920 --> 00:07:21.439
بنصارة نجران

00:07:21.439 --> 00:07:24.439
القسم الثالث يرتبط بغزوة أحد

00:07:24.439 --> 00:07:26.439
وما أصاب المسلمين فيها

00:07:26.439 --> 00:07:29.939
وكيف رب الله سبحانه و تعالى

00:07:29.939 --> 00:07:35.139
المسلمين بعد غزبة احد تربية عقدية نبههم على امور

00:07:35.139 --> 00:07:37.139
هي سبب الهزيمة

00:07:37.139 --> 00:07:40.639
و صح لهم التصورات و اثبتهم على الايمان

00:07:40.639 --> 00:07:42.639
و قلت ان القسم الاول

00:07:42.639 --> 00:07:44.399
فيه جزء يتعلق

00:07:44.399 --> 00:07:47.360
بالقسم الثاني الذي هو حواره على الكتاب

00:07:47.360 --> 00:07:51.360
و من اظهر ذلك قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم في اول السورة

00:07:51.360 --> 00:07:55.439
و قوله هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء

00:07:55.439 --> 00:07:59.250
و قوله ان الدين عند الله الاسلام

00:07:59.250 --> 00:08:01.060
و اما

00:08:01.139 --> 00:08:04.339
الجزء الذي يتعلق بالقسم الثالث

00:08:04.339 --> 00:08:08.500
فمثل قوله تعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء

00:08:08.500 --> 00:08:10.500
و تنزع الملك من من تشاء

00:08:10.500 --> 00:08:12.500
و تعز من تشاء و تذل من تشاء

00:08:12.500 --> 00:08:14.500
الايات هنا تجد ارتباطا

00:08:14.500 --> 00:08:18.019
بما جاء في السورة في القسم الثالث

00:08:18.019 --> 00:08:20.019
عن غزوة احد

00:08:20.019 --> 00:08:24.019
و ان الملك لله و ان الامر له سبحانه وتعالها

00:08:24.110 --> 00:08:26.720
بقيت خاتمة السورة

00:08:26.720 --> 00:08:28.720
طبعا القسم الاول من اول السورة

00:08:29.680 --> 00:08:31.680
نستطيع ان نجعله مقدمة كما قلت

00:08:31.680 --> 00:08:34.720
و القسم الثاني ان الله اصطفى آدم و نوحا

00:08:34.720 --> 00:08:36.720
و القسم الثالث

00:08:36.720 --> 00:08:38.720
و اذا جعلنا القسم الاول مقدمة

00:08:38.720 --> 00:08:42.720
نستطيع ان نجعل القسم الثالث ثانيا

00:08:42.720 --> 00:08:44.879
يبدأ من قوله تعالى

00:08:44.879 --> 00:08:46.879
يا ايها الذين آمنوا

00:08:46.879 --> 00:08:48.879
ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب

