WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.759 Im Namen Gottes, des Gnädigsten, des Barmherzigen 00:00:30.300 --> 00:00:32.299 Schöner Kommentar 00:00:32.299 --> 00:00:35.259 Auf dem Ausweisbuch 00:00:35.259 --> 00:00:37.500 Mit Bildern des Heiligen Korans 00:00:38.500 --> 00:00:42.299 Von Dr. Muhammad bin Abdul Aziz bin Omar Nassif 00:00:42.299 --> 00:00:43.500 Möge Gott ihn beschützen 00:00:44.460 --> 00:00:46.460 Sure Al Imran 00:00:46.460 --> 00:00:48.460 Im Namen Gottes, des Gnädigsten, des Barmherzigen 00:00:48.460 --> 00:00:52.020 Lob sei Gott und Gebete und Friede seien mit dem Gesandten Gottes 00:00:53.060 --> 00:00:55.060 Wir sind immer noch bei dem netten Kommentar 00:00:55.060 --> 00:00:57.060 Auf Ausweisen 00:00:57.060 --> 00:00:59.060 Dies ist der zweite Clip 00:00:59.060 --> 00:01:02.159 Bezogen auf sein Bild, Al Imran 00:01:02.159 --> 00:01:04.159 In diesem Abschnitt gibt es drei Pausen 00:01:04.159 --> 00:01:06.159 Erster Halt 00:01:06.159 --> 00:01:08.219 Wir haben eine Adresse 00:01:08.219 --> 00:01:10.480 Es sind die Silben der Sure 00:01:10.480 --> 00:01:12.480 Und in der Aufforstung ihre Abschnitte 00:01:12.480 --> 00:01:14.579 Hier fragt ein Fragesteller 00:01:14.579 --> 00:01:16.579 Worauf stützt sich die Referenz? 00:01:16.579 --> 00:01:18.579 In diesem Eintrag 00:01:18.579 --> 00:01:20.579 Handelt es sich um eine oder mehrere Referenzen? 00:01:20.579 --> 00:01:22.579 Weil einige der Eingänge, auf die ich mich bezog 00:01:22.579 --> 00:01:24.579 Es basierte auf einem Buch 00:01:24.579 --> 00:01:26.579 Als Gründe für den Untergang 00:01:26.579 --> 00:01:28.579 Ich habe sie darauf hingewiesen 00:01:28.579 --> 00:01:30.609 Was ist mit dieser Aufteilung? 00:01:30.609 --> 00:01:32.609 Also sage ich dir die Wahrheit 00:01:32.609 --> 00:01:34.739 Ich begann mit einem zeitgenössischen Buch 00:01:34.739 --> 00:01:36.739 Ich folgte ihm, weil 00:01:36.739 --> 00:01:38.739 Vor allem die Bücher, die geteilt wurden 00:01:38.739 --> 00:01:40.739 Innerhalb der Grenzen des Tarai liegen die geteilten Bücher 00:01:40.739 --> 00:01:42.739 Sure in Silben 00:01:42.739 --> 00:01:44.739 Oder sie nennen sie vielleicht Clips 00:01:44.739 --> 00:01:46.739 Oder sie nennen sie Abschnitte oder so 00:01:46.739 --> 00:01:48.739 Hauptsächlich zeitgenössische Bücher 00:01:48.739 --> 00:01:50.739 Einige davon habe ich nachgezeichnet 00:01:50.739 --> 00:01:52.739 Ich merkte, dass ich es brauchte 00:01:52.739 --> 00:01:54.739 Um den Kontext genauer zu betrachten 00:01:54.739 --> 00:01:56.739 Bestimmen Sie, was Sie wollen 00:01:56.739 --> 00:01:58.739 Mit allen 00:01:58.739 --> 00:02:00.739 Aya, also ich weiß, dass es das ist 00:02:00.739 --> 00:02:02.739 Die Abteilung, die ich verfolgt habe 00:02:02.739 --> 00:02:04.739 Zunächst einmal, ob zutreffend oder nicht 00:02:04.739 --> 00:02:06.859 Es war mehr 00:02:06.859 --> 00:02:08.860 Ich werde nicht darauf zurückkommen, aber 00:02:08.860 --> 00:02:10.860 Vielleicht war es das, was zurückkam 00:02:10.860 --> 00:02:12.990 