ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
بُری چیزوں سے پرہیز کرنے کا باب جو مُردوں میں سے دیکھتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خادم اسلم ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے میت کو غسل دیا اور اس کو چھپایا تو اللہ تعالیٰ اسے چالیس مرتبہ بخش دے گا۔
اسے الحاکم نے روایت کیا، جس نے کہا کہ یہ مسلم کی شرائط کے مطابق صحیح ہے۔
حدیث کا ایک فائدہ یہ ہے کہ جو شخص اپنے مسلمان بھائی کو غسل دینے کا خیال رکھے اگر وہ فوت ہو جائے تو اس کے لیے بڑا ثواب ہے۔
مسلمان کی حرمت زندہ و مردہ محفوظ ہے۔
جو شخص اپنے بھائی میں کوئی عیب دیکھے وہ اسے چھپائے اور پردہ کرے۔
جو شخص اپنے مردہ مسلمان بھائی کو غسل دے وہ خدا کی رضا کے لیے ایسا کرے۔
اس سے مراد کوئی اجر، انعام، شکرگزاری یا دنیاوی معاملات میں سے کوئی چیز نہیں ہے۔
باب: میت کے لیے دعا، اس کے جنازے کے بعد، اس کی تدفین میں شرکت، اور جنازے کے بعد عورتوں کی ناپسندیدگی
وہ پہلے بھی شیعہ مذہب کی حمایت کر چکے ہیں۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے جنازے میں شرکت کی اور اس پر نماز پڑھی اس کو ایک قیراط ملے گا۔
جس نے اس کو دفن کرنے تک دیکھا اسے دو قیراط ملے گا۔
عرض کیا گیا: دو قیراط کیا ہیں؟
اس نے دو بڑے پہاڑوں کی طرح کہا
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مرنے والوں کے لیے گواہوں کی حوصلہ افزائی کرنا
اس کی بولی لگانے کی ترغیب
اسے ملنے کی تاکید کی۔
مسلمان پر خدا کے عظیم فضل اور عزت سے خبردار
جو شخص اس کے مرنے کے بعد اس کے امور کو سنبھالے اس کے اجر میں اضافہ
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جو ایمان اور امید کے ساتھ کسی مسلمان کے جنازے کی پیروی کرتا ہے۔
وہ اس کے ساتھ تھا یہاں تک کہ اس پر نماز پڑھی اور اسے دفن کر دیا۔
اسے دو قیراط ثواب ملے گا۔
ہر کیرٹ ایک جیسا ہے۔
جو اس پر نماز پڑھے اور دفن ہونے سے پہلے واپس آجائے
یہ ایک کیرٹ واپس کرتا ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مسلمان کو اپنے مسلمان بھائی کے جنازے کی پیروی کرنی چاہیے۔
وہ ایمان اور امید کے ساتھ اس کی تدفین میں شرکت کرتا ہے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہ جنازے کی نماز پڑھ رہے تھے اور رخصت ہو رہے تھے۔
یہاں تک کہ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ان تک پہنچی۔
چنانچہ اس نے خباب کو عائشہ کے پاس بھیجا، خدا ان سے راضی ہو۔
تو اس نے اس سے پوچھا تو اس نے ابوہریرہ کے بارے میں سچ کہا
ابن عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم نے بہت سے کرات کھو دیے ہیں۔
ام عطیہ کی طرف سے، خدا ان سے راضی ہو، اس نے کہا
ہمیں جنازوں کی پیروی سے منع کیا گیا ہے۔
اس نے ہمیں مدعو نہیں کیا۔
اتفاق کیا۔
اور اس کا مفہوم
وہ ممنوعات کے بارے میں اتنا سخت نہیں تھا جتنا وہ ممنوعات کے بارے میں تھا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
ممانعت اپنی اصل میں ممانعت پر دلالت کرتی ہے۔
جب تک کوئی ثبوت نہ ہو جو اسے گھومنے پھرنے کا معاملہ بناتا ہے۔
جیسا کہ اس حدیث میں ہے۔
