ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
صبر کا باب
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا:
جب پرانی یادوں کا دن تھا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تقسیم میں ترجیح دی تھی۔
الاقراء نے ابن حابس کو سو اونٹ دیئے۔
ابن حسن نے بھی اسی طرح کی مثال دی ہے۔
اس نے بعض معزز عربوں کو تحفے دیے اور ان کو اس وقت کی تقسیم میں متاثر کیا۔
ایک آدمی نے کہا
خدا کی قسم یہ ایک ناجائز تقسیم ہے۔
اور جو میں چاہتا ہوں وہ خدا کا چہرہ ہے۔
تو میں نے کہا خدا کی قسم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دوں گا۔
چنانچہ میں اس کے پاس گیا اور جو کچھ اس نے کہا اسے بتایا
پھر اس کا چہرہ بدل گیا یہاں تک کہ وہ نالے کی طرح نظر آنے لگا
پھر فرمایا: اگر خدا اور اس کا رسول عادل نہ ہوں تو کون عادل ہوگا؟
پھر اس نے کہا کہ خدا موسیٰ پر رحم کرے۔
اسے اس سے زیادہ نقصان پہنچایا گیا ہے، لہٰذا صبر کرو
تو میں نے کہا، ’’ایسا کوئی جرم نہیں ہے کہ اس کے بعد میں اس پر بات نہ کروں۔‘‘
اتفاق کیا۔
اور اس کا قول شرف جیسا ہے۔
یہ ایک سرخ رنگ ہے۔
پرانی یادیں۔
مکہ اور طائف کے درمیان ایک وادی
لوگ، یعنی وہ جن کے دل بنائے ہوئے ہیں، آزاد ہیں، اور عربوں کے رہنما جو ان کی تشکیل کرتے ہیں۔
تقسیم قبیلہ حواز کے مال غنیمت کی تقسیم ہے۔
اس نے ان پر احسان کیا، یعنی اس نے انہیں قیمتی تحائف دیے۔
واقعی کوئی جرم نہیں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دوسرے گروہ کے بجائے دینے کے لیے ایک گروہ کو الگ کرنا جائز ہے۔
اگر امام اس کے لیے کوئی صحیح فائدہ دیکھے۔
خدا کی طرف بلانے کی قانونی پالیسی سے
اپنی پسند کے پیسے سے شرفاء اور عزت دار لوگوں کے دل جیتنا
ہر دور میں انبیاء اور ان کے پیروکاروں کے دشمن ہوتے ہیں۔
وہ انہیں چیلنج کرتے ہیں اور ان کی باتوں کی تردید کرتے ہیں۔
اور وہ اپنے آپ پر شک کرتے ہیں۔
خدا، اس کے رسول اور مومنین کو نصیحت کرنا واجب ہے۔
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر حملہ کرنے والوں کی باتیں آپ تک پہنچائیں۔
ذلیل و خوار گناہوں کو معاف کرنا انبیاء کے درمیان ایک قدیم روایت ہے۔
موسیٰ علیہ السلام کو تکلیف پہنچی لیکن انہوں نے صبر کیا۔
محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو نقصان پہنچا اور معاف کیا گیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھی انبیاء کی مثال کی پیروی کی۔
اللہ تعالیٰ کے ارشاد کی تکمیل میں، اس کی ہدایت پر عمل کیا جاتا ہے۔
رسول ایک ایسا انسان ہے جو انسانوں کو جس چیز سے متاثر کرتا ہے اس سے متاثر ہوتا ہے۔
وہ جب بھی کسی بات کا انکار کرتا، کسی بات پر ناراض ہوتا، یا کسی بات پر راضی ہوتا تو اس کے چہرے پر ہی معلوم ہوجاتا
سب سے زیادہ انصاف کرنے والے، سب سے زیادہ خدا سے ڈرنے والے، اور خدا کو سب سے زیادہ جاننے والے
وہ رسول اور انبیاء ہیں، ان پر خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر اللہ اپنے بندے کے لیے بھلائی چاہتا ہے تو اس کی سزا دنیا میں جلدی دیتا ہے۔
