سنی تصورات کا خلاصہ
دل کی بیماری کا خطرہ
اگر دل اعضاء سے تعلق رکھتا ہے۔
اور اس کی نیکی سے سارے جسم کو اچھا بنایا جاتا ہے۔
جیسا کہ پہلے دلوں کے اعمال میں بیان ہو چکا ہے۔
اس کی لغزش میں پورے جسم کی خرابی بھی شامل ہے۔
جیسا کہ حدیث میں مذکور ہے۔
تو
جس طرح دلوں کے اندرونی کاموں کا خیال رکھنا ضروری ہے۔
نظر آنے والے اعضاء کے کام کی مرمت کے لیے
ہمیں دل کی اندرونی بیماریوں پر بھی توجہ دینی چاہیے۔
اور اس سے بچو تاکہ ظاہری اعمال خراب نہ ہوں۔
اور تاکہ کوئی ہلاک نہ ہو۔
کچھ معمولی اور مشکوک معاملات کے بارے میں اپنی ہچکچاہٹ کے باوجود
کیونکہ اس نے دل کی ان مہلک بیماریوں کو نظر انداز کر دیا۔
منافقت اور دل کی بیماری
منافقت دل کی یقینی اور خطرناک ترین بیماریوں میں سے ایک ہے۔
کیا یہ عقیدہ میں زیادہ منافقت ہے؟
یا عملی طور پر کم منافقت
یہ وہ دو قسمیں ہیں جن کی تفصیل پہلے گزر چکی ہے۔
ایمان کے تصورات میں
جو ہمارے یہاں فکر مند ہے۔
یہ بیان ہے کہ نفاق دل کی خطرناک ترین بیماریوں میں سے ایک ہے۔
خدا کی کتاب میں آپ کو شاید ہی کوئی آیت ملے
اس میں دل کی بیماری کا ذکر ہے۔
جب تک کہ یہ منافقت اور اس کے لوگوں کے بارے میں بات کرنے کے تناظر میں نہ ہو۔
آیا اس میں منافقت کا لفظ صراحت کے ساتھ ذکر کیا گیا تھا۔
یا ذکر نہیں کیا گیا؟
اس میں یہ لفظ صراحت کے ساتھ درج تھا۔
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
جب منافق اور جو ان کے دلوں میں ہیں کہتے ہیں:
ایک بیماری کہ ان لوگوں نے اپنے دین کو دھوکہ دیا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اور جب منافقین اور ان کے دلوں نے کہا:
ایک ایسی بیماری جس کا وعدہ خدا اور اس کے رسول نے ہم سے دھوکے کے سوا کچھ نہیں کیا۔
جن چیزوں کا تذکرہ نہیں کیا گیا ان میں منافقت کا لفظ بھی تھا۔
خداتعالیٰ کا فرمان ہے۔
ان کے دلوں میں بیماری تھی تو اللہ تعالیٰ نے ان کی بیماری کو بڑھا دیا۔
اور ان کے لیے دردناک عذاب ہے اس لیے کہ وہ جھوٹ بولتے تھے۔
اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا
پھر جن کے دلوں میں بیماری ہے وہ اس کی طرف دوڑیں گے۔
ان کا کہنا ہے کہ ہمیں ڈر ہے کہ ہمارے ساتھ کوئی آفت آجائے
منافقین اہل حق سے اختلاف کرتے ہیں۔
یہ کسی ایک فکری مسئلے پر اختلاف نہیں ہے۔
لیکن ان کا نظام انصاف
دل بیمار ہے۔
ان کے دل میں بیماری ہے۔
فینسی
جذبہ روح کا اس چیز کی طرف جھکاؤ ہے جس سے وہ پیار کرتا ہے اور خواہش کرتا ہے۔
اگر یہ خدا کے حکم یا اجازت کے خلاف ہے۔
یہ دل کی خطرناک ترین بیماریوں میں سے ایک ہے۔
روح پر سب سے زیادہ منفی اثرات
یہ تمام پرواز، فسق اور نافرمانی کا اصل مقصد ہے۔
اس صورتحال میں اس سے زیادہ گمراہ کوئی نہیں ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
اس سے زیادہ گمراہ کون ہے جو خدا کی ہدایت کے بغیر اپنی خواہشات کی پیروی کرتا ہے؟
خدا ظالم لوگوں کو ہدایت نہیں دیتا
درحقیقت خواہشات کی پیروی تلخی کا باعث بنتی رہتی ہے۔
اللہ تعالیٰ کے حکم کے بارے میں
یہاں تک کہ وہ اسے خدا کے بجائے معبود بنا لے
خداتعالیٰ نے فرمایا
کیا تم نے اس شخص کو دیکھا جو اپنی خواہشات کو اپنا معبود بناتا ہے؟
اور خدا نے اسے علم کے ساتھ گمراہ کیا۔
اس نے اپنی سماعت اور دل پر مہر ثبت کر دی۔
اور اس نے اپنی نظر پر پردہ ڈال دیا۔
خدا کے بعد اس کی رہنمائی کون کرے گا؟
کیا تمہیں یاد نہیں؟
جذبہ خدا بن جاتا ہے۔
کیونکہ یہ عورتوں کو اس حق سے روکتا ہے جس کا خدا حکم دیتا ہے۔
اور وہ وہ ہے جس کی پیروی خداتعالیٰ کے بجائے کی جاتی ہے۔
جذبہ اندھا اور بہرا
یہ اس کے مالک کو احمقانہ کام کرنے پر مجبور کرتا ہے۔
اگر جذبہ تلخ ہو سکتا ہے۔
اسے اندھا اور بہرا کر دیتا ہے۔
جیسا کہ پچھلی آیت میں ذکر ہوا ہے۔
یہ اسے تضادات اور حماقتوں کی طرف لے جاتا ہے۔
اس کا ارتکاب کسی عقلمند شخص سے نہیں ہوگا۔
جنون نے قریش کی بصیرت کو اندھا کر دیا۔
محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کو رد کر دیا گیا۔
یہ دعویٰ کرنا کہ وہ انسان ہے۔
حالانکہ وہ پتھر سے خدا لیتی ہے۔
جذبہ کفر، بداخلاقی، یا جنون کی طرف لے جاتا ہے۔
خواہشات کی پیروی کے نقصانات مختلف ہوتے ہیں۔
کفر یا بد اخلاقی میں پڑنے کے درمیان