یہ ام عطیہ کا قول ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
اس نے ہمیں مدعو نہیں کیا۔
احادیث میں جنازوں کی پیروی کی فضیلت بیان کی گئی ہے۔
یہ مردوں کے لیے ہے، عورتوں کے لیے نہیں۔
کیونکہ انہوں نے ہمیں اس پر عمل کرنے سے منع کیا تھا۔
جنازہ میں کثیر تعداد میں نمازیوں کی شرکت کا باب
اور ان کی صفیں تین یا زیادہ بنائیں
عائشہ کی طرف سے، خدا اس سے راضی ہو، اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی ایسا مردہ نہیں جس کے لیے مسلمانوں کی ایک جماعت سو کی تعداد میں دعا کر سکے۔
وہ سب اس کی شفاعت کرتے ہیں۔
جب تک وہ اس کے لیے شفاعت نہ کریں۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
کوئی مسلمان نہیں مرتا
اس کے جنازے میں چالیس آدمی شریک ہوں گے جو اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
سوائے اس کے کہ خدا ان کی شفاعت کرے۔
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
مرثد ابن عبداللہ الیزانی کی روایت میں انہوں نے کہا:
مالک بن ہبیرہ رضی اللہ عنہ نے نماز جنازہ پڑھائی
اور لوگ اس کے بارے میں کہتے ہیں۔
ہم نے انہیں تین حصوں میں تقسیم کیا۔
پھر فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس نے اس پر تین صفوں میں نماز پڑھی اس پر فرض ہے۔
اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
واجب
یعنی جنت اس کے لیے مقدر ہے۔
احادیث کا ایک فائدہ
ان احادیث میں عدد کا تصور مکمل نہیں ہے۔
لیکن یہ ترجیح دیتا ہے۔
جتنے زیادہ لوگ جمع ہوں گے، مردہ کے لیے اتنا ہی بہتر اور فائدہ مند ہے۔
جن کی شفاعت قبول ہوتی ہے اور جن کی دعائیں قبول ہوتی ہیں۔
وہ حقیقی توحید کے لوگ ہیں۔
جو خدا کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے
نمازیوں کے لیے مستحب ہے کہ امام کے پیچھے تین یا اس سے زیادہ صفیں باندھیں۔
احادیث میں مرنے والوں کے لیے صدق دل سے دعا کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔
نماز جنازہ میں جو کچھ پڑھا جاتا ہے اس کا باب
وہ بڑا ہو کر چار بالغ ہو جاتا ہے۔
وہ پہلے کے بعد پناہ مانگتا ہے۔
پھر وہ کتاب کا افتتاح پڑھتا ہے۔
پھر وہ دوسری بار بڑا ہوتا ہے۔
پھر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دعا کرتا ہے۔
اور وہ کہتا ہے۔
اے اللہ محمد اور آل محمد پر رحمت نازل فرما
یہ کہہ کر مکمل کرنا بہتر ہے۔
میں نے ابراہیم کے لیے بھی دعا کی۔
اس کے کہنے پر
حامد مجید
وہ یہ نہیں بتاتا کہ بہت سے عام لوگ ان کے پڑھنے سے کیا کرتے ہیں۔
اللہ اور اس کے فرشتے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر دعا کرتے ہیں۔
اگر وہ اپنے آپ کو اس تک محدود رکھے تو اس کی نماز صحیح نہیں ہے۔
پھر وہ تیسری بار بڑا ہوتا ہے۔
وہ مرنے والوں اور مسلمانوں کے لیے دعا کرتا ہے۔
جو ہم احادیث سے ذکر کریں گے ان شاء اللہ
پھر وہ چوتھی بار بڑا ہوتا ہے اور اسے پکارتا ہے۔
اور بہترین کون ہے؟
اے اللہ ہمیں اس کے اجر سے محروم نہ کرنا
اور ہمیں اس کے بعد آزمائش میں نہ ڈالنا
اور ہمیں اور اس کو بخش دے۔
افضل یہ ہے کہ دعا چار بجے تک کی جائے۔
اس کے برعکس جس کے اکثر لوگ عادی ہیں۔
ابن ابی اوفی کی حدیث کے مطابق
جس کا ذکر ہم انشاء اللہ کریں گے۔