اگر خدا اپنے بندے کے ساتھ برائی کا ارادہ کرتا ہے تو وہ اس کے گناہ کو اس وقت تک روکے رکھتا ہے جب تک کہ وہ قیامت کے دن اس کا بدلہ نہ دے دے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اجر کی عظمت آفت کی عظمت کے ساتھ آتی ہے۔
اگر اللہ تعالیٰ کسی قوم سے محبت کرتا ہے تو وہ ان کا امتحان لیتا ہے۔
جو مطمئن ہو گا وہ قناعت پائے گا اور جو ناخوش ہے وہ ناخوش رہے گا۔
اسے ترمذی نے روایت کیا اور کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔
وہ اپنے گناہ کو اپنے کندھوں پر اٹھا کر لانے آتا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
دنیا میں عذاب کا جلدی کرنا اس نیکی کی نشانی ہے جس کا ارادہ خدا نے اپنے بندے کے لیے کیا۔
کیونکہ یہ گناہوں کا کفارہ اور ان کے غائب ہونے کا سبب ہے۔
آخرت کا عذاب زیادہ سخت اور زیادہ دردناک ہے۔
اگر خدا اس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ نہیں کرتا تو وہ اس کے عذاب کو اس وقت تک موخر کر دیتا ہے جب تک کہ وہ قیامت کے دن رسوا نہ ہو جائے۔
لوگ اپنے مذہب کے مطابق مصیبت زدہ ہیں۔
مصیبتوں اور بیماریوں کے مقابلہ میں صبر گناہوں سے پاکی ہے۔
مومن کے لیے ضروری ہے کہ وہ اس پر راضی ہو جس میں وہ مبتلا ہے۔
اس سے مایوس یا ناراض نہ ہوں۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
ابن ابو طلحہ رضی اللہ عنہ شکایت کر رہے تھے۔
ابوطلحہ باہر نکلے اور لڑکے کو پکڑ لیا۔
جب ابو طلحہ واپس آئے تو فرمایا:
جو میرے بیٹے نے کیا۔
لڑکے کی ماں ام سلیم نے کہا
وہ جیسا تھا ویسا ہی رہتا ہے۔
چنانچہ میں اس کے لیے رات کا کھانا لے کر آیا اور اس نے کھانا کھایا
پھر اسے مارا۔
جب وہ فارغ ہوا تو اس نے کہا، "لڑکے کو دیکھو۔"
جب ابو طلحہ بن گئے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتایا
اس نے کہا آج رات تمہاری شادی ہو گئی ہے۔
اس نے کہا ہاں
اس نے کہا، اللہ ان کو سلامت رکھے
اس نے ایک لڑکے کو جنم دیا۔
ابوطلحہ نے مجھ سے کہا
اسے لے جاؤ یہاں تک کہ آپ اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آئیں
اس نے کچھ کھجوریں اپنے ساتھ بھیجیں۔
اس نے کہا کہ اس کے ذہن میں کچھ ہے۔
اس نے کہا ہاں تاریخیں۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے لے لیا۔
تو اس نے چبا لیا۔
پھر منہ سے نکال لیا۔
اور اس نے لڑکے کے ساتھ ایسا کیا۔
پھر اس کی اصلاح کی اور اس کا نام عبداللہ رکھا
اتفاق کیا۔
اور بخاری کی ایک روایت میں ہے۔
ابن عیینہ نے کہا
انصار کے ایک آدمی نے کہا
میں نے نو بچوں کو دیکھا جن میں سے سب نے قرآن پڑھا تھا۔
میرا مطلب ہے کہ عبداللہ کے بچوں میں سے ایک، پیدا ہوا۔
اور مسلم کی ایک روایت میں ہے۔
ام سلیم سے ابوطلحہ کا ایک بیٹا فوت ہوا۔
اس نے اپنے گھر والوں سے کہا
ابوطلحہ سے ان کے بیٹے کے بارے میں بات نہ کرو جب تک میں ان سے نہ کروں
تو وہ آیا
چنانچہ میں اسے رات کا کھانا لایا اور اس نے کھایا پیا۔
پھر اس نے اس کے لیے بہترین کام کیا جو اس نے پہلے کیا تھا۔
تو وہ اس میں پڑ گیا۔
جب اس نے دیکھا کہ وہ اس سے مطمئن اور مطمئن ہے۔
کہنے لگا
اے ابو طلحہ!