00:08:48.879 --> 00:08:52.879
يردوكم بعد ايمانكم كافرين

00:08:52.879 --> 00:08:54.879
اما الخاتمة

00:08:54.879 --> 00:08:56.879
فتبدأ بقوله سبحانه وتعالى

00:08:56.879 --> 00:08:59.460
ان في خلق السماوات

00:08:59.460 --> 00:09:01.460
و الارض و اختلاف الليل و النهار

00:09:01.460 --> 00:09:03.460
لايات لأولي الالباب

00:09:03.460 --> 00:09:05.679
و كما ان القسم الاول

00:09:05.679 --> 00:09:07.679
يرتبط بالقسم الثاني و الثالث

00:09:07.679 --> 00:09:09.679
كما قلت و يصبح يكون مقدمة

00:09:09.679 --> 00:09:13.679
فالخاتمة ترتبط بالقسمين

00:09:13.679 --> 00:09:17.870
ففيها التذكير بأخلاق المؤمنين

00:09:17.870 --> 00:09:19.970
و هذا يتكرر في سور القرآن

00:09:19.970 --> 00:09:21.970
التي يأتي فيها ذكر القتال و الجهاد

00:09:21.970 --> 00:09:23.970
تذكر فيها أخلاق المؤمنين

00:09:23.970 --> 00:09:25.970
لهذا نظائر

00:09:25.970 --> 00:09:27.970
في الأنفال و في التوبة

00:09:27.970 --> 00:09:30.259
و هنا اتى بأخلاق المؤمنين

00:09:30.259 --> 00:09:32.259
و نلاحظ انها في الغالب

00:09:32.259 --> 00:09:34.259
أخلاق ليست من الأمور

00:09:34.259 --> 00:09:36.259
الحسية التي تطلب

00:09:36.259 --> 00:09:38.259
في القتال من القوة الجسدية و نحو ذلك

00:09:38.259 --> 00:09:40.259
و انها أخلاق

00:09:40.259 --> 00:09:42.259
او اعمال قلبية

00:09:42.259 --> 00:09:44.259
من الخوف

00:09:44.259 --> 00:09:46.289
من الله و التفكر و نحو ذلك

00:09:46.289 --> 00:09:48.289
و هذا ليس خاصا بهذه السورة

00:09:48.289 --> 00:09:50.450
التذكير بأخلاق المؤمنين

00:09:50.450 --> 00:09:52.769
مناسب لغزوة أحد

00:09:52.769 --> 00:09:54.769
و ايضا

00:09:54.769 --> 00:09:56.769
لغزوة أحد

00:09:56.769 --> 00:09:58.769
و القتال

00:09:58.769 --> 00:10:00.769
و كذلك في هذه الخاتمة

00:10:00.769 --> 00:10:02.769
النهي عن اغترار بتقلب الكافرين

00:10:02.769 --> 00:10:04.769
لا يغرنك تقلب الذين كفروا

00:10:04.769 --> 00:10:06.769
في البلاد و هذا متناسب

00:10:06.769 --> 00:10:08.929
مع ما حدث في أحد

00:10:08.929 --> 00:10:10.929
ثم نجد في ختام

00:10:10.929 --> 00:10:12.929
الخاتمة تقريبا او قبل ذلك

00:10:12.929 --> 00:10:14.929
بقليل التذكير

00:10:14.929 --> 00:10:16.929
بأن من أهل الكتاب

00:10:16.929 --> 00:10:18.929
مؤمنين و هذا يرتبط

00:10:18.929 --> 00:10:20.929
بالجدار مع أهل الكتاب

00:10:20.929 --> 00:10:22.929
الذي ورد في السورة

00:10:22.929 --> 00:10:24.929
ليس سواء من أهل الكتاب

00:10:24.929 --> 00:10:26.929
أمة قائمة يتلون آيات الله

00:10:26.929 --> 00:10:28.929
آناة ليل و هم يسجدون

00:10:28.929 --> 00:10:30.929
و هنا قالوا إن من أهل الكتاب من يؤمنوا بالله

00:10:30.929 --> 00:10:32.929
و ما أنزل إليكم و ما أنزل إليهم

00:10:32.929 --> 00:10:34.929
خاشعين لله لا يشتروا لآيات الله ثمانا قليلة

00:10:34.929 --> 00:10:36.929
و لايك لهم أجرهم عند ربهم

00:10:36.929 --> 00:10:38.929
إن الله سريع الحساب

00:10:38.929 --> 00:10:41.019
فهذه مرتبطة بالسورة

00:10:41.019 --> 00:10:43.019
ثم جاءت آخر آية في السورة

00:10:43.019 --> 00:10:45.019
ترتبط بالسورة كلها

00:10:45.019 --> 00:10:47.019
يمكنوا مع التأمل أن تجدوا

00:10:47.019 --> 00:10:49.019
خيرا كثيرا لم أذكره

00:10:49.019 --> 00:10:51.019
و لم يختل في ذهني أصلا

00:10:51.019 --> 00:10:53.019
لا تنتهي عجائبه

00:10:53.019 --> 00:10:55.019
بشاء الله على نبينا محمد

00:10:55.019 --> 00:10:57.019
و على آله و صحبه أجمعين

00:10:57.019 --> 00:10:59.019
و الحمد لله رب العالمين