Für ihn gibt es nur zwei Bücher: 00:02:12.990 --> 00:02:14.990 Das Buch von Imam al-Tabari 00:02:14.990 --> 00:02:16.990 Al-Bayan-Moschee 00:02:16.990 --> 00:02:19.090 Interpretation von Imam al-Tabari 00:02:19.090 --> 00:02:21.090 Das Buch des Imams 00:02:21.090 --> 00:02:23.409 Ibn Ashour, möge Gott allen gnädig sein 00:02:23.409 --> 00:02:25.409 In seiner Interpretation die Analyse 00:02:25.409 --> 00:02:27.729 Und Aufklärung 00:02:27.729 --> 00:02:29.729 Diese beiden Referenzen werden unterschieden 00:02:29.729 --> 00:02:31.729 Mit mehreren Dingen 00:02:31.729 --> 00:02:33.729 Einerseits zeichnen sie sich aus 00:02:33.729 --> 00:02:35.729 Achten Sie auf die Angabe 00:02:35.729 --> 00:02:37.729 Gemeint ist, wenn es erwähnt wird 00:02:37.729 --> 00:02:39.729 Die Leute des Buches: Sind sie Juden oder Christen? 00:02:39.729 --> 00:02:41.860 In diesem Vers 00:02:41.860 --> 00:02:43.860 Wenn die Gläubigen der ansprechenden Sekte die Predigt halten 00:02:43.860 --> 00:02:45.860 Und so weiter, das sind zwei 00:02:45.860 --> 00:02:47.860 Die beiden Gelehrten sind begeistert 00:02:47.860 --> 00:02:49.860 Dabei 00:02:49.860 --> 00:02:51.860 Sie achten sorgfältig auf den Kontext 00:02:51.860 --> 00:02:53.860 Die Leute wissen das vielleicht 00:02:53.860 --> 00:02:55.860 Aber ich denke, sie kennen ihn 00:02:55.860 --> 00:02:57.860 Laut Ibn Ashour aber einige 00:02:57.860 --> 00:02:59.860 Den Lesern fällt das nicht auf 00:02:59.860 --> 00:03:01.860 In Imam al-Tabari 00:03:01.860 --> 00:03:03.860 Ich übertreibe nicht, wenn ich sage, dass ich interessiert bin 00:03:03.860 --> 00:03:05.860 Imam al-Tabari sagt dies 00:03:05.860 --> 00:03:07.949 Extrem hohes Interesse 00:03:07.949 --> 00:03:09.949 Also hat sie diese beiden Bücher fertiggestellt 00:03:09.949 --> 00:03:11.949 Nach den ersten beiden Divisionen 00:03:11.949 --> 00:03:13.949 Daher hier die Aufteilung 00:03:13.949 --> 00:03:15.949 Jetzt 00:03:15.949 --> 00:03:17.949 Nicht genug 00:03:17.949 --> 00:03:19.949 Mit einem Buch 00:03:19.949 --> 00:03:21.949 Sie werden kein Buch finden, das damit übereinstimmt 00:03:21.949 --> 00:03:23.949 Ganz im Vorteil 00:03:23.949 --> 00:03:25.949 Nach dem, was Sie erwähnt haben 00:03:25.949 --> 00:03:27.949 Dann der zweite Stopp 00:03:27.949 --> 00:03:29.949 Diese Aufteilungen sind frei wählbar 00:03:29.949 --> 00:03:32.180 Ich meine, vielleicht 00:03:32.180 --> 00:03:34.180 Lasst uns mehr über die Sure meditieren 00:03:34.180 --> 00:03:36.180 Und unvoreingenommen 00:03:36.180 --> 00:03:38.180 Sowie andere, die die Sure rezitieren 00:03:38.180 --> 00:03:40.180 Ihm könnte etwas anderes einfallen 00:03:40.180 --> 00:03:42.180 Es sind Spaltungen 00:03:42.180 --> 00:03:44.180 Darauf beruht keine gerichtliche Entscheidung 00:03:44.180 --> 00:03:46.180 Es sind Unterteilungen, die unser Verständnis näher bringen sollen 00:03:46.180 --> 00:03:48.180 Damit sich das Bild entwickelt 00:03:48.180 --> 00:03:50.180 Das Bild enthält mehrere Themen 00:03:50.180 --> 00:03:52.180 Wir müssen 00:03:52.180 --> 