خلاصه مفاهیم اهل سنت
خطر بیماری قلبی
اگر قلب متعلق به اعضا باشد
و به نیکی او تمام بدن نیکو می شود
همانطور که قبلاً در اعمال دلها توضیح داده شد
مفاسد آن شامل فساد تمام بدن نیز می شود
همانطور که در حدیث ذکر شده است
بنابراین
همانطور که مراقبت از درون دلها لازم است
برای ترمیم کار اندام قابل مشاهده
باید به بیماری های داخلی قلب هم توجه کنیم
و از آن برحذر باشید تا اعمال ظاهری را تباه نسازید
و تا انسان از بین نرود
با وجود تردید در مورد برخی از مسائل جزئی و مشکوک
چون از این بیماری های مهلک قلبی غافل شد
ریا و بیماری قلبی
ریا یکی از مطمئن ترین و خطرناک ترین بیماری های قلب است
آیا این نفاق در اعتقاد بیشتر است
یا کمتر ریاکاری در عمل
این دو نوع است که قبلاً به تفصیل بیان شد
در مفاهیم ایمان
که اینجا به ما مربوط می شود
این سخنی است که ریا یکی از خطرناک ترین بیماری های قلب است
شما به سختی می توانید یک آیه در کتاب خدا پیدا کنید
به بیماری قلبی اشاره می کند
مگر اینکه این در چارچوب صحبت از نفاق و اهل آن بود
آیا کلمه نفاق به صراحت در آن ذکر شده است
یا ذکر نشده است
این کلمه به صراحت در آن ذکر شده بود
فرموده خداوند متعال
هنگامی که منافقان و اهل دل می گویند:
بیماری که این مردم دین خود را فریب داده اند
و حق تعالی فرمود
و هنگامی که منافقان و اهل دل گفتند:
بیماری که خدا و رسولش جز فریب به ما وعده ندادند
از جمله مواردی که ذکر نشد کلمه نفاق بود
فرموده خداوند متعال
در دلهایشان بیماری بود، پس خداوند بر بیماریشان افزود
و برای آنان عذابی دردناک است زیرا دروغ گفتند
و حق تعالی فرمود
سپس کسانی که در دلهایشان بیماری است به سوی آن می شتابند
می گویند می ترسیم بلایی سرمان بیاید
منافقان با اهل حق اختلاف دارند
این یک اختلاف نظر بر سر یک موضوع فکری نیست
اما سیستم قضایی آنها
قلب بیمار است
آنها در قلب خود بیماری دارند
فانتزی
اشتیاق، گرایش روح به آنچه دوست دارد و می خواهد است
در صورتی که خلاف آن چیزی است که خداوند دستور داده یا اجازه داده است
یکی از خطرناک ترین بیماری های قلبی است
بیشترین تأثیر منفی بر روح
این انگیزه اصلی همه فرار، تجاوز و نافرمانی است
هیچ کس گمراهتر از کسی که در این شرایط است نیست
همانطور که خداوند متعال فرموده است
چه کسی گمراهتر از کسی است که بدون هدایت خداوند از هوای نفس پیروی کند؟
خداوند مردم ظالم را هدایت نمی کند
در واقع، پیروی از خواسته ها همچنان به تلخی می انجامد
درباره فرمان خداوند متعال
تا اینکه او را به جای خدا به عنوان خدا می گیرد
خداوند متعال فرمود
آیا کسی را دیده ای که خواسته های خود را خدای خود قرار دهد؟
و خداوند او را با علم گمراه کرد
بر شنوایی و قلبش مهر زد
و پرده‌ای بر چشم‌هایش نهاد
پس از خدا چه کسی او را هدایت می کند؟
یادت نمیاد؟
اشتیاق به خدا تبدیل می شود
زیرا زنان را از حقیقتی که خداوند دستور می دهد باز می دارد
و اوست که به جای خداوند متعال از او پیروی می شود
شور کور و کر می کند
صاحبش را به کارهای احمقانه وا می دارد
اگر شور می تواند تلخ شود
او را کور و کر می کند
همانطور که در آیه قبل ذکر شد
او را به تناقض و حماقت سوق می دهد
این هرگز توسط یک فرد منطقی انجام نمی شود
شوق، بصیرت قریش را کور کرد
نبوت محمد صلی الله علیه و آله مردود شد
با ادعای اینکه او انسان است
اگر چه او خدایی را از سنگ می گیرد
شور و اشتیاق منجر به کفر، بداخلاقی یا تعصب می شود
مضرات پیروی از خواسته ها متفاوت است
بین افتادن در کفر یا فسق
یا تعصب و حزب گرایی
کافران از هوس های خود به رد حق رانده می شوند
و تعصب نسبت به آنچه پدرانشان بودند