یا جنونیت اور تعصب؟
کفار حق کو جھٹلانے کے لیے اپنی خواہشات پر اکساتے ہیں۔
اور ان کے باپ کی طرح کی طرف جنونی
یہ جانتے ہوئے کہ وہ جو کچھ کر رہے ہیں باطل ہے۔
اور اسی کی طرف رسول انہیں بلاتے ہیں۔
یہ واضح حقیقت ہے۔
اور گناہ اور بدکاری کے لوگ
ان کا جذبہ انہیں اپنی بے حیائی کا دفاع کرنے پر مجبور کرتا ہے۔
اور ان کی بے حیائی کو ٹھنڈے تاویلات کے ساتھ
اور جھوٹے جواز
جذبہ علم کے کچھ طلباء کو بھی متاثر کر سکتا ہے۔
کچھ معاملات میں معاوضہ
اس کی وضاحت کے باوجود
یہ ان کے شیخوں کے اقوال کے خلاف ہٹ دھرمی کے سوا کچھ نہیں۔
اور ان کا عقیدہ خواہ باطل ہی کیوں نہ ہو۔
جو فرقہ بندی اور تفرقہ کا باعث بنتا ہے۔
ایک ہی مذہب کے پیروکاروں کے درمیان اختلاف
اتحاد اور باہمی انحصار کے بجائے
خواہشات سے لڑنے کے بارے میں پیشروؤں کے اقوال سے
اور اسے تنبیہ فرمائیں
الحسن البصری نے کہا
بہترین جہاد جذبہ جہاد ہے۔
عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے فرمایا
حق کی پیروی کرنے والوں میں سے نہ بنو اگر وہ اس کی خواہشات کے مطابق ہو۔
اور اگر وہ اس کی خواہشات کے خلاف ہو تو اس سے اختلاف کرتا ہے۔
لہذا، آپ کو اس کا اجر نہیں ملے گا جس پر آپ نے حق سے اتفاق کیا ہے۔
اور جو کچھ تم نے چھوڑا اس کی سزا تمہیں ملے گی۔
کیونکہ آپ نے صرف دو حالتوں میں اپنی خواہشات کی پیروی کی۔
خواتین کی بہت سی وجوہات ہیں۔
جوش میں پڑنا اور حق کی خلاف ورزی کرنا
یہ سب سے پہلے ہے
ایک شخص کے لیے کہ اس کی پہچان ہی حقیقت ہے۔
اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ یہ تسلیم کرے کہ وہ غلط تھا۔
یا اس کا اعتراف کہ اس کے باپ دادا، شیخ یا پیروکار غلط تھے۔
اور یہ ان کی اور اس کی توہین ہے۔
یہ بھی پچھلے پہلو سے ہے یا اس کے قریب ہے۔
بڑھاپا
وہ سچائی کی پیروی کرنے میں تکبر کرتا ہے کیونکہ کسی اور نے اسے دکھایا
ان کی تحقیق اور غور و فکر سے رہنمائی نہیں ہوئی۔
تیسرا
فخر کا اطلاق حسد پر بھی ہوتا ہے۔
وہ اپنی رہنمائی اور سچائی کی وضاحت کے لیے دوسروں سے حسد کرتا ہے۔
اس کی وجہ سے وہ اسے تسلیم نہیں کرتا
تاکہ وہ حق دار کے شکر اور علم کا اقرار نہ کرے۔
چوتھا
کہ ایک شخص نے جھوٹی حیثیت، شہرت اور دنیاوی فائدے حاصل کیے ہیں۔
اس کے لیے غلط کام کا اعتراف کرنا مشکل ہے اور وہ فوائد اس سے ضائع ہو جائیں گے۔
زیادہ تر لوگوں پر جذبے کا غلبہ ہوتا ہے۔
یہ ثبوت کے واضح ٹکڑوں میں سے ایک ہے کہ جذبہ زیادہ تر لوگوں پر حاوی ہے۔
آپ انہیں مختلف مذاہب کی پیروی کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
اور مختلف مضامین
اور مختلف فرقے ۔
اور متضاد آراء
پھر تم انہیں دیکھتے ہو جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
چنانچہ انہوں نے اپنے معاملات کو آپس میں ہی توڑ دیا۔
ہر جماعت اپنے پاس جو ہے اس پر خوش ہے۔
جو شخص علم کا دعویٰ کرتا ہے اس کی نشانیوں میں سے ایک یہ بھی ہے کہ جس میں جذبہ ہو۔
کسی ایسے شخص کے لیے جو علم کا دعویٰ کرتا ہے لیکن خواہش کی طرف مائل ہے۔
معلوم نشانیاں
ایسا ہی ہے۔
سب سے پہلے
حق اور اس کے لوگوں کے خلاف باطل کے ساتھ فساد کرنا
جب بھی اس کے سامنے ایسے ثبوت پیش کیے جائیں جو اس کی رائے اور خواہش کے خلاف ہوں۔
کسی بھی طرح سے جواب دینے کی پوری کوشش کریں۔
مبہم، بہتان یا دھوکہ دہی سے
دوسری بات
ثبوت کا انتخاب کریں جو آپ کی پسند کے مطابق ہو۔
اور ہر وہ چیز چھوڑ دو جو اس کے خلاف ہو۔
اگر صرف کوئی نشانی تھی جسے اس نے اپنی خواہش کی صداقت کے ثبوت کے طور پر دیکھا
اسے پکڑو
اور اگر اس کی خواہشات سے متصادم کوئی اور چیز نہ تھی۔
اسے نظر انداز کرو اور اس سے منہ موڑو
اگر اسے دو حدیثیں ملیں تو ضعیف ہونے کی وجہ سے اس کی سند معلوم نہیں ہوتی
ان میں سے ایک حوا سے متفق ہے۔
ایک پر قائم رہیں اور دوسرے کو نظرانداز کریں۔
احادیث کی تصحیح یا ضعیف کے مسئلے پر غور کیے بغیر
تیسرا
مسئلہ کے حکم کو اپنی مرضی کے مطابق بنانا یا اسے حسب معمول بنانا
اصولوں کی سائنس میں لاگو ہونے والے عمومی اور تصریح کے قواعد کے بغیر
اگر حکم خاص جگہ پر ہوتا
لیکن جنرلائزیشن پوری ہو رہی ہے۔
اسے پبلک کریں۔
اور اس کے برعکس
جیسے کسی ایسے شخص نے جس نے حجاب کی آیت کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عورتوں کے لیے مخصوص کیا ہو