کیا آپ نے دیکھا کہ اگر کچھ لوگ اپنے ننگے کپڑے کسی خاندان کو دیتے ہیں؟
تو انہوں نے اپنے ننگے ہونے کے لیے پوچھا
انہیں روکنے کی ترغیب دیں۔
اس نے کہا نہیں۔
اور کہنے لگی
تو اپنے بیٹے کو گنو
اس نے کہا
تو اسے غصہ آگیا
پھر فرمایا
اس نے مجھے چھوڑ دیا یہاں تک کہ میں داغ تھا
پھر اس نے مجھے اپنے بیٹے کے بارے میں بتایا
چنانچہ وہ روانہ ہوئے یہاں تک کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے
تو اس نے بتایا کہ کیا ہوا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا آپ کی رات کو برکت دے۔
اس نے کہا
تو میں حاملہ ہو گیا
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک سفر میں تھے اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی کسی سفر سے مدینہ تشریف لاتے تو کسی اور راستے سے نہیں جاتے تھے۔
وہ شہر کے قریب پہنچ گئے۔
تو ہجوم نے اسے مارا۔
چنانچہ ابوطلحہ نے اسے روک لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رخصت کیا۔
اس نے کہا
ابو طلحہ کہتے ہیں۔
آپ جانتے ہیں، رب
میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ باہر جانا پسند کرتا ہوں، جب وہ باہر نکلتے ہیں تو اللہ آپ کو سلامت رکھے
اور اس کے ساتھ داخل ہو اگر وہ داخل ہو۔
اس نے جو دیکھا اس سے وہ ضبط ہو گئی۔
ام سلیم کہتی ہیں۔
اے ابو طلحہ!
میں جو ڈھونڈ رہا ہوں وہی ہے جو میں ڈھونڈ رہا تھا۔
جاؤ
تو ہم روانہ ہو گئے۔
جب وہ آگے بڑھے تو کیمپ نے اسے مارا۔
اس نے ایک لڑکے کو جنم دیا۔
میری ماں نے مجھ سے کہا
اے انس
کوئی اسے دودھ نہیں پلاتا۔
یہاں تک کہ آپ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آئیں، اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے
جب بن گیا۔
اس نے اسے برداشت کیا اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گئی۔
انہوں نے پوری حدیث بیان کی۔
شکایت کرنا
یعنی وہ کسی بیماری میں مبتلا ہے۔
اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس کے خلاف شکایت جاری کی گئی تھی۔
ابن ابی طلحہ
وہ ابو عمیر ہیں۔
جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ کہہ کر مذاق کرتے تھے:
اے ابو عمیر
النغیر نے کیا کیا؟
وہ جیسا تھا ویسا ہی رہتا ہے۔
یعنی اس کی روح موت سے آباد تھی۔
وہ پریشان اور پریشان ہونے کے بعد
پھر اسے مارا۔
جنسی ملاپ کا ایک استعارہ
میں نے اسے بنایا
یعنی زیورات اور اس طرح کے ساتھ ظاہری شکل کو بہتر بنا کر
اس نے دستخط کر دیئے۔
یعنی اس نے جمع کیا۔
دیکھیں۔
یعنی بتاؤ
اپنے بیٹے کو گنو
یعنی اپنے بیٹے میں اپنی بدقسمتی کا بدلہ خدا تعالیٰ سے مانگو
داغ دار
یعنی آپ جماع کر سکتے ہیں۔
وہ دستک نہیں دیتا
یعنی وہ رات کو وہاں نہیں آتا
کیونکہ اسے اپنے خاندان میں ایسی کوئی چیز نظر نہیں آتی جس سے اسے نفرت ہو۔
وہ مشقت میں چلی گئی۔
یعنی ولادت کا درد
بات کرنے کا ایک فائدہ
حدیث میں ایک مسلم عورت اور اچھی بیوی کی حقیقت پسندانہ مثال موجود ہے۔
اس کے عظیم دماغ اور جلتی ہوئی ذہانت میں
ام سلیم کا اپنے بیٹے کی موت پر صبر
خواتین کے لیے رول ماڈل
موت یا بدقسمتی کی اطلاع دینے میں نرمی برتیں۔
اپنے غم پر شوہر کے اطمینان کو ترجیح دینا
یہ بیوی کی اپنے شوہر کے ساتھ وفاداری کا حصہ ہے۔
صحابہ کرام کی محبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے
اس کی پیروی کرنا یقینی بنائیں اور اس سے مشورہ کریں۔
اور اس کی صحبت میں برکت ہو۔
میاں بیوی کو ایک دوسرے کی بدقسمتی کو دور کرنا چاہیے۔
اور ایک دوسرے کو سجاتے ہیں۔
مستقل صحبت اور پیار کو چالو کرنے کے لئے