دانستن این که کاری که انجام می دهند باطل است
و این همان چیزی است که پیامبران آنها را به آن فرا می‌خوانند
حقیقت روشن است
و اهل گناه و فجور
شور و شوق آنها آنها را به دفاع از بد اخلاقی خود سوق می دهد
و بداخلاقی آنها با تعابیر سرد
و توجیهات نادرست
اشتیاق ممکن است حتی برخی از دانش آموزان را تحت تأثیر قرار دهد
در استرداد در برخی از امور
با وجود وضوح آن
این چیزی جز تعصب نسبت به آراء شیوخشان نیست
و آموزه آنها هر چند نادرست باشد
که باعث تحزب و تفرقه می شود
اختلاف بین پیروان یک مذهب
به جای اتحاد و وابستگی متقابل
از سخنان پیشینیان در مورد مبارزه با هواها
و به او هشدار دهید
الحسن البصری گفت
بهترین جهاد جهاد شوق است
عمر بن عبدالعزیز رحمه الله گفت
از کسانی مباش که از حق پیروی کنند اگر با خواسته هایش موافق باشد
و اگر با خواسته هایش مخالفت کند با او مخالفت می کند
پس آنچه را که به آن رضایت دادید از حق پاداش نخواهید گرفت
و به سزای آنچه از خود بر جای گذاشته اید، خواهید رسید
زیرا شما در این دو موقعیت تنها به دنبال خواسته های خود بوده اید
دلایل زیادی برای زنان وجود دارد
به شور افتادن و حقیقت را زیر پا گذاشتن
اول آن است
برای اینکه انسان ببیند که تشخیص او حقیقت است
لازم است او اعتراف کند که اشتباه کرده است
یا اعتراف او به اشتباه پدران، شیوخ یا پیروانش
و این خواری برای آنها و اوست
آن هم از جنبه قبلی یا نزدیک به آن
پیری
او متکبر است که از حقیقت پیروی کند، زیرا شخص دیگری آن را به او نشان داده است
او با تحقیق و توجه خود هدایت نمی شد
سوم
غرور در مورد حسادت نیز صدق می کند
به خاطر راهنمایی و روشن شدن حق به دیگران حسادت می‌ورزد
این باعث می شود که او آن را تصدیق نکند
تا شکر و علم صاحب حق را تصدیق نکند
چهارم
اینکه انسان به دروغ مقام و شهرت و منافع دنیوی پیدا کرده است
اعتراف به اشتباه برای او دشوار است و آن منافع از او از بین می رود
بیشتر مردم تحت سلطه اشتیاق هستند
این یکی از واضح ترین شواهدی است که نشان می دهد شور و اشتیاق بر اکثر مردم غالب است
آنها را می بینید که از ادیان مختلف پیروی می کنند
و مقالات مختلف
و فرقه های مختلف
و نظرات متضاد
آنگاه آنها را می بینی که خداوند متعال فرموده است
پس کار خود را در میان خود به هم زدند
هر حزبی از آنچه که دارد خوشحال است
یکی از نشانه های کسی که ادعای علم دارد، علاقه مند است
برای کسی که مدعی علم است اما تمایل به آرزو دارد
نشانه های شناخته شده
اینطور است
اولا
شورش با باطل بر حق و اهل آن
هر گاه مدرکی به او ارائه شود که با نظر و هوای او در تضاد باشد
تمام تلاش خود را بکنید تا به هر نحوی پاسخ دهید
با ابهام، تهمت یا تقلب
دوما
شواهدی را انتخاب کنید که مطابق میل شما باشد
و هر چیزی را که با آن مخالف است رها کنید
اگر فقط نشانه ای وجود داشت که او آن را دلیلی بر صحت خواسته خود می دید
آن را نگه دارید
و اگر چیز دیگری با خواسته های او در تضاد نبود
آن را نادیده بگیرید و از آن دور شوید
اگر دو حدیث بیابد به دلیل ضعف صحتش معلوم نیست
یکی از آنها با هوا موافق است
به یکی بچسبید و دیگری را نادیده بگیرید
بدون در نظر گرفتن مسئله تصحیح یا تضعیف احادیث
سوم
سفارشی کردن حکم موضوع یا تعمیم آن بر اساس هوی و هوس
بدون قواعد تعمیم و تصریح قابل اجرا در علم اصول
اگر حکم در جای خاصی بود
اما تعمیم در حال تحقق است
آن را عمومی کنید
و بالعکس
مثل کسى که آیه حجاب را مخصوص زنان پیامبر صلى الله علیه و آله و سلم قرار داده است.
هر چند کلیت آن از لفظ آن معلوم است
ای پیامبر به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو که عبای خود را بر سر خود فرود آورند.