00:03:54.180 Teilen Sie es auf 00:03:54.180 --> 00:03:56.180 Kontext und Themen verstehen 00:03:56.180 --> 00:03:58.460 Und so weiter 00:03:58.460 --> 00:04:00.460 Deshalb, wenn Sie über die Sure meditieren 00:04:00.460 --> 00:04:02.460 Vielleicht bemerken Sie es 00:04:02.460 --> 00:04:04.460 Es kann in eine andere Abteilung unterteilt werden 00:04:04.460 --> 00:04:06.460 Deshalb findest du mich 00:04:06.460 --> 00:04:08.460 Ich sage auch 00:04:08.460 --> 00:04:10.460 kann geteilt werden 00:04:10.460 --> 00:04:12.460 Sure oder schwören 00:04:12.460 --> 00:04:14.460 Oder ich schwöre 00:04:14.460 --> 00:04:16.459 Und andere Ausdrücke 00:04:16.459 --> 00:04:18.459 Im Passiv 00:04:18.459 --> 00:04:20.459 Oder wegen der Wirkung 00:04:20.459 --> 00:04:22.459 Weil es keine Spaltung ist 00:04:22.459 --> 00:04:24.459 Absolut 00:04:24.459 --> 00:04:26.459 Die Sure ist eine Realität, die in diese unterteilt ist 00:04:26.459 --> 00:04:28.910 Partition 00:04:28.910 --> 00:04:30.910 Und ich werde dir einen der Schlüssel geben 00:04:30.910 --> 00:04:33.300 Abteilungen werden ernannt 00:04:33.300 --> 00:04:35.329 Es ist einer der großen Schlüssel 00:04:35.329 --> 00:04:37.329 Und ich habe ihn viele Male davor gewarnt 00:04:37.329 --> 00:04:39.329 Aus den Abteilungen 00:04:39.329 --> 00:04:41.329 Obwohl es nicht der einzige Schlüssel ist 00:04:41.329 --> 00:04:43.329 Ähnliche Lesarten von Versen 00:04:43.329 --> 00:04:45.329 Falls es Ihnen aufgefallen ist 00:04:45.329 --> 00:04:47.329 Jetzt in Sure 00:04:47.329 --> 00:04:49.329 Sie werden feststellen, dass der erste Abschnitt darin enthalten ist 00:04:49.329 --> 00:04:51.329 Der Beginn meines Anrufs 00:04:51.329 --> 00:04:53.329 Der zweite Abschnitt enthält den Beginn meines Anrufs 00:04:53.329 --> 00:04:55.329 Der dritte Abschnitt enthält den Beginn meines Aufrufs 00:04:55.329 --> 00:04:57.389 Diese provokanten Ansichten 00:04:57.389 --> 00:04:59.389 Es ist der Schlüssel 00:04:59.389 --> 00:05:01.620 Weil 00:05:01.620 --> 00:05:03.620 Oh mein Gott 00:05:03.620 --> 00:05:05.620 Mein Blick wanderte zur Sure Al-Baqarah 00:05:05.620 --> 00:05:07.620 Es hat dieses Gerede 00:05:07.620 --> 00:05:09.620 Der Beginn meines Anrufs 00:05:09.620 --> 00:05:13.459 O Volk, betet an, O Volk, esst, O ihr, die ihr geglaubt habt, tritt ein 00:05:13.459 --> 00:05:18.379 Wenn die Informationen ähnlich sind, hilft dies, neue Themen zu identifizieren 00:05:18.379 --> 00:05:24.050 Oder die neuen Abschnitte. Dies kann in vielen Suren des Korans hilfreich sein 00:05:24.050 --> 00:05:29.480 Eine Ausnahme bilden kurze Suren von Surat Al-Duha an das Volk, aber mehr 00:05:29.480 --> 00:05:36.879 Die Suren haben diese verbale Beziehung, indem sie die Anfänge der Verse wiederholen oder ihnen ähneln 00:05:37.800 --> 00:05:45.009 Das ist eine verbale Angelegenheit und es ist, wie gesagt, nicht die einzige, die zum Verständnis beiträgt 00:05:45.009 --> 00:05:51.529 Die Einteilung oder Einteilung der Sure, aber auch der moralische Aspekt ist wichtig und die Sache 00:05:51.529 --> 00:05:56.290 Dies dauert lange und kann jedem in den Sinn kommen, der sich die vollständigen Lektionen und die detaillierte Erklärung anhört 00:05:56.290 --> 00:06:02.769 Ihm kommen auch viele Dinge in den Sinn, die mir in der dritten und letzten Pause nicht aufgefallen sind 00:06:02.769 --> 00:06:09.500 Mit der Aufteilung der Sure Al-Amran ist sie in drei Abschnitte unterteilt, oder wir können sagen 00:06:09.500 --> 00:06:14.910 Es kann in drei Abschnitte unterteilt werden, und nach diesen drei Abschnitten folgt ein Fazit 00:06:14.910 --> 00:06:23.240 Dieses abschließende Wort wurde aus dem Buch gestrichen und in Al-Tashjar erwähnt, jedoch nicht in 00:06:23.240 --> 00:06:28.279 Auf der Seite „Aufforstung“ und „Aufforstung“ haben wir einen ersten Abschnitt und einen Abschnitt 00:06:28.279 --> 00:06:33.100 Zweiter, dritter und Fazit. Der erste Abschnitt enthält eine Einführung in Gott, den Allmächtigen 00:06:33.620 --> 00:06:40.430 Und wenn wir diese Definition einführen, bedeutet dies, dass wir diesen ersten Abschnitt erstellen können 00:06:40.430 --> 00:06:47.829 Oh, die Einleitung zur Sure, warum, denn es ist eine Definition Gottes, die mit dem zweiten Abschnitt verknüpft ist 00:06:47.829 --> 00:06:52.689 Der dritte Teil dieser Definition steht im Zusammenhang mit dem zweiten Abschnitt, der darauf hingewiesen hat 00:06:52.689 --> 00:07:00.519 Al-Tabari und ein Abschnitt im Zusammenhang mit dem dritten Abschnitt, Teil des ersten Abschnitts www 00:07:00.519 --> 00:07:01.819 Das ist eine Einführung in Gott 00:07:01.819 --> 00:07:03.819 Es ist mit dem zweiten Abschnitt verknüpft 00:07:03.819 --> 00:07:05.420 Und Teil des ersten Abschnitts 00:07:05.420 --> 00:07:07.420 Es bezieht sich auf den dritten Abschnitt 00:07:07.420 --> 00:07:09.420 Was ist der Inhalt des zweiten Abschnitts und des dritten Abschnitts? 00:07:09.420 --> 00:07:10.420 Zweiter Abschnitt 00:07:10.420 --> 00:07:13.420 Dies bezieht sich auf die Ereignisse der Sure, über die wir gesprochen haben 00:07:13.420 --> 00:07:14.420 Zweiter Abschnitt 00:07:14.420 --> 00:07:15.920 Leute des Buches streiten 00:07:15.920 --> 00:07:17.920 Vor allem das Christentum 00:07:17.920 --> 00:07:18.920 Und verlinke das 00:07:18.920 --> 00:07:21.439 Basara Najran 00:07:21.439 --> 00:07:24.439 Der dritte Abschnitt bezieht sich auf die Schlacht von Uhud 00:07:24.439 --> 00:07:26.439 Und was ist mit den Muslimen passiert? 00:07:26.439 --> 00:07:29.939 Und wie geht es dem Herrn Gottes, dem Allmächtigen? 00:07:29.939 --> 00:07:35.139 Nach der Eroberung eines Muslims machte ihn der Religionsunterricht auf die Dinge aufmerksam 00:07:35.139 --> 00:07:37.139 Es ist die Ursache der Niederlage 00:07:37.139 --> 00:07:40.639 Er korrigierte ihre Wahrnehmungen und stärkte ihren Glauben 00:07:40.639 --> 00:07:42.639 Und das habe ich im ersten Abschnitt gesagt 00:07:42.639 --> 00:07:44.399 Es gibt einen verwandten Teil 00:07:44.399 --> 00:07:47.360 Im zweiten Abschnitt handelt es sich um seinen Dialog über das Buch 00:07:47.360 --> 00:07:51.360 Eines der offensichtlichsten davon ist seine Aussage zu Beginn der Sure: „Gott, es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Ewig Lebenden, dem Ewig Bestehenden.