اگرچہ اس کی عمومیت اس کے الفاظ سے واضح ہے۔
اے نبی اپنی بیویوں، بیٹیوں اور اہل ایمان کی عورتوں سے کہہ دو کہ اپنی چادریں اپنے اوپر لٹکا لیا کریں۔
یہ کم از کم ہے کہ انہیں جانا جائے اور نقصان نہ پہنچے
خدا بخشنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
چوتھا
اگر دو آدمی کسی معاملے میں جھگڑتے ہیں۔
اور اس سے اس بارے میں مشورہ کرنے کو کہا
وہ ان میں سے ایک کو جانتا تھا اور اس کا دل اس کی طرف متوجہ تھا۔
دوسرا نہیں جانتا
یا وہ اسے جانتا ہے اور اس سے نفرت کرتا ہے۔
جن کا دل اس کی طرف مائل ہو ان کے لیے حکم
خواہ اس نے اختلافی مسئلہ کا حکم اور اس کے شواہد کو سامنے نہ لایا ہو۔
اور بڑی تعداد میں
جذبے کے راستے گننے کے لیے بہت زیادہ ہیں۔
عالم یا طالب علم پر واجب ہے۔
اپنی خواہشات کو تلاش کرنا جب تک کہ وہ ان کو نہ جان لے
پھر وہ اس کے بارے میں بہت محتاط ہے۔
حق کو احتیاط سے سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ اپنے آپ میں ایک حق ہے۔
جذبے سے آزاد
کوئی اپنے جذبے کو کیسے دھکیلتا ہے؟
اور اس وکالت کا ثمر
ایک شخص جو سب سے مضبوط کام کرسکتا ہے وہ اپنے جذبے کو خود سے دور کرنا ہے۔
یہ اللہ تعالیٰ کا خوف ہے۔
اور اس کی سزا کا خوف
اور اس تقویٰ کے پھل اور اس کے اجر کو یاد کرو
یہ پرتشدد جذبے کے حملوں کے خلاف ٹھوس رکاوٹ ہے۔
اور وہ جان لے کہ خدا نے اس پر بوجھ نہیں ڈالا۔
وہ جذبہ اپنے اندر جھگڑا نہیں کرتا
یہ اس کی استطاعت سے باہر ہے۔
لیکن اسے خود کو ختم کرنے میں لاگت آئی
اس جذبے کے بارے میں اور اسے دھکیلتا ہے۔
اس نے اس دفاع میں اسے لکھا
یہ ایک سخت جدوجہد ہے۔
جنت ایک جگہ اور پناہ گاہ ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
رہا وہ جو اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے سے ڈرتا ہے۔
نفس کو خواہشات سے منع فرمایا
جنت پناہ گاہ ہے۔
اسے خواہش کے ظلم و ستم کے انجام اور انجام کو بھی یاد رکھنا چاہیے۔
رہا وہ جو فاسق ہے اور دنیا کی زندگی کو ترجیح دیتا ہے۔
جہنم پناہ گاہ ہے۔
یہ بھی اوپر کے تحت آتا ہے۔
حق کی عزت اور اس کے لوگوں کی فضیلت کو یاد رکھنا
باطل کی پستی اور اس کے لوگوں کی پستی
اور وہ خدا کی نفرت اور عذاب کے کیا مستحق ہیں۔
یہ جذبہ ترک کرنے میں مدد کرتا ہے۔
جس کا جھکاؤ وہ اپنے پیشروؤں اور شیخوں کی رائے کی طرف رکھتا ہے۔
حق کی خلاف ورزی میں
ذہن میں لانے کے لیے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔
وہ اپنے جیسا ہی ہے۔
اگر وہ اس کی خواہشات کے خلاف ہو تو اسے خدا کی نظر میں کوئی نقصان نہیں پہنچتا
جب تک ان کے جھگڑے میں سچائی حل ہوجائے
بلکہ جو چیز اسے نقصان پہنچاتی ہے وہ ان کی پیروی کرتا ہے۔
جیسا کہ وہ جانتا ہے کہ یہ حقیقت کے خلاف ہے۔
اور اس کے بزرگوں کو معاف کیا جا سکتا ہے۔
اور وہ جو بھی جائیں گے اس کا بدلہ انہیں ملے گا۔
کیونکہ اس معاملے میں ان کی سچائی کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔
یا ایسی تشریح جو ان کے نزدیک قابل قبول ہو۔
ان کے خلاف کوئی دلیل نہیں۔
جس میں انہوں نے اختلاف کیا۔
یہ کسی کی خواہشات کے خلاف جانے میں بھی مدد کرتا ہے۔
معاملے میں احتیاط برتیں۔
یہ وہی ہے جو اسے پسند ہے اور جس کے ساتھ وہ بڑا ہوا ہے۔
اگر اہل علم ہوں جو اس میں سے کچھ کا انکار کرتے ہیں۔
اس کی روح کس چیز کی عادی ہے اور اس کی خواہشات کس طرف ہیں۔
اپنی عزت اور اعلیٰ مقام کے ساتھ
اس نے اپنا قرض احتیاط کے طور پر لیا تھا۔
اس نے اپنے مذہب کو بچانے کے لیے جس چیز کا وہ عادی تھا اسے چھوڑ دیا۔
اور حفاظت کے لیے
دنیا سے محبت کرنا اور اس پر بھروسہ کرنا
دنیا کی محبت انسان کی فطرت میں مرتکز ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
خواہشات کی محبت لوگوں کو خوبصورت بناتی ہے۔
عورتوں اور لڑکوں کا
محراب والی محرابیں سونے سے بنی ہیں۔
سلور اور برانڈڈ گھوڑے
اور مویشی اور کھیتی باڑی
یہی دنیاوی زندگی کا مزہ ہے۔
اور خدا نے اچھی واپسی کی ہے۔
اس محبت میں کوئی حرج نہیں۔
اگر یہ اپنی مجاز رقم سے زیادہ نہیں ہے۔
کہو کہ خدا کی اس زینت کو کس نے حرام کیا ہے جو اس نے پیدا کی ہے؟
اس کے بندوں کے لیے اور رزق کی اچھی چیزیں