این کمترین چیزی است که باید آنها را شناخت و آسیبی نبیند
خداوند آمرزنده و مهربان است
چهارم
اگر دو مرد بر سر یک پرونده با هم دعوا کنند
و از او خواست در این باره با او مشورت کند
یکی از آنها را می شناخت و دلش به سمت آن کشیده شد
دیگری نمی داند
یا او را می شناسد و از او متنفر است
حکم بر کسانی که دلشان به آن گرایش دارد
حتی اگر حکم موضوع مورد اختلاف و ادله آن را مطرح نکرده باشد
و به صورت عمده
راه های شور و اشتیاق بیش از آن است که بتوان شمارش کرد
بر عالم یا دانش آموز واجب است
تا زمانی که خواسته های خود را نشناسد به جستجوی آنها بپردازد
سپس او بسیار مراقب آن است
حق با دقت مورد توجه قرار می گیرد زیرا خود حق است
مستقل از اشتیاق
چگونه یک نفر به اشتیاق خود فشار می آورد؟
و ثمره این وکالت
قوی ترین کاری که یک فرد می تواند انجام دهد این است که اشتیاق خود را از خود دور کند
ترس از خداوند متعال است
و ترس از مجازات او
و ثمره این تقوا و پاداش آن را به یاد آورید
این سد محکم در برابر حملات شور خشونت آمیز است
و بداند که خداوند بر او تکلیف نکرده است
آن اشتیاق در درون خود دعوا نمی کند
این از توان او خارج است
اما به قیمت تمام شدن خودش تمام شد
در مورد این اشتیاق و آن را هل می دهد
او در این دفاع نامه به او نوشت
این یک مبارزه سخت است
بهشت مکان و پناهگاه است
خداوند متعال فرمود
و اما کسی که از ایستادن در برابر پروردگارش می ترسد
نفس را از آرزوها نهی کرد
بهشت پناهگاه است
او همچنین باید عواقب و پیامدهای استبداد میل را به یاد داشته باشد
و اما کسی که تجاوزکار است و زندگی دنیا را ترجیح می دهد
جهنم پناهگاه است
همچنین تحت عنوان فوق قرار می گیرد
به یاد عزت حق و فضیلت اهل آن
پستی باطل و فسق اهل آن
و آنچه سزاوار کینه و عذاب خداوند هستند
به ترک اشتیاق کمک می کند
که به نظر پیشینیان و شیوخ متمایل می شود
در نقض حقیقت
تا منظورش را به ذهن بیاورم
او همان خودش است
اگر با خواسته های او مخالفت کند، نزد خدا ضرری ندارد
تا زمانی که حقیقت در اختلاف آنها حل شود
بلکه آنچه به او ضرر می رساند پیروی از آنهاست
همانطور که می داند خلاف حقیقت است
و بزرگان او ممکن است معذور باشند
و هر چه بخواهند پاداش خواهند گرفت
زیرا دلیلی بر صحت آنها در موضوع وجود ندارد
یا تعبیری که مورد قبول ایشان باشد
بدون هیچ استدلالی علیه آنها
در چیزی که با آن مخالفت کردند
همچنین به مخالفت با خواسته های فرد کمک می کند
اتخاذ احتیاط در این مورد
این چیزی است که او دوست دارد و با آن بزرگ شده است
اگر اهل علم هستند که برخی از آن را انکار می کنند
روحش به آن چه عادت دارد و به چه آرزوهایی دارد
با افتخار و مقام والای ایشان
برای احتیاط قرضش را گرفت
او برای حفظ دین خود آنچه را که به آن عادت کرده بود ترک کرد
و برای ایمنی
دوست داشتن دنیا و تکیه بر آن
حب دنیا در فطرت مردم متمرکز است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
عشق به آرزوها برای مردم زیبا شده است
از زنان و پسران
طاق های قوسی از طلا ساخته شده اند
اسب های نقره ای و مارک دار
و دام و خاک ورزی
لذت زندگی دنیا همین است
و خداوند بازگشت خوبی دارد
این عشق ضرری ندارد
در صورتی که از مقدار مجاز خود بیشتر نباشد
بگو: چه کسی زیورهای خدا را حرام کرده است؟
برای بندگانش و چیزهای خوب روزی
بلکه سرزنش جهت دار است و خطر در کمین است
وقتی این عشق در دل آدم چیره شود
به طوری که این دنیا بر آخرت تأثیر می گذارد
همانطور که خداوند متعال فرموده است
و اما کسی که تجاوز کرده است
و زندگی دنیا را ترجیح داد
جهنم پناهگاه است
بگو اگر پدرانت
و پسران و برادران شما
و همسران، قبیله و پول شما
شما آن را به عنوان یک تجارت انجام دادید
و تجارتی که می ترسید راکد شود
و خانه هایی که شما را خشنود می کند برای شما عزیزتر است
از خدا و رسولش و جهاد در راه او
پس صبر کن تا او بیاید
خدا به فرمان او، به خدا
و وقتی می آید
تا آنجا که دنیا را بر آخرت ترجیح می دهم
این به بیماری قلبی تبدیل می شود
اگر در سراسر کشور پخش شود
هم موجب زیان دنیا و هم آخرت می شود
چنانکه ایشان رضی الله عنه فرمودند
ملت ها در شرف حمله به شما هستند
غذا خورها هم سراسیمه به کاسه خود دویدند
شخصی گفت:
و ما در آن زمان کم بودیم
گفت: بلکه در آن روز بسیار خواهید بود.