جو اللہ کے لیے کچھ چھوڑے گا، اللہ اسے اس سے بہتر چیز دے گا۔
فریبی نمائشوں کا جواز
اگر ضروری ہو تو
اور یہ جھوٹ نہیں ہے۔
اپنے شوہر کے مفادات کو پورا کرنے میں ایک عورت کی مستعدی
اور اس کی خدمت کرو
ام سلیم نے بھی بنایا
جہاں میں اس کے لیے رات کا کھانا لے کر آیا، تو اس نے کھانا کھا لیا۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی پکار کا جواب دیتے ہوئے
چنانچہ اُس نے اُس رات اُن کے بیٹے کو برکت دی۔
ان کی اولادیں بے شمار اور خوشحال تھیں۔
مصیبت کے وقت مصیبت زدہ کی تفریح کرنا مستحب ہے۔
جیسا کہ ام سلیم نے ابو طلحہ کے ساتھ کیا۔
جب میں نے نرمی سے اس کے لیے مثال قائم کی۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
یہ انتہائی نہیں ہے۔
لیکن مضبوط وہ ہے جو غصے میں اپنے آپ پر قابو رکھے
اتفاق کیا۔
عربی اصطلاح "غلامی" کی اصل وہ ہے جو لوگوں کو بہت گرا دیتی ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اسلام نے قبل از اسلام طاقت کے تصور کو بدل دیا۔
مہذب اخلاق کا حامل ہونا جو ایک ممتاز مسلم شخصیت کی تعمیر کرتا ہے۔
طاقتور ترین لوگ
وہی ہے جس نے اپنی روح پر قبضہ کیا اور اسے اس کی خواہشات سے چھڑا دیا۔
اپنے آپ سے لڑنا اور اس پر قابو پانا
یہ دشمن سے لڑنے سے زیادہ مشکل ہے۔
غصے سے بچنا ضروری ہے۔
اس کی وجہ سے جسمانی، نفسیاتی اور سماجی نقصان ہوتا ہے۔
غصہ ایک انسانی صفت ہے۔
وہ چیزوں سے مشغول ہے، بشمول خود پر قابو
دوسروں پر حملہ کرنے کی ممانعت
غصہ اور دوسری چیزوں کی صورت میں
سلیمان بن صرد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بیٹھنا
اور دو افراد سے تفتیش کی جا رہی ہے۔
ان میں سے ایک کا چہرہ سرخ اور گال سوجے ہوئے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
مجھے ایک ایسا لفظ معلوم ہے کہ اگر اس نے کہا ہوتا تو جو کچھ پایا وہ اس سے دور ہو جاتا
اگر اس نے کہا کہ میں شیطان مردود سے خدا کی پناہ مانگتا ہوں۔
اس نے جو پایا وہ ختم ہو گیا۔
اور اُنہوں نے اُس سے کہا
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم شیطان مردود سے خدا کی پناہ مانگو
اتفاق کیا۔
واضح ہو جاتا ہے۔
یعنی ان میں سے ہر ایک نے اپنے دوست کی توہین کی۔
اوڈاجہ
گردن کے ارد گرد کی رگیں جنہیں ذبح کرنے والا کاٹتا ہے۔
کلام
یہ ایک مفید جملہ ہے۔
میں پناہ مانگتا ہوں۔
یعنی میں پناہ مانگتا ہوں اور مضبوطی سے پکڑتا ہوں۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
یہ حدیث اللہ تعالیٰ کے ارشاد سے ماخوذ ہے۔
یا وہ آپ کو شیطان سے ناراض کر دے گا۔
پس خدا کی پناہ مانگو
وہ سب کچھ سننے والا اور سب کچھ جاننے والا ہے۔
غصہ شیطان کو بھڑکاتا ہے۔
کیونکہ اس سے دین اور دنیا میں نقصان ہوتا ہے۔
اس لیے اس کی وجہ منقطع کر دی گئی۔
یہ پناہ مانگنے کا شیطان کا وسوسہ ہے۔
ساتھی انسان ہیں۔
وہ اس قسم کا غصہ نکالتے ہیں جو عام لوگوں کو آتا ہے۔
تاہم، وہ ان کے فوری ردعمل سے ممتاز تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یاد دلانے کے لیے
اور جھوٹ پر اڑے نہ رہو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حکمت، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
خدا کو پکارنے میں
خدا کی یاددہانی اور مسلمانوں کو نصیحت
یہی توقع ہے۔
مشورے کا جواب نہ دینا
اسے براہ راست مخاطب نہ کریں۔
دوسروں کو مشورہ دینے کی خواہش
یہاں تک کہ اگر انہوں نے اس کے لئے نہیں پوچھا
جن لوگوں نے اسے نہیں سنا ان تک نصیحت پہنچانا جائز ہے۔
اس میں جو کچھ ہے اس سے فائدہ اٹھانا
ریاض الصالحین