“ 00:07:51.360 --> 00:07:55.439 Und sein Ausspruch: Er ist es, der euch im Mutterleib formt, wie Er will 00:07:55.439 --> 00:07:59.250 Und er sagte, dass die Religion bei Gott der Islam sei 00:07:59.250 --> 00:08:01.060 Und was das betrifft 00:08:01.139 --> 00:08:04.339 Der Teil, der sich auf den dritten Abschnitt bezieht 00:08:04.339 --> 00:08:08.500 Gott, der Allmächtige, sagte zum Beispiel: „Sag: ‚O Gott, Besitzer des Königreichs. Du gibst das Königreich, wem auch immer Du willst.‘“ 00:08:08.500 --> 00:08:10.500 Und Sie nehmen das Königreich weg, wem Sie wollen 00:08:10.500 --> 00:08:12.500 Sie ehren, wen Sie wollen, und erniedrigen, wen Sie wollen 00:08:12.500 --> 00:08:14.500 Die Verse finden hier einen Zusammenhang 00:08:14.500 --> 00:08:18.019 Wie in der Sure im dritten Abschnitt angegeben 00:08:18.019 --> 00:08:20.019 Über die Invasion von Uhud 00:08:20.019 --> 00:08:24.019 Das Reich gehört Gott und die Sache gehört Ihm, Ehre sei Ihm 00:08:24.110 --> 00:08:26.720 Das Ende der Sure bleibt bestehen 00:08:26.720 --> 00:08:28.720 Natürlich stammt der erste Abschnitt vom Anfang der Sure 00:08:29.680 --> 00:08:31.680 Wir können daraus, wie gesagt, eine Einführung machen 00:08:31.680 --> 00:08:34.720 Der zweite Teil ist, dass Gott Adam und Noah erwählt hat 00:08:34.720 --> 00:08:36.720 Und der dritte Abschnitt 00:08:36.720 --> 00:08:38.720 Wenn wir den ersten Abschnitt zu einer Einführung machen 00:08:38.720 --> 00:08:42.720 Wir können den dritten Abschnitt zum zweiten machen 00:08:42.720 --> 00:08:44.879 Es beginnt mit dem Ausspruch des Allmächtigen 00:08:44.879 --> 00:08:46.879 O du, der du glaubst 00:08:46.879 --> 00:08:48.879 Dass du einer Gruppe von denen gehorchst, denen das Buch gegeben wurde 00:08:48.879 --> 00:08:52.879 Sie werden euch wieder zu Ungläubigen machen, nachdem ihr geglaubt habt 00:08:52.879 --> 00:08:54.879 Was die Schlussfolgerung betrifft 00:08:54.879 --> 00:08:56.879 Es beginnt also mit den Worten Gottes, des Allmächtigen 00:08:56.879 --> 00:08:59.460 Tatsächlich bei der Erschaffung des Himmels 00:08:59.460 --> 00:09:01.460 Und die Erde und der Unterschied zwischen Nacht und Tag 00:09:01.460 --> 00:09:03.460 Verse für Verständige 00:09:03.460 --> 00:09:05.679 Und als erster Abschnitt 00:09:05.679 --> 00:09:07.679 Es ist mit dem zweiten und dritten Abschnitt verknüpft 00:09:07.679 --> 00:09:09.679 Wie gesagt, es wird eine Einführung 00:09:09.679 --> 00:09:13.679 Das Fazit ist mit den beiden Abschnitten verknüpft 00:09:13.679 --> 00:09:17.870 Es ist eine Erinnerung an die Moral der Gläubigen 00:09:17.870 --> 00:09:19.970 Dies wird in den Suren des Korans wiederholt 00:09:19.970 --> 00:09:21.970 In dem von Kämpfen und Dschihad die Rede ist 00:09:21.970 --> 00:09:23.970 Denken Sie an die Moral der Gläubigen 00:09:23.970 --> 00:09:25.970 Dies hat Isotope 00:09:25.970 --> 