اما شما مثل تفاله های یک تورنت هستید
خدا ما را نمی برد
از سینه دشمنت بترس
و سستی را در دلهای خود نیندازید
یک نفر گفت
ای رسول خدا ضعف چیست؟
گفت حب دنیا
روایت ابوداود و احمد
توسط البانی تأیید شد
ایشان رضی الله عنه نیز فرمودند
به خدا قسم فقر چیست؟ من برای تو می ترسم
اما من می ترسم که دنیا برای شما آسان شود
همانطور که به کسانی که پیش از شما آمدند نیز تعمیم داده شد
پس همانطور که با او رقابت کردند با او رقابت کردند
همانطور که آنها را نابود کرد، شما را نابود خواهد کرد
موافقت کرد
و دنیا را بر آخرت ترجیح داد
با افتادن در حرام ها برای به دست آوردن مال اوست
همچنین ممکن است ناشی از آن باشد
در غفلت از اعمال واجب آخرت
و تلخ را بدانند
که امروز یک تناسب مستقیم وجود دارد
در میان بسیاری از چیزهای جهان
افتادن مکرر در شک و امیال
بگذارید او از آن آگاه باشد
مور از کجا می داند؟
تأثیرگذاری بر این دنیا بر آخرت
آدم تلخ باید به دغدغه ی دنیا نگاه کند
و فضایی که در درون خود اشغال می کند
و تفکر و کار او
توهم او برای آخرت و اعمال آن است
اگر دغدغه دنیوی و تلاش برای آن را بیابد
از یک تجارت، یک شغل و غیره
بزرگتر از آخرت و جستجوی آن
این وضعیت امروز اکثر مردم است
جز رحمت پروردگارم
دنیایش بر آخرتش سایه افکند
و تاثیر آن بر او
دلش از عشق به این دنیای فانی بیمار شد
او در خطر بزرگ و یک موضوع تلخ بود
و تلخی ها مراقب باشند
و به ویژه کسانی که به سوی خدا دعوت می کنند
یکی از دعاها گسترش در دنیاست
این مسیر خطرناک و سختی است
خدا به اسرار داناتر است
چند نفر از این افراد را دیده‌ایم که به این دنیا کاوش کرده‌اند؟
بنابراین آنها را با امواج خود گرفت
روی آن پارک کردند
و شیطان آنها را در هر وادی قرار داد
از دره هایش کار و توهم است
از خداوند متعال طلب مغفرت و علو درجات داریم
و ما را به کار این دین برکت دهد
و از او حمایت کنید و به خاطر او دعوت کنید
دور زدن حب هوس های دنیوی
در روح ما
سختی دل و عدم لطافت و فروتنی
به خاطر سختی دل و عدم لطافت آن
چند دلیل
دلیل اصلی آن ضعف معرفت خداوند متعال است
و به نامهای زیبای او
که نتیجه آن ضعف در تسبیح خداوند متعال است
در دل و عدم ترس از آن
منزه است او و این نتیجه می شود
سایر بیماری های قلبی
همچنین دل پر از عشق به دنیاست
و خواسته های او، چگونه ممکن است؟
برای قلبی تقسیم شده بین مردم و دره های جهان
تامل کند یا نرم و فروتن باشد
برای جلال و عظمت خداوند
اگر بر حب دنیا فراوانی بیفزاید
سختی دل گرفت
همانطور که خداوند متعال فرموده است
نه، در دلشان بود
چیزی که آنها به دست می آوردند
یعنی دلهایشان فریب خورده و با تخلفاتشان پوشیده شد
ایشان رضی الله عنه فرمودند
اگر مؤمن گناه کند
در دلش شوخی سیاه بود
اگر توبه کرد، دست کشید و استغفار کرد
افزایش یافت تا اینکه بالا رفت
دلش دوید که ذکر خدای متعال کرد
در قرآن
روایت احمد و ترمذی
توسط البانی به عنوان حسن طبقه بندی شد
اگر دل سخت شود و خشوع از آن رخت بربندد
شاید فقط روی بدن ظاهر شد
احترام دروغین و توخالی
برخی از پیشینیان آن را فروتنی ریاکارانه می نامند
و دل خاشع نیست
او قلبی سخت و سخت دارد
آیات و مجازات ها به درد او نمی خورد
و کلام خداوند متعال در مورد آن صادق است
آیا در قرآن تدبر نمی کنند؟
مادری که روی قلبش قفل دارد
بلاها و مصیبت ها او را منصرف نمی کند
بلکه یکی از متعرضین می شود
همانطور که خداوند متعال فرموده است
در آسمان ها و زمین می گذرند
و از آن روی گردانند
شرک و نفاق پنهان
خداوند متعال می فرماید
اکثر آنها به خدا اعتقاد ندارند
جز اینکه مشرکند
این آیه نیز شرک را تأیید می کند
بزرگترین آن کسی است که دین را ترک کند
همچنین به شرک جزئی پنهان می پردازد
که شاید خیلی ها از شر آن خلاص نشوند
جایی که در دلشان می خزد
بدون اینکه متوجه او شوند
از خزیدن مورچه از آنها پنهان است
برخی از آنها برخی دیگر را به قدرت خدا شریک می کنند
یکی از دلایل
و هر كه ديگران را به اميد خدا شريك قرار دهد
دلبستگی به سایر بندگانش
و با جهاد فی سبیل الله
همانطور که خداوند متعال در روز احد به اصحاب فرمود
بعضی از شما دنیا را می خواهید
وی بر انواع شرک صغری تأکید کرد
پنهان و خطرناک ترین
خودنمایی کردن
این همان است که پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند
چیزی که من برای شما بیشتر از همه می ترسم شرک صغری است
گفتند یا رسول الله
شرک صغری چیست؟
خداوند می فرماید: روزی که بندگان پاداش می گیرند.