بلکہ الزام لگایا جاتا ہے اور خطرہ چھپ جاتا ہے۔
جب کسی کے دل میں یہ محبت غالب آجائے
تاکہ یہ دنیا آخرت پر اثر انداز ہو۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
جہاں تک حد سے تجاوز کرنے والا
اور اس نے دنیا کی زندگی کو ترجیح دی۔
جہنم پناہ گاہ ہے۔
کہو اگر تمہارے باپ
اور تمہارے بیٹے اور بھائی
اور آپ کی بیویاں، آپ کا قبیلہ اور آپ کا پیسہ
آپ نے اسے تجارت کے طور پر کیا۔
اور ایسی تجارت جس کا تم ڈرتے ہو جمود کا شکار ہو جائے گا۔
اور وہ مکانات جو آپ کو خوش کرتے ہیں آپ کو زیادہ عزیز ہیں۔
خدا اور اس کے رسول کی طرف سے اور اس کی راہ میں جہاد کرنا
تو اس کے آنے تک انتظار کرو
خدا اپنے حکم سے، خدا کی طرف سے
اور جب آتا ہے۔
آخرت پر اس دنیا کو ترجیح دینے کی حد تک
یہ دل کی بیماری بن جاتی ہے۔
اگر یہ پوری قوم میں پھیل جائے۔
اس سے دنیا اور آخرت دونوں کا نقصان ہوتا ہے۔
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
قومیں تم پر حملہ کرنے والی ہیں۔
کھانے والے بھی ان کے پیالے کی طرف لپکے
کسی نے کہا:
اور اس وقت ہم بہت کم تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا بلکہ اس دن تم بہت ہو گے۔
لیکن تم تو ندی کی طرح گندے ہو ۔
خدا ہمیں دور نہیں کرتا
تیرے دشمن کے سینوں سے تیرا خوف
اور اپنے دلوں میں کمزوری نہ ڈالو
کسی نے کہا
یا رسول اللہ کمزوری کیا ہے؟
اس نے کہا دنیا کی محبت
اسے ابوداؤد اور احمد نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
اس نے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، یہ بھی کہا
خدا کی قسم غربت کیا ہے؟ مجھے تم سے ڈر لگتا ہے۔
لیکن مجھے ڈر ہے کہ دنیا تمہارے لیے آسان ہو جائے گی۔
جیسا کہ تم سے پہلے آنے والوں تک پھیلایا گیا۔
تو انہوں نے اس کے ساتھ مقابلہ کیا جیسا کہ وہ اس سے مقابلہ کرتے تھے۔
یہ تمہیں تباہ کر دے گا جس طرح اس نے ان کو تباہ کیا۔
اتفاق کیا۔
اور اس دنیا کو آخرت پر ترجیح دینا
اس کا مال حاصل کرنے کے لیے حرام چیزوں میں پڑنا ہے۔
اس کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے۔
آخرت کے واجب اعمال کو نظرانداز کرنے میں
اور کڑوے کو بتا دیں۔
کہ آج براہ راست تناسب ہے۔
دنیا کی بہت سی چیزوں کے درمیان
بار بار شکوک و شبہات میں پڑنا
اسے اس سے آگاہ کرنے دو
مرر کو یہ کیسے معلوم ہے؟
آخرت پر اس دنیا کو متاثر کرنا
تلخ شخص کو دنیا کے لیے اپنی فکر کو دیکھنا چاہیے۔
اور وہ جگہ جو وہ اپنے اندر رکھتا ہے۔
اور اس کی سوچ اور کام
اس کا وہم آخرت اور اس کے اعمال کے لیے ہے۔
اگر وہ دنیاوی فکر اور اس کے لیے کوشش کرتا ہے۔
تجارت، نوکری وغیرہ سے
بعد کی زندگی اور اس کی جستجو سے بڑا
آج اکثر لوگوں کا یہی حال ہے۔
سوائے میرے رب کی رحمت کے
اس کی دنیا اس کی آخرت پر چھائی ہوئی تھی۔
اور اس کا اثر اس پر
اس کا دل اس فانی دنیا کی محبت سے بیمار ہو گیا۔
وہ بڑے خطرے میں تھا اور ایک تلخ معاملہ تھا۔
اور کڑوے ہوشیار رہیں
اور خاص طور پر خدا کی طرف بلانے والے
دعاؤں میں سے ایک دعا دنیا میں وسعت ہے۔
یہ ایک خطرناک اور دشوار گزار راستہ ہے۔
رازوں کو خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ان میں سے کتنے لوگوں کو ہم نے دیکھا ہے جو اس دنیا میں جا چکے ہیں؟
تو اس نے انہیں اپنی لہروں کے ساتھ لے لیا۔
انہوں نے اس پر گاڑی کھڑی کی۔
اور شیطان نے انہیں ہر وادی میں کھڑا کر دیا۔
اس کی وادیوں سے کام اور وہم ہے۔
ہم اللہ تعالی سے مغفرت اور عافیت کے لیے دعا گو ہیں۔
اور ہمیں اس دین کے لیے کام کرنے کی توفیق عطا فرمائے
اور اس کی حمایت کریں اور اس کی خاطر پکاریں۔
دنیاوی خواہشات کی محبت کو نظر انداز کرنا
ہماری روحوں میں
دل کی سختی اور نرمی اور عاجزی کا فقدان
دل کی سختی اور اس میں نرمی نہ ہونے کی وجہ سے
کئی وجوہات
اس کی بنیادی وجہ اللہ تعالیٰ کے علم کی کمزوری ہے۔
اور اس کے خوبصورت ناموں میں
جس کے نتیجے میں اللہ تعالیٰ کی تسبیح کرنے میں کمزوری پیدا ہوتی ہے۔
دل میں اس کا خوف اور کمی
وہ پاک ہے، اور اس کا نتیجہ ہے۔
دل کے دیگر امراض
نیز، دل دنیا کی محبت سے بھرا ہوا ہے۔
اور اس کی خواہشات، یہ کیسے ممکن ہے؟
دنیا کے لوگوں اور وادیوں میں بٹے ہوئے دل کے لیے