00:09:27.970 In Anfal und in Reue 00:09:27.970 --> 00:09:30.259 Und hier brachte er die Moral der Gläubigen 00:09:30.259 --> 00:09:32.259 Wir merken, dass es meistens so ist 00:09:32.259 --> 00:09:34.259 Ethik ist keine Angelegenheit 00:09:34.259 --> 00:09:36.259 Sinnlichkeit, die fordert 00:09:36.259 --> 00:09:38.259 Im Kampf, körperliche Gewalt und dergleichen 00:09:38.259 --> 00:09:40.259 Und es ist Ethik 00:09:40.259 --> 00:09:42.259 Oder Cardio-Training 00:09:42.259 --> 00:09:44.259 Aus Angst 00:09:44.259 --> 00:09:46.289 Von Gott, Kontemplation und so weiter 00:09:46.289 --> 00:09:48.289 Dies ist nicht spezifisch für diese Sure 00:09:48.289 --> 00:09:50.450 Erinnerung an die Moral der Gläubigen 00:09:50.450 --> 00:09:52.769 Geeignet für jeden Raid 00:09:52.769 --> 00:09:54.769 Und auch 00:09:54.769 --> 00:09:56.769 Jemanden überfallen 00:09:56.769 --> 00:09:58.769 Und kämpfen 00:09:58.769 --> 00:10:00.769 Und auch in diesem Fazit 00:10:00.769 --> 00:10:02.769 Es ist verboten, sich von der Unbeständigkeit der Ungläubigen täuschen zu lassen 00:10:02.769 --> 00:10:04.769 Lasst euch nicht von der Wankelmütigkeit der Ungläubigen täuschen 00:10:04.769 --> 00:10:06.769 Auf dem Land ist dies proportional 00:10:06.769 --> 00:10:08.929 Mit dem, was in Uhud passiert ist 00:10:08.929 --> 00:10:10.929 Dann finden wir abschließend 00:10:10.929 --> 00:10:12.929 Fast das Ende oder davor 00:10:12.929 --> 00:10:14.929 Eine kleine Erinnerung 00:10:14.929 --> 00:10:16.929 Dass er einer der Leute des Buches ist 00:10:16.929 --> 00:10:18.929 Gläubige und das hängt zusammen 00:10:18.929 --> 00:10:20.929 In der Wand mit den Leuten des Buches 00:10:20.929 --> 00:10:22.929 Was in der Sure erwähnt wird 00:10:22.929 --> 00:10:24.929 Nicht alle Leute des Buches 00:10:24.929 --> 00:10:26.929 Eine etablierte Nation, die Gottes Verse rezitiert 00:10:26.929 --> 00:10:28.929 Die Nacht war lang und sie warfen sich nieder 00:10:28.929 --> 00:10:30.929 Hier sagten sie, dass es unter den Leuten des Buches diejenigen gibt, die an Gott glauben 00:10:30.929 --> 00:10:32.929 Und was dir offenbart wurde und was ihnen offenbart wurde 00:10:32.929 --> 00:10:34.929 Sie sind Gott unterwürfig und tauschen Gottes Zeichen nicht gegen einen geringen Preis ein 00:10:34.929 --> 00:10:36.929 Und ihr Lohn ist gleich ihrem Herrn 00:10:36.929 --> 00:10:38.929 Gott urteilt schnell 00:10:38.929 --> 00:10:41.019 Dies hängt mit der Sure zusammen 00:10:41.019 --> 00:10:43.019 Dann kam der letzte Vers der Sure 00:10:43.019 --> 00:10:45.019 Es bezieht sich auf die gesamte Sure 00:10:45.019 --> 00:10:47.019 Mit Meditation kannst du finden 00:10:47.019 --> 00:10:49.019 Viele gute Dinge, die ich nicht erwähnt habe 00:10:49.019 --> 00:10:51.019 Es kam mir überhaupt nicht in den Sinn 00:10:51.019 --> 00:10:53.019 Seine Wunder enden nie 00:10:53.019 --> 00:10:55.019 So Gott will, unser Prophet Muhammad 00:10:55.019 --> 00:10:57.019 Und auf seine ganze Familie und seine Gefährten 00:10:57.019 --> 00:10:59.019 Lob sei Gott, Herr der Welten