جہاں تک تیسری تکبیر کے بعد پڑھی جانے والی دعاؤں کا تعلق ہے۔
اس سے
ابو عبدالرحمٰن کی طرف سے
عوف بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی نماز جنازہ پڑھی۔
چنانچہ میں نے اس کی دعا یاد کر لی جب وہ یہ کہتے تھے۔
اے اللہ اسے معاف فرما اور اس پر رحم فرما
اس نے اسے شفا دی اور اسے معاف کر دیا۔
اس نے اپنی رہائش گاہ کا احترام کیا اور اپنے داخلی دروازے کو وسیع کیا۔
اسے پانی، برف اور ٹھنڈے سے دھو لیں۔
اور اسے گناہوں سے پاک کر دے۔
سفید لباس بھی غلاظت سے پاک تھا۔
اور میں اس کی جگہ اس سے بہتر گھر دوں گا۔
اور اس کے اہل خانہ کی طرف سے ایک بہتر استقبال
اور شوہر اپنی بیوی سے بہتر ہے۔
اور اسے جنت میں داخل فرما
اور اسے قبر کے عذاب اور آگ کے عذاب سے بچا
یہاں تک کہ میں چاہتا تھا کہ میں وہ مردہ شخص ہوتا
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
سب سے سخی ہاسٹل
یعنی جنت میں اس کا بہترین حصہ
داخلہ، یعنی وہ جگہ جہاں سے داخل ہوتا ہے۔
یہ اس کی قبر ہے جس میں خدا داخل ہوگا۔
ناپاکی، یعنی تپ دق
بات کرنے کا ایک فائدہ
علم کی حفاظت کا خیال رکھنا چاہیے۔
اس نے اسے اپنے گھر والوں سے لیا اور لوگوں تک پہنچا دیا۔
مرنے والوں کے لیے دعا
یہ خدا کو پکارنا ہے کہ وہ اس پر رحم کرے اور اسے معاف کرے۔
پانی، برف اور سردی سے پاک ہونا جائز ہے۔
اس نے دوسرے کپڑوں پر سفید کپڑوں کو ترجیح دی۔
یہ پاکیزگی اور سکون کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
عذاب قبر کا ثبوت
مرد کے لیے یہ خواہش کرنا جائز ہے کہ کاش اس کی بجائے وہ مر جاتا
بہترین قبول شدہ دعا کی وجہ سے وہ سامنے آتا ہے۔
ابوہریرہ اور ابو قتادہ رضی اللہ عنہما سے
اور ابو ابراہیم اشہلی میرے والد کی سند سے
اس کے والد ایک ساتھی ہیں۔
خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
اس کے جنازے کی نماز ادا کی۔
اور اس نے کہا
اے اللہ ہمارے زندوں اور مردوں کو معاف فرما
ہمارے جوان اور ہمارے بوڑھے۔
ہم نے ذکر کیا اور ذکر کیا۔
ہم نے دیکھا اور غائب تھے۔
اے خدا، ہم میں سے جو بھی اس کو زندہ کرے۔
پس اسے اسلام کی طرف زندہ کر دو
اور جو ہم میں سے مر گیا ۔
وہ ایمان میں مر گیا۔
اے اللہ ہمیں اس کے اجر سے محروم نہ کرنا
اور ہمیں اس کے بعد آزمائش میں نہ ڈالنا
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
زندہ اور مردہ کے لیے دعا کرنا جائز ہے۔
یہ سب اچھا ہے کہ آدمی ایمان پر مر جائے۔
اور اسلام کے مطابق زندگی گزاریں۔
بندے کی دعا کی رغبت
خدا اس کے ظاہری اور باطن کو درست کرے۔
اور اسے اچھی حالت میں مرنے دو
تنبیہ کہ کسی کو اپنی ذات میں محفوظ رہنا چاہیے۔
نہ مڑنے سے، جو اس میں اچھا ہے۔
بلکہ، اسے ہمیشہ خدا سے ایمان پر ثابت قدم رہنے کی درخواست کرنی چاہیے۔
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا
میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا
اگر آپ مرنے والوں کے لیے دعا کریں۔
تو اس کے لیے صدق دل سے دعا کریں۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مرنے والوں کے لیے اخلاص اور دل کی حاضری کے ساتھ دعا کرنا مستحب ہے۔
میت کے لیے دعا میں اخلاص