غور کرنا یا نرم اور عاجزی کرنا
خدا کے جلال اور عظمت کے لیے
اگر وہ دنیا کی محبت میں کثرت کا اضافہ کرے۔
دل کی سختی نے زور پکڑ لیا۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
نہیں، یہ ان کے دل پر تھا۔
جو وہ کما رہے تھے۔
یعنی ان کے دلوں کو فریب دیا گیا اور ان کی خطاؤں سے پردہ پڑا
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
اگر مومن گناہ کرتا ہے۔
یہ اس کے دل میں ایک کالا مذاق تھا۔
اگر وہ توبہ کرتا ہے، اسے چھوڑ دیتا ہے، اور استغفار کرتا ہے۔
اس میں اضافہ ہوا یہاں تک کہ وہ بڑھ گیا۔
اس کا دل دوڑا جس نے اللہ تعالیٰ کا ذکر کیا۔
قرآن میں
اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
اگر دل سخت ہو جائے اور عاجزی ختم ہو جائے۔
شاید یہ صرف جسم پر ظاہر ہوا ہو۔
جھوٹی، کھوکھلی تعظیم
بعض پیش رو اسے منافقانہ عاجزی کہتے ہیں۔
اور دل عاجز نہیں ہے۔
اس کے پاس سخت، سخت دل ہے۔
آیات اور سزائیں اس کو فائدہ نہیں دیتیں۔
اور اس کے بارے میں خداتعالیٰ کا کلام سچا ہے۔
کیا وہ قرآن میں غور نہیں کرتے؟
ایک ماں جس کے دلوں پر تالے ہیں۔
وہ مصیبتوں اور مصیبتوں سے باز نہیں آتا
بلکہ وہ بے پردہ لوگوں میں سے ہو جاتا ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
آسمانوں اور زمین میں وہ گزر جاتے ہیں۔
اور اس سے منہ پھیر لیتے ہیں۔
پوشیدہ شرک اور منافقت
خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
ان میں سے اکثر خدا کو نہیں مانتے
سوائے مشرک کے
یہ آیت بھی شرک کی تصدیق کرتی ہے۔
سب سے بڑا وہ ہے جو دین کو چھوڑ دے۔
یہ پوشیدہ معمولی شرک سے بھی متعلق ہے۔
جس سے بہت سے لوگ چھٹکارا نہیں پا سکتے
جہاں یہ ان کے دلوں میں اتر جاتا ہے۔
ان کی طرف توجہ کیے بغیر
یہ ان سے چیونٹی کے رینگنے سے زیادہ پوشیدہ ہے۔
ان میں سے بعض خدا کی قدرت کے ساتھ دوسروں کو جوڑتے ہیں۔
وجوہات میں سے ایک
اور جو شخص خدا کی امید کے ساتھ شرک کرتا ہے۔
اس کے دوسرے بندوں سے لگاؤ
اور خدا کی خاطر جہاد کرنا
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے احد کے دن صحابہ کرام سے فرمایا
آپ میں سے کچھ دنیا چاہتے ہیں۔
انہوں نے معمولی شرک کی اقسام پر زور دیا۔
پوشیدہ اور سب سے خطرناک
دکھاوا
یہ جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
جس چیز سے مجھے تم پر سب سے زیادہ ڈر لگتا ہے وہ معمولی شرک ہے۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ!
معمولی شرک کیا ہے؟
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ جس دن بندوں کو اجر ملے گا۔
اپنے کرتوتوں سے
ان کے پاس جاؤ جنہیں تم دیکھ رہے تھے۔
اس دنیا میں تمہارے اعمال
تو دیکھو کیا تم ان سے کوئی اجر پاتے ہو۔
منافقت کا خطرہ کافی ہے۔
یہ عمل میں اتنا ہی مایوس کن ہے جتنا کہ بات چیت میں
پچھلا
جیسا کہ حدیث پاک میں بھی ہے۔
جو کوئی کام کرے اس میں میرے ساتھ دوسروں کو شریک کرے۔
میں نے اسے اور اس کی کمپنی چھوڑ دی۔
دنیاوی خواہشات کے نقصانات محدود نہیں ہیں۔
آخرت کا کام اس کام کے اجر کو باطل کر دے گا۔
قیامت
درحقیقت یہ دنیا کے نقصان کا سبب ہے۔
ملکی سطح پر بھی
اگر کچھ مومنوں نے دنیا بنائی
یہ کام کا بنیادی ڈرائیور ہے۔
یہ اتوار کو بھی ہوا۔
آپ میں سے کچھ دنیا چاہتے ہیں۔
اور تم میں سے وہ لوگ ہیں جو آخرت کی خواہش رکھتے ہیں۔
تاہم، یہ اس سے پہلے تھا
اور خدا کی وجہ
یہ دیکھنا حیرت انگیز ہے کہ آپ کے پاس ایسی چیز ہے جو کسی اور کے پاس نہیں ہے۔
یہ آپ کو حقیر جانے کا سبب بنے گا۔
ان لوگوں کے لیے جو آپ کے خیال میں آپ سے نیچے ہیں۔
اور تم ان پر تکبر کرتے ہو۔
حیرت بنیادی طور پر اسے دیکھ رہی ہے۔
روح اور اس کی خصوصیات کے لیے
یہ دل کی سنگین بیماری ہے۔
بڑھاپے میں لوگوں کو دیکھتے ہوئے
عبادت کا کمال
یہ اس کے بڑھنے اور کاٹنے کا باعث بن سکتا ہے۔
جو ہوا اس کے ساتھ کرو
شاید یہ اسے مایوس کرتا ہے۔
الحسن نے خداتعالیٰ کے الفاظ کی تشریح کرتے ہوئے کہا
اور اضافہ نہیں کرنا چاہتے
فراوانی حاصل کرنے کے لیے اپنے رب پر اپنے اعمال پر بھروسہ نہ کریں۔
الطبری نے اپنی تفسیر میں اسی کی تائید کی ہے۔
مطرف بن عبداللہ نے کہا
کیونکہ میں سو گیا اور پشیمان ہو گیا۔
مجھے یہ رات کھڑے رہنے سے زیادہ پسند ہے۔