با اعمالشان
برو پیش اونایی که میدیدی
اعمال تو در این دنیا
پس ببینید آیا پاداشی از آنها پیدا می کنید
خطر نفاق کافی است
در عمل به همان اندازه که در مکالمه ناامید کننده است
قبلی
همانطور که در حدیث قدسی نیز آمده است
هر که کاری را انجام دهد، دیگران را در آن با من شریک کن
من او و شرکتش را ترک کردم
ضررهای اراده دنیوی محدود نیست
کار آخرت ثواب کار را باطل می کند
روز قیامت
در واقع عامل از بین رفتن دنیاست
همچنین در سطح کشور
اگر عده ای از مومنان دنیا را ساختند
محرک اصلی کار است
در یک روز یکشنبه نیز اتفاق افتاد
بعضی از شما دنیا را می خواهید
و در میان شما کسانی هستند که خواهان آخرت هستند
با این حال، قبل از آن بود
و دلیل خدا
شگفت انگیز است که می بینید چیزی دارید که هیچ کس دیگری ندارد
این باعث تحقیر شما می شود
برای کسانی که فکر می کنید پایین تر از شما هستند
و شما نسبت به آنها مغرور هستید
شگفتی اساساً نگاه کردن به آن است
به روح و خصوصیات آن
این یک بیماری جدی قلبی است
در حالی که در سنین پیری به افراد نگاه می کند
شگفتی عبادت
ممکن است منجر به بزرگ شدن و برش آن شود
به اتفاقی که افتاده بسنده
شاید او را ناامید کند
الحسن در تفسیر کلام الله جل جلاله فرمود
و مایل به افزایش نیست
اعمالت را به پروردگارت توکل مکن تا به فراوانی برسی
این همان چیزی است که طبری در تفسیر خود به آن علاقه داشت
مطرف بن عبدالله گفت
چون خوابم برد و پشیمان شدم
من آن را بیشتر از گذراندن شب در حالت ایستاده دوست دارم
و طرفدارش شد
این نشان دهنده خطر است
تحسین خود و کارش
تفاوت بین شگفتی و شادی
باید خوب باشه
نباید با شادی اشتباه گرفته شود
با نیکی و اطاعت و تحسین او از آن
مؤمن از حسناتش خوشحال شد
بلکه به لطف خداوند برای انجام آن خرسند است
و از میوه آن شادی کن
امیدش از خداست
ایشان رضی الله عنه فرمودند
کسی که از نیکی هایش راضی باشد و بدی هایش او را ناخشنود سازد
آن مؤمن است
به روایت ترمذی و توثیق البانی
در مورد شگفتی
او فریب خودش را می خورد و فریب او را می خورد
نیکی های خود را از آن خود می شمارد
اعتبار برای انجام آن
پیشگیری و درمان بی حسی
شگفتی یک بیماری پنهان است
ممکن است در روح نفوذ کند
پس باید از موارد زیر خودداری کرد
اولین نفر برای همیشه بودن
به یاد و قدردانی خداوند نسبت به او
شناخت عیب های خود نسبت به پروردگارش
و ناتوانی او در قدردانی از او
و هر کاری که می کند عبادت کن
و اگر قرار بود خود را به خود بسپارد، حتی اگر یک چشم بر هم زدن باشد
او باخت و باخت
ثانیاً کارهای بد خود را به خاطر بسپارد
و عیوب او را فراموش می کند و اعمال نیک و طاعت خود را فراموش می کند
فریب قوت ایمان خود را نخورید
و بسیاری از کارهای شما
ثالثاً به کسانی که خود را بر او ترجیح می دهند بنگرد
که ممکن است اسرار داشته باشد
کارهای نیکی که او نمی داند
ولی خدا میدونه
و ممکن است بیشتر و زودتر شود
کاری که او انجام می دهد یا چه کسی فکر می کند انجام می دهد
مورد علاقه او
و به خودش نگاه می کند
و اعمال نیک خود را فراموش می کند
یا کسی که فکر می کند بر او ارجح است
ممکن است او در واقع به اندازه او کارهای خیر انجام ندهد
اما او در انجام کارش بهتر می شود
او صمیمانه به آن اختصاص دارد
خود هوادار دلش براش تنگ شده
چهارم، این را به خاطر بسپارید
تحسین او برای کارش ممکن است او را ناامید کند
در روز قیامت خاک پراکنده می شود
او بیشتر به آن نیاز دارد
حسد عبارت است از نفرت از نعمت خداوند بر دیگران
آرزو کرد که از بین برود
این یک بیماری صعب العلاج قلبی است
بسیاری از مردم آن را دریافت می کنند
و حقیقتش
اعتراض به حکم خداوند متعال
و حکمت او در پیشگیری و عطر
انسان باید از این که بدون اینکه بداند یکی از حسودان شود بر حذر باشد
بگذارید در این زمینه سخت تلاش کند
و به ایمان او مسلح شوید
به قدرت و حکمت خدا
برای رهایی از هرگونه احساس غم و اندوه
انقباض قلب از فضل خداست
برکت به دیگران