نماز میں مہارت حاصل کریں۔
اور خدا سے دعا کی شدت
کیونکہ یہ دعا مرنے والوں کے لیے مغفرت اور شفاعت کی درخواست ہے۔
لیکن اصرار کرنے والوں سے اسے قبول کر لیں۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے جنازہ کی دعا میں
اے خدا، تو اس کا رب ہے۔
اور آپ نے اسے بنایا
اور آپ نے اس کی اسلام کی رہنمائی کی۔
اور تم نے اس کی روح قبض کر لی
اور تم اس کے راز اور اس کی تشہیر کو جانتے ہو۔
ہم آپ کے پاس اس کے لیے سفارشی بن کر آئے ہیں۔
تو اس نے اسے معاف کر دیا۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ سے دعا ہے کہ وہ ان لوگوں کی مغفرت فرمائے جو توحید پرست کے طور پر فوت ہو گئے۔
وہ اپنی غلطیوں کو نظر انداز کرتا ہے۔
العبادی کی گواہی ظاہر ہے۔
وہ تخلیق کے راز اپنے رب کے سپرد کر دیتے ہیں۔
جو راز جانتا ہے اور کیا پوشیدہ ہے۔
واثلہ ابن الاسقع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھائی
ایک مسلمان آدمی پر
تو میں نے اسے کہتے سنا
اے خدا، فلاں فلاں کا بیٹا ہے۔
آپ کی حفاظت میں اور آپ کے ساتھ
فتنہ قبر اور آگ کے عذاب کا فقہ
آپ وفاداری اور تعریف کے لائق ہیں۔
اے اللہ اسے معاف کر اور رحم کر
تو بخشنے والا مہربان ہے۔
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
آپ کی دیکھ بھال میں اور آپ کے ساتھ
یعنی آپ کے عہد اور سلامتی میں
فتنہ قبر کا فقہ
یعنی اسے قبر کے فتنہ اور آگ کے عذاب سے بچا
بات کرنے کا ایک فائدہ
انسان دنیا اور آخرت میں اپنے والد کی طرف منسوب ہوتا ہے ماں کی طرف نہیں۔
اللہ تعالیٰ سے مانگنا مستحسن ہے۔
قبر کے عذاب اور جہنم کے عذاب سے مردوں کو واپس لانے میں
ہم ان سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔
عذاب قبر اور فتنہ کا ثبوت
اور یہ صحیح نہیں ہے۔
خدا کی تعریف اس کے لئے ضروری ہے جس کا وہ مستحق ہے۔
جب دعا اور دعا مانگتے ہیں۔
عبداللہ بن ابی اوفی سے روایت ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
آپ نے بیٹی کے جنازے پر چار تکبیریں کہیں۔
پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم چوتھی کے بعد کھڑے ہوئے جب تک کہ دونوں تکبیروں کے درمیان تھی۔
وہ اس کی بخشش مانگتا ہے اور دعا کرتا ہے۔
پھر فرمایا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایسا کیا کرتے تھے۔
اور ایک ناول میں
وہ چار بار بڑا ہوا۔
وہ ایک گھنٹہ ٹھہرا۔
میں نے سوچا کہ وہ پانچ سال بڑا ہو جائے گا۔
پھر اپنے دائیں بائیں سلام پھیرا۔
جب وہ چلا گیا۔
ہم نے اسے بتایا کہ یہ کیا ہے۔
اور اس نے کہا
میں آپ کو اس کے بارے میں زیادہ نہیں بتاؤں گا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کیا دیکھا
یا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہی کیا ہے۔
الحاکم نے روایت کیا ہے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
آخری تکبیر اور سلام کے درمیان دعا کا جواز
صحابہ کرام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت پر عمل کرنے کے خواہشمند تھے۔
کسی ایسے شخص کے بارے میں دریافت کرنا جائز ہے جس نے حقیقت میں ایسا کیا ہو لیکن ظاہر کرنے کے لیے منہ نہیں دکھایا
ریاض الصالحین، اے ریاض الصالحین