اور وہ مداح بن گیا۔
یہ خطرے کی نشاندہی کرتا ہے۔
اپنی اور کسی کے کام کی تعریف
حیرت اور خوشی میں فرق
یہ اچھا ہونا چاہیے۔
خوشی سے الجھنا نہیں۔
اس کی نیکی، اطاعت اور اس کی تعریف کے ساتھ
مومن اپنی نیکیوں سے خوش تھا۔
بلکہ، وہ خدا کے فضل سے اس کو انجام دینے پر خوش ہے۔
اور اس کے پھل پر خوش ہوں۔
اس کی امید خدا سے ہے۔
اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جو اس کی نیکیوں سے راضی ہوتا ہے اور اس کی برائیاں اسے ناپسند کرتی ہیں۔
وہ مومن ہے۔
اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔
جہاں تک حیرت کی بات ہے۔
وہ اپنے آپ سے دھوکہ کھاتا ہے اور اس سے دھوکہ کھاتا ہے۔
وہ اپنی نیکیوں کو اپنا شمار کرتا ہے۔
کرنے کا کریڈٹ
بے حسی کی روک تھام اور علاج
حیرت ایک چھپی ہوئی بیماری ہے۔
یہ روح میں اتر سکتا ہے۔
اس لیے مندرجہ ذیل چیزوں سے پرہیز کرنا چاہیے۔
ہمیشہ رہنے کے لیے سب سے پہلے
اس پر خدا کی شکر گزاری کو یاد کرنا اور اس کا اعتراف کرنا
اپنے رب کی طرف اپنی کوتاہیوں کو جاننا
اور اس کا شکریہ ادا کرنے میں اس کی ناکامی۔
اور عبادت چاہے وہ کچھ بھی کرے۔
اور اگر وہ اپنے آپ کو اپنے آپ کے سپرد کر دے، چاہے وہ پلک جھپکنے کے لیے ہی کیوں نہ ہو۔
وہ ہار گیا اور ہار گیا۔
دوسرے یہ کہ وہ اپنے برے اعمال کو یاد رکھے
اور اس کے عیوب اور اس کی نیکیوں اور اطاعت کو بھول جاتا ہے۔
اپنے ایمان کی مضبوطی کے دھوکے میں نہ آئیں
اور آپ کا بہت سا کام
تیسرا یہ کہ وہ ان لوگوں کو دیکھے جو اپنے آپ کو اس پر ترجیح دیتے ہیں۔
کہ اس کے پاس راز ہو سکتے ہیں۔
نیک اعمال جو وہ نہیں جانتا
لیکن خدا ہی جانتا ہے۔
اور یہ زیادہ اور جلد ہو سکتا ہے
وہ کیا کرتا ہے یا جس کے خیال میں وہ کرتا ہے۔
اس کا پسندیدہ
اور خود کو دیکھتا ہے۔
اور وہ اپنی نیکیوں کو بھول جاتا ہے۔
یا کسی ایسے شخص کو جو وہ اس سے افضل سمجھتا ہے۔
ہو سکتا ہے کہ وہ درحقیقت اتنی نیکیاں نہ کرتا ہو جتنا وہ کرتا ہے۔
لیکن وہ اپنا کام کرنے میں بہتر ہو جاتا ہے۔
وہ خلوص دل سے اس کے لیے وقف ہے۔
مداح خود اسے یاد کرتا ہے۔
چوتھا، یہ یاد رکھیں
اس کے کام کی تعریف اسے مایوس کر سکتی ہے۔
قیامت کے دن یہ بکھری ہوئی خاک ہو جائے گی۔
اسے سب سے زیادہ ضرورت ہے۔
حسد دوسروں پر خدا کی نعمتوں سے نفرت ہے۔
اس نے چاہا کہ یہ دور ہو جائے۔
یہ دل کی ایک لاعلاج بیماری ہے۔
بہت سے لوگ اسے حاصل کرتے ہیں۔
اور اس کی حقیقت
خداتعالیٰ کے فرمان پر اعتراض
اور روک تھام اور خوشبو میں اس کی حکمت
کسی کو یہ جانے بغیر حسد کرنے والوں میں سے ایک بننے سے بچنا چاہئے۔
وہ اس سلسلے میں بھرپور کوشش کرے۔
اور اس کے ایمان سے مسلح ہو۔
خدا کی قدرت اور حکمت سے
اپنے آپ کو اداسی کے کسی بھی احساس سے نجات دلانا
دل کا سکڑنا اللہ کے فضل سے ہے۔
دوسروں کے لیے برکت
یا اس کے غائب ہونے پر خوشی کا احساس
اس کے بجائے، اسے خوشی اور اطمینان کے لیے کوشش کرنے دیں۔
دوسرے مسلمانوں پر اللہ کی رحمتوں کے لیے
چاہے وہ کوئی تھا جسے وہ پہلے جانتا تھا۔
ہم اس کے برابر ہیں، اس سے اونچے ہیں یا اس سے نیچے ہیں۔
حسد کے اسباب اور محرکات
ایک دوسرے کے حسد میں پڑ جاتا ہے۔
مندرجہ ذیل وجوہات میں سے ایک یا زیادہ کی وجہ سے
سب سے پہلے، پہلے کی دشمنی
حسد اور اس کی نفرت کے لیے
دوسرے یہ کہ غیرت مند نے انکار کیا کہ وہ اٹھے۔
کوئی ایسا شخص جس سے اس دنیا یا مذہب میں رشک کیا جائے۔
سوم، قیادت سے محبت
اس نے وقار اور تعریف کی تلاش کی۔
یا تکبر اور دوسروں کی توہین
اور یقینی بنائیں کہ وہ ہمیشہ موجود ہیں۔
عرض کیا اور اس کی پیروی کی۔
اگر کسی کو کوئی نعمت ملے تو وہ اس پر رشک کرے گا۔
اس پر انحصار ختم ہونے کے خوف سے
چوتھی بات یہ کہ حسد کرنے والے کا ساتھی ہونا چاہیے۔
دنیا کے کسی معاملے میں حسد کرنے والوں کے لیے
یا مذہب، تو وہ اس سے حسد کرے گا اگر وہ اسے اس سے مارتا ہے۔
ایک مخصوص دلچسپی حاصل کرنے کے لیے مقابلہ
نوکری یا انعام کے طور پر
وہ کسی نعمت کے لیے اپنے حریف سے حسد کرتا ہے۔
آپ اس کے بغیر اس کے مفادات حاصل کرنے میں اس کی مدد کر سکتے ہیں۔
فطری طور پر بدنیتی پر مبنی ہونا
اور خدا کے بندوں کے لیے نیکی کی کمی
اور ان کی برائیوں پر خوش ہوتے ہیں۔
کسی کو محتاط رہنے دو کہ ایسا نہ ہو ...