یا احساس شادی او از ناپدید شدن آن از او
در عوض، اجازه دهید او برای شادی و رضایت تلاش کند
برای نعمت های خداوند بر سایر مسلمانان
خواه آنها کسی بودند که او ابتدا می شناخت
ما با او برابریم، بالاتر از او، یا پایین تر از او
علل و انگیزه های حسادت
آدم به حسادت دیگران می افتد
به یک یا چند مورد از دلایل زیر
اول، خصومت قبلی
برای حسود و نفرت او
ثانیاً حسود انکار کرد که او قیام کند
کسی که در این دنیا یا دین مورد حسادت قرار می گیرد
ثالثاً عشق به رهبری
او به دنبال آبرو و ستایش بود
یا تکبر و تحقیر دیگران
و مطمئن شوید که همیشه آنجا هستند
توسط او ارسال و دنبال شد
اگر کسی نعمتی دریافت کند به او حسادت می کند
از ترس از دست دادن وابستگی خود به او
رابعاً حسود باید همنشین باشد
برای حسودان در امری از دنیا
یا دین، پس اگر او را به آن کوبید، حسادت می‌کرد
رقابت برای به دست آوردن یک علاقه خاص
به عنوان شغل یا پاداش
به رقیب خود برای هر نعمتی حسادت می کند
ممکن است به او کمک کنید تا بدون او به علایقش دست یابد
ذاتا بدخواه بودن
و کمبود خیر برای بندگان خدا
و از بدی هایی که با آنها روبرو می شوند شادی می کنند
یکی مواظب باشه که نکنه...
حسادت بیشتر از دیگران به شخص حسود آسیب می رساند
حسادت در دل حسود میوه نمی دهد
جز کینه و نفرت و کینه
برای کسانی که به او حسادت می کنند
همه اینها قلب حسود را ضعیف می کند
او را مضطرب و پریشان می کند
او را از حقیقت ایمان به خدا دور می کند
بر خلاف آدم با قلب خوب
عاری از حسادت و چیزهای دیگر
جایی که او را از نظر روحی آرام و قلبی را در آرامش می یابید
راضی به احکام الهی
او نیکی را برای همه مسلمانان دوست دارد
خدا این را از دلش می داند
او را با سعادت و آرامش پاداش خواهد داد
در دنیا بالا و والا
در زندگی پس از مرگ
حسود چگونه خود را از این بیماری صعب العلاج درمان می کند؟
تا زمانی که حسود از شر او خلاص شود
و این بیماری صعب العلاج
او باید دو راه را طی کند
یکی علمی و دیگری عملی
در مورد مسیر علمی
این است که معنای جبر و تقدیر را بیاموزیم و بفهمیم
حق دانش و درک
درک زیباترین نام های خدا را عمیق تر می کند
بالاترین ویژگی های او مربوط به این بخش است
مثل خدای متعال و دانا و حکیم
حقیقت قدرت خداوند و اراده مؤثر او
در اعطای و امتناع
آگاهی کامل او از آنچه هر انسانی سزاوار آن است
و درایت بزرگ او در این امر
در مورد مسیر عملی
برای درمان حسادت اوست
با کار مفید
این به این دلیل است که خود را بر خلاف قصد خود متهم می کند
اگر حسادت او را وادار می کند که بخواهد شخص مورد حسادت را سرزنش کند
سعی کنید از او تعریف و تمجید کنید
به جای تهمت زدن و تهمت زدن به او
حتی اگر خودش را عالی ببیند
او را مجبور کرد که متواضع باشد و برای کسانی که می خواستند به او حسادت کنند دعا کند
و برای ارائه خوبی ها دلیل بیاورید
او قانون را پرداخت کرد
اعتقاد بد به خدا
اعتقاد بد به خدا یک بیماری جدی قلبی است
در اصل از خصوصیات مشرکان و منافقان است
همانطور که خداوند متعال فرموده است
او مردان و زنان ریاکار را شکنجه می دهد
و مشرکان زن و مرد
به خدا شک کردن
بد اندیشی در مورد آنها یک دایره است
شر و غضب خدا بر آنهاست
آنها را نفرین کرد و جهنم را برایشان آماده کرد
یک سرنوشت بد
این بیماری آنها را نیز درگیر می کند
جایی که در معنای عام کلام خداوند متعال قرار می گیرند
این همان چیزی است که شما فکر می کردید
به خاطر خدا ازت میخوام برگردی
پس از زیانکاران شدی
بدعت گذاران نیز در زمره کسانی هستند که مرتکب بدی می شوند
در مورد پروردگارشان می اندیشند، چنانکه روشن خواهد شد
در قالب بی اعتمادی به خداوند متعال
دلیل بی اعتمادی به خدا
هر که در بی اعتمادی بیفتد سقوط نمی کند
به خدا جز قطع ارتباط
قلبش در اوست، سبحان و هیچ چیز نیست
معرفت واقعی او به پروردگارش
منزه است او و اسماء نیکوی او
و آنچه از محبت او می طلبد، خداوند متعال
و راضی بودن به او و عدالت او
