سنی تصورات کا خلاصہ
اشعری اونچائی اور برابری کے معنی میں تحریف
غالباً اشعری نے خداتعالیٰ کے سامنے ماورائی کی آخری دو قسمیں ظاہر کیں۔
یعنی جبر، تسلط اور مقام و منزلت کا عروج
لیکن وہ پہلی قسم کا انکار کرتے ہیں۔
خود سربلندی اور تخت پر چڑھنا
وہ اس پر وسیع نصوص بشمول آیات اور احادیث کے باوجود اس کا انکار کرتے ہیں۔
جیسا کہ پچھلی آیت وغیرہ
وہ اس کی تردید کا دعویٰ کرتے ہیں۔
یہ مسئلہ آڈیالوجی کے لیے استدلال کا معاملہ ہے۔
ان کے نزدیک عقل یہ بتاتی ہے کہ خداتعالیٰ کی ہدایت کو ثابت کرنا ناممکن ہے۔
کیونکہ ان کے دعوے کے مطابق سمت ثابت کرنا جسموں کی خصوصیات میں سے ہے۔
خدا جسمانیت سے بالاتر ہے۔
اس ذہنی آلودگی کی وجہ سے
اشعری کتاب خدا کی چھ آیات میں مذکور استواء کو تخصیص سے تعبیر کرتے ہیں۔
یہ نصوص کی تحریف ہے، تاویل نہیں۔
بلکہ ایک اور نئی ممنوع اور برائی کی طرف لے جاتا ہے۔
جہاں خدا اور اس کی مخلوق کے درمیان کشتی اور تخت پر غالب آنا فائدہ مند ہے۔
کیونکہ خدا نے پھر اصرار کیا اور اس پر قابو پالیا
خدا ان کی باتوں سے بہت بلند ہے۔
ان کے بارے میں عجیب بات یہ ہے کہ وہ قیامت کے دن خداتعالیٰ کے دیدار کی تصدیق کرتے ہیں۔
اور میں نے انہیں سننے کے لیے اس ذہن میں بپتسمہ دیا۔
اس کے باوجود وہ ماورائیت کا انکار کرتے ہیں۔
اگرچہ ذہن سے مراد دو الگ الگ نفس ہیں۔
وہ بغیر کسی سمت یا تصادم کے ایک دوسرے کو دیکھتے ہیں۔
یہ کہہ کر انہوں نے معتزلہ کو ان کا مذاق اڑایا
جہاں انہوں نے کہا: جس نے بصارت کو ثابت کیا اور جہت کا انکار کیا۔
اس نے اپنی ذہانت پر لوگوں کو ہنسایا
یہ خود خدا کے ماورائی ہونے کا واضح متنی ثبوت ہے۔
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
جب خدا نے کہا، اے عیسیٰ، میں تمہیں موت دوں گا اور تمہیں اپنے پاس اٹھاؤں گا۔
اس میں آسمان پر خداتعالیٰ کی سربلندی کا ثبوت ہے۔
اور وہ اپنی مخلوق سے الگ ہے، اپنے عرش پر آرام کر رہا ہے۔
متواتر احادیث سے سنت کے اعلیٰ مرتبے کی نشاندہی ہوتی ہے۔
ہمارا رب، بابرکت اور اعلیٰ، ہر رات اترتا ہے۔
جب رات کا دوسرا تہائی حصہ باقی ہے۔
وہ کہتا ہے: جو مجھ سے مانگے گا میں اسے دوں گا۔
کون مجھے پکارے گا کہ میں اسے جواب دوں؟
جو مجھ سے معافی مانگے گا میں اسے بخش دوں گا۔
اتفاق کیا۔
یہ ایک حقیقی نزول ہے جو اللہ تعالیٰ کی شان کے لائق ہے۔
اہل سنت بغیر کسی شرط اور رکاوٹ کے اس پر یقین رکھتے ہیں۔
کوئی تحریف یا تشبیہ نہیں۔