حسد حسد کرنے والے کو دوسروں سے زیادہ نقصان پہنچاتا ہے۔
حسد کرنے والے کے دل میں حسد پھل نہیں لاتا
سوائے بغض، نفرت اور بغض کے
ان لوگوں کے لیے جو اس سے حسد کرتے ہیں۔
یہ سب حسد کرنے والوں کے دل کو کمزور کر دیتے ہیں۔
یہ اسے بے چین اور پریشان کر دیتا ہے۔
یہ اسے خدا پر یقین کی سچائی سے دور کر دیتا ہے۔
اچھے دل والے شخص کے برعکس
حسد اور دوسری چیزوں سے پاک
جہاں آپ اسے روح میں سکون اور دل میں سکون پاتے ہیں۔
اللہ کے فیصلوں سے مطمئن
وہ تمام مسلمانوں کے لیے نیکی کو پسند کرتا ہے۔
خدا اس کے دل سے جانتا ہے۔
وہ اسے خوشی اور سکون سے نوازے گا۔
دنیا میں بلند و بالا
بعد کی زندگی میں
حسد کرنے والا اس لاعلاج مرض کا علاج کیسے کرتا ہے؟
جب تک کہ حاسد اس سے چھٹکارا حاصل نہ کر لے
اور یہ لاعلاج بیماری
اسے دو راستے اختیار کرنے ہوں گے۔
ایک سائنسی اور دوسرا عملی
جہاں تک سائنسی راستے کا تعلق ہے۔
یہ تقدیر اور تقدیر کے معنی سیکھنا اور سمجھنا ہے۔
علم اور فہم کا حق
یہ خدا کے سب سے خوبصورت ناموں کی سمجھ کو گہرا کرتا ہے۔
اس سیکشن سے متعلق ان کی اعلیٰ ترین خصوصیات
جیسے قادر مطلق، سب کچھ جاننے والا اور حکمت والا
خدا کی قدرت اور اس کی موثر مرضی کی سچائی
دینے اور روکنے میں
اس کا مکمل علم جس کا ہر انسان مستحق ہے۔
اور اس معاملے میں اس کی بڑی حکمت
جہاں تک عملی راستے کا تعلق ہے۔
یہ اس کی حسد کی خواہش کا علاج کرنا ہے۔
مفید کام کے ساتھ
یہ اس کی نیت کے خلاف خود پر الزام لگا کر ہے۔
اگر حسد اسے اس بات پر مجبور کرتا ہے کہ وہ حسد کرنے والے کی مذمت کرے۔
اس کی تعریف اور تعریف کرنے کی کوشش کریں۔
اس کی غیبت اور غیبت کے بجائے
یہاں تک کہ اگر وہ خود کو عظیم سمجھتا ہے۔
اس نے اسے مجبور کیا کہ وہ عاجزی کرے اور ان لوگوں کے لیے دعا کرے جو اس سے حسد کرنا چاہتے تھے۔
اور نیکی پہنچانے کے اسباب بیان کریں۔
اس نے قانون کی ادائیگی کی۔
خدا پر بد عقیدہ
خدا پر بُرا اعتقاد رکھنا دل کی سنگین بیماری ہے۔
یہ اصل میں مشرکوں اور منافقوں کی خصوصیت ہے۔
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
وہ منافق مردوں اور عورتوں کو اذیت دیتا ہے۔
اور مشرک مرد اور عورت
خدا پر شک کرنا
ان کے بارے میں برا سوچنا ایک دائرہ ہے۔
برائی اور خدا کا غضب ان پر ہے۔
اس نے ان پر لعنت کی اور ان کے لیے جہنم تیار کی۔
ایک بری قسمت
یہ بیماری انہیں بھی متاثر کرتی ہے۔
جہاں وہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد کے عمومی مفہوم میں آتے ہیں۔
آپ نے یہی سوچا۔
خدا کے لیے، میں چاہتا ہوں کہ تم واپس آؤ
پس تم نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو گئے۔
بدعتی بھی بدعت کرنے والوں میں شمار ہوتے ہیں۔
اپنے رب کے بارے میں سوچنا، جیسا کہ واضح ہو جائے گا
خداتعالیٰ پر عدم اعتماد کی صورت میں
خدا پر عدم اعتماد کی وجہ
جو بدگمانی میں پڑ جائے وہ نہیں گرتا
خدا کی قسم، سوائے منقطع کے
اس کا دل اس میں ہے، وہ پاک ہے، اور کچھ نہیں۔
اپنے رب کی حقیقی معرفت
پاک ہے وہ اور اس کے سب سے خوبصورت نام
اور اس کے لیے اس کی محبت، قادر مطلق کا کیا تقاضا ہے۔
اور اس کے اور اس کے عدل سے مطمئن ہونا
اور اس سے ڈرو اور امید رکھو
اور نیک نیتی کو جاری رکھنے کی قدر سے آگاہی کی کمی
خدا میں، موٹی اور پتلی کے ذریعے
اور تمام معاملات میں
اللہ تعالیٰ نے حدیث پاک میں فرمایا:
میں وہی ہوں جو میرا بندہ میرے بارے میں سوچتا ہے۔
اسے بخاری و مسلم نے روایت کیا ہے۔
ابن حبان نے آخر میں اضافہ کیا۔
اسے میرے بارے میں جو چاہے سوچنے دو
لیکن وثیرہ ابن الاسقع کی روایت سے اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو۔
اسے ابن حبان نے روایت کیا ہے۔
البانی نے اس کی توثیق کی ہے۔
اس کا اپنے رب کے بارے میں برا خیال ہے اور اس کا دل لگا ہوا ہے۔
صرف چیزوں کی سطح پر
اور اس پر اپنے احکام قائم کرتا ہے۔
وہ برائی اور بدبختی کی توقع رکھتا ہے۔
خداتعالیٰ کے قوانین پر بھروسہ کیے بغیر
اس کی قابلیت اور قابلیت کا کوئی بھروسہ نہیں، وہ پاک ہے۔
اور اس کا نرم پوشیدہ انتظام
اکثر لوگ اپنے رب کے بارے میں برے خیالات رکھتے ہیں۔
مزید تخلیق
سوائے اس کے جسے اللہ چاہے
وہ سچائی کے علاوہ خدا کے بارے میں سوچتے ہیں۔
برے خیالات اور جہالت