و از او بیم و امید
و عدم آگاهی او از ارزش تداوم حسن نیت
در خدا، از طریق ضخیم و نازک
و در همه امور
خداوند متعال در حدیث قدسی می فرماید:
من همانی هستم که بنده در مورد من فکر می کند
به روایت بخاری و مسلم
ابن حبان در پایان افزود
بگذار هر چه می خواهد به من فکر کند
اما از روایت وثیره بن عسقا رضی الله عنه
به روایت ابن هیبان
توسط البانی تأیید شد
او نسبت به پروردگارش بد نظر دارد و دلش بسته است
فقط در ظاهر چیزها
و احکام خود را بر آن مبنا قرار می دهد
او انتظار بد و بدبختی دارد
بدون اتکا به قوانین خداوند متعال
هیچ اطمینانی به توانایی و توانایی او نیست، سبحان الله
و آرایش ملایم پنهان او
اکثر مردم در مورد پروردگارشان افکار بد دارند
خلق بیشتر
جز هر کس که خدا بخواهد
به خدا غیر از حق فکر می کنند
افکار بد و نادانی
بسیاری از انسان ها بر این باورند که حقیقت آشکار می شود
و لیاقت او بیش از آنچه خداوند به او داده است
و کلامش می گوید:
پروردگارم به من ستم کرد و حقم را از من دریغ کرد
و خود گواه بر آن است
حتی اگر زبانش انکار کند و جرأت نداشته باشد
برای اعلام آن
فقط کسانی که واقعاً خدا را می شناسند از این مصون هستند
و معانی اسماء زیبای او را درک کنید
بالاترین ویژگی های او درک دقیق و درست است
نوعی بی اعتمادی به خدا
هر شبهه ای شایسته خداوند متعال نیست
حکمت و رحمت و علم و عدالت او
و قول صادقانه اش که نمی شکند
بی اعتمادی به خداست
نام های زیبا و عالی ترین صفات او را ستود
پس چندین عکس
اول یکیشون
یأس از رحمت خداوند و یأس از روح او
اعتقاد بد به خداوند متعال
دوما
بدبینی بی اعتمادی به خداست
خوش بینی نیز حسن اعتقاد به خداوند متعال است
سوم
او فکر می کرد که خداوند خلقت خود را بیهوده رها کرده است
از امر و نهی معلق هستند
برایشان رسولی نفرستاد و کتابی برایشان نازل نکرد
بلکه آنها را مانند چهارپایان در غفلت رها کرد
سپس مرگ بدون قیامت و حساب
همه اینها بی اعتمادی به خداوند متعال است
این قول مردم بی زمان است که می گویند
چیزی جز زندگی دنیوی ما نیست
ما می میریم و زندگی می کنیم و آنچه ما را نابود می کند
جز ابدیت
آنها هیچ اطلاعی از آن ندارند
مگر اینکه فکر کنند
رابعاً فکر می کرد که خداوند نصرت نمی دهد
پروردگارش و بندگان مؤمنش
او از حزب خود حمایت نمی کند
آنها برتر از دشمن خود نخواهند بود
همه اینها بی اعتمادی به خداوند متعال است
خداوند متعال فرمود
قول ما به بندگان و فرستادگانمان پیش از ما بود
آنها کسانی هستند که کمک خواهند شد
اگر آنها را به خدمت بگیریم، پیروز خواهند شد
و آیات دیگر
پنجم
انکار یا نادانی فقط مورد قدردانی خداوند است
بر اولیای خود از بلا یا بلا
اما این یک امر حکمتی بزرگ است
یک هدف ستودنی و یک نتیجه خوب
و ادعای امتحان آنهاست
اراده ای خالی از خرد
سرنوشت اجتناب ناپذیر و تغییر ناپذیر است
این بی اعتمادی به خداست
ششم این که فکر می کرد برای خدا جایز است
چون دوستانش را با وجود خیرخواهی آنها شکنجه می کند
و صداقتشان و آن مساوی است با آن
بین آنها و دشمنانش
هفتم، گمان کرد که خداوند کفر را دوست دارد
و فسق و نافرمانی را تایید می کند
او همچنین عاشق ایمان، عدالت و اطاعت است
این با دعوت خداست
خالق این همه اراده اوست
و خداوند متعال می فرماید
خدا تو را بس است
او کفر را برای بندگانش نمی پسندد
و اگر شکر گزاری کنید، از شما خشنود خواهد شد
هشتم: گمان کرد آنچه نزد خداست
او را می توان با نافرمانی و تخلف او شکست داد
با اطاعت او نیز به دست می آید
و به او نزدیک تر شو
نهم، گمان کرد که خداوند زن را عذاب می کند
با چیزی که او با آن کاری ندارد
دهم گمان کرد که خدا
ممکن است عمل نیک فرد هدر رود
منزه است هر که چهره او را خالص تر کند
و می تواند آن را باطل کند
بی دلیل از طرف بنده
و خداوند متعال می فرماید
خدا نمی گذارد ایمان شما از بین برود
خداوند نسبت به مردم مهربان و مهربان است
یازدهم فکر کرد که زن
اگر چیزی برای خدا گذاشت
خدا بهتر از او جبران نمی کند
دوازدهمینی که فکر می کرد اینطور است
در ملکوت خدا چیزی هست که او نمی خواهد
و او نمی تواند آن را پیدا کند
او به خدا بد فکر می کرد
سیزدهم: هر که گمان کند از آن خداست
مالک، فرزند یا شریک زندگی
یا اینکه شخصی بدون اجازه او نزد او شفاعت کند
و میان خدا و خلقش واسطه هایی است
نیازها را نزد او برمی انگیزند
و آنها اولیای او هستند تا مردم
مردم نزدیک می شوند و به آنها التماس می کنند
منزه است او
همه اینها بی اعتمادی به خداوند متعال است
چهاردهمینی که چنین فکر می کرد
خدا از خودش گفت
یا رسولش او را از آنچه بر او ظاهر شد خبر داد
و حقيقت صفات خود را رها كرد
به صراحت در این مورد به او گفته نشده است
بلکه نمادی دوردست است
فقط فیلسوفان و متکلمان آن را درک می کنند
همانطور که آنها ادعا می کنند، چه کسی چنین فکری کرده است؟
از اسماء زيباي خداوند و صفات والاي او غافل شد
درباره حقیقت و معنای مورد نظر آن
به خدای متعال بد فکر می کرد
او به عنوان یک مبتکر ظاهر شد
کسی که ادعا می کند خدا دوست ندارد و نمی پذیرد
او عصبانی و عصبانی نمی شود
او نه وفادار است و نه دشمن
و غیره
خداوند از آنچه می گوید منزّه است
همه کسانی که به خدا ایمان دارند
بر خلاف آنچه که خود را توصیف کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله او را چنین توصیف کرده است
یا حقایق آنچه خود را با آن توصیف می کرد تحریف کرد
رسول خدا صلی الله علیه و آله او را چنین توصیف کرده است
به پروردگارش بدگمان شده بود
پانزدهم
در میان مبتکران کسانی هستند که تصورات نادرستی دارند
به خدا قسم شیعه شیعه است
همه اعتقاداتشون
بی اعتمادی به خداوند متعال
مانند دعایشان که اکثر صحابه رضی الله عنهم
بر رسول خدا مسلط شدند
خداوند او را در طول عمرش رحمت و سلامتی عنایت فرماید
آنها پس از مرگ او کنترل موضوع را به دست گرفتند
بدون اراده علی بن ابی طالب رضی الله عنه
همانطور که ادعا می کنند
به خاندان رسول خدا صلی الله علیه و آله ظلم کردند
حقشان را غارت کردند
همه اینها تهمت به خداست
و رسولش و یاران بزرگوارش
کسانی که خداوند در مورد آنها گفته است
و کسانی که با او هستند شدیدترند
برای کافران، به یکدیگر رحم کنید
آنها را در حال زانو زدن و سجده می بینی
آنها به دنبال فضل و رضایت خداوند هستند
ایشان در پایان آیه فرمودند
خداوند به کسانی که ایمان آورده اند وعده داده است
و اگر عمل صالح انجام دهند آمرزیده می شوند
و یک پاداش بزرگ
و قطره ای از آنها در آیه
تا مبتکران به آن پایبند باشند
نکته این است که نشان دهیم که این بخشش است
این همان پاداش بزرگ است
آنها برای صحابه هستند نه برای همه مؤمنان
ثواب آنها مانند پاداش دیگران نیست
آمرزش خداوند نسبت به آنان بیش از بخشش اوست
برای هر کس دیگری
و به خاطر گمان بدشان نسبت به پروردگارشان
به مادر مؤمنان عایشه رضی الله عنها تهمت زدند
در مورد آن دروغ گفتن
خداوند متعال او را تبرئه کرد
جایی که نامی تهمت آمیز بر او گذاشت
گفت کسانی که آمدند
متاسفم گروهی از شما
و خداوند متعال او را تبرئه کرد و فرمود:
و چیزهای خوب برای افراد خوب است
و خوبی ها برای خوبان است
آنها از آنچه می گویند بی گناه هستند
برای آنان آمرزش و روزی سخاوتمندانه است
و با این حال
شیعیان اصرار دارند که آنها را بی اعتبار کنند
به این ترتیب از ارزش رسول خدا صلی الله علیه و آله می کاهد
و به خدا بد فکر می کنند
با دعا برای اینکه پیامبرش را گرامی ندارد
با همسران خوب
بلکه با اجازه ایشان در کنار ایشان دفن می شد
خدا رحمتش کند و درود فرستد
آنجا که ادعا می کنند ابوبکرین دوست است
و عمر بن الخطاب رضی الله عنهم
آنها بهترین یاران رسول خدا هستند
خدا رحمتش کند و درود فرستد
آنها ظالم و ظالم هستند
از گمراهی اهل بدعت به خدا پناه می بریم
و ما خود را به سوی او تبرئه می کنیم، منزه است او
به خاطر افکار بدشان درباره او، منزه است
خلاصه مفاهیم اهل سنت