بہت سے انسانوں کا ماننا ہے کہ سچائی ظاہر ہو گئی ہے۔
اور وہ اس سے زیادہ مستحق ہے جو خدا نے اسے دیا ہے۔
اور اس کے الفاظ کہتے ہیں:
میرے رب نے مجھ پر ظلم کیا اور میرے حقوق سے انکار کیا۔
اور خود اس کی گواہی دیتا ہے۔
خواہ اس کی زبان اس کا انکار کرے اور ہمت نہ کرے۔
اس کا اعلان کرنا
اس سے صرف وہی محفوظ ہیں جو خدا کو حقیقی معنوں میں جانتے ہیں۔
اور اس کے خوبصورت ناموں کے معنی سمجھیں۔
اس کی اعلیٰ صفات درست اور درست فہم ہے۔
خدا پر عدم اعتماد کی ایک شکل
ہر شبہ خداتعالیٰ کے لائق نہیں۔
اس کی حکمت، رحم، علم اور انصاف
اور اس کا مخلص وعدہ کہ وہ نہیں ٹوٹے گا۔
یہ خدا پر عدم اعتماد ہے۔
اس نے اپنے خوبصورت ناموں اور اس کی اعلیٰ صفات کی تعریف کی۔
تو کئی تصاویر
ان میں سے ایک پہلے
خُدا کی رحمت سے مایوسی اور اُس کی روح سے مایوسی۔
خداتعالیٰ پر بد عقیدہ
دوسری بات
مایوسی خدا پر عدم اعتماد ہے۔
رجائیت بھی خداتعالیٰ پر ایک اچھا یقین ہے۔
تیسرا
اس کا خیال تھا کہ خدا نے اپنی مخلوق کو بے کار چھوڑ دیا ہے۔
وہ حکم اور ممانعت سے معطل ہیں۔
ان پر نہ رسول بھیجے اور نہ ان پر کوئی کتاب نازل کی۔
بلکہ انہیں چوپایوں کی طرح نظرانداز کر کے چھوڑ دیا۔
پھر موت بغیر قیامت یا حساب کے
یہ سب اللہ تعالیٰ پر عدم اعتماد ہے۔
یہ تو بے وقت لوگوں کا قول ہے جو کہتے ہیں۔
یہ ہماری دنیاوی زندگی کے سوا کچھ نہیں۔
ہم مرتے ہیں اور ہم جیتے ہیں اور کیا چیز ہمیں تباہ کرتی ہے۔
سوائے ابدیت کے
انہیں اس کا کوئی علم نہیں۔
جب تک وہ سوچیں۔
چوتھا، اس نے سوچا کہ خدا فتح نہیں دے گا۔
اس کا رب اور اس کے وفادار بندے۔
وہ اپنی پارٹی کی حمایت نہیں کرتا
وہ اپنے دشمن پر برتر نہیں ہوں گے۔
یہ سب اللہ تعالیٰ پر عدم اعتماد ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
ہمارے بندوں اور رسولوں کے لیے ہمارا کلام ہم سے پہلے تھا۔
وہی لوگ ہیں جن کی مدد کی جائے گی۔
اور اگر ہم ان کو بھرتی کریں گے تو وہ غالب آئیں گے۔
اور دوسری آیات
پانچواں
انکار یا جہالت صرف خدا کی طرف سے تعریف کی جاتی ہے
مصیبت یا آفت سے اس کے سرپرستوں پر
لیکن یہ بڑی حکمت کی بات ہے۔
ایک قابل تعریف مقصد اور ایک اچھا نتیجہ
اور ان کا امتحان ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
حکمت سے خالی ایک مرضی
تقدیر ناگزیر اور ناقابل تغیر ہے۔
یہ خدا پر عدم اعتماد ہے۔
چھٹا، اس کا خیال تھا کہ یہ خدا کے لیے جائز ہے۔
کیونکہ وہ اپنے دوستوں کو ان کے احسان کے باوجود اذیت دیتا ہے۔
اور ان کا خلوص اور یہ اس کے برابر ہے۔
ان کے اور اس کے دشمنوں کے درمیان
ساتویں، اس نے سوچا کہ خدا کفر کو پسند کرتا ہے۔
اور وہ بے حیائی اور نافرمانی کو منظور کرتا ہے۔
وہ ایمان، راستبازی اور فرمانبرداری سے بھی محبت کرتا ہے۔
یہ خدا کو پکارنے سے ہے۔
اس سب کا خالق اس کی مرضی ہے۔
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
تمہارے لیے اللہ ہی کافی ہے۔
وہ اپنے بندوں کے لیے کفر کو پسند نہیں کرتا
اور اگر تم شکر کرو گے تو وہ تم سے راضی ہو گا۔
آٹھواں: اس نے سوچا کہ خدا کے پاس کیا ہے۔
اسے اس کی نافرمانی اور خلاف ورزی سے شکست دی جا سکتی ہے۔
وہ بھی اس کی اطاعت سے حاصل ہوتا ہے۔
اور اس کے قریب ہو جاؤ
نواں، اس نے سوچا کہ خدا عورت کو سزا دے رہا ہے۔
جس سے اس کا کوئی تعلق نہیں۔
دسویں، اس نے سوچا کہ خدا
کسی کا نیک عمل ضائع ہو سکتا ہے۔
جس کا چہرہ اس کے لیے سب سے زیادہ مخلص ہو، وہ پاک ہے۔
اور اسے باطل کر سکتا ہے۔
بندے سے بلا وجہ
اور خداتعالیٰ فرماتا ہے۔
خدا آپ کے ایمان کو ضائع نہیں ہونے دے گا۔
خدا لوگوں پر مہربان اور رحم کرنے والا ہے۔
گیارہویں نے سوچا کہ عورت
اگر اس نے خدا کے لیے کچھ چھوڑ دیا۔
خدا اسے اس سے بہتر معاوضہ نہیں دے گا۔
بارہویں جس نے سوچا تھا۔
خدا کی بادشاہی میں وہ ہے جو وہ نہیں چاہتا
اور وہ اسے تلاش نہیں کر سکتا
اس نے خدا کے بارے میں برا سوچا۔
تیرھویں: جو یہ سمجھتا ہے کہ یہ خدا کا ہے۔
مالک، بچہ یا ساتھی
یا یہ کہ کوئی اس کی اجازت کے بغیر اس کی سفارش کرے۔
اور خدا اور اس کی مخلوق کے درمیان ثالث ہیں۔
وہ اس کی ضرورتوں کو بڑھاتے ہیں۔
اور وہ لوگوں کے بجائے اس کے محافظ ہیں۔
لوگ ان کے پاس پہنچ کر بھیک مانگتے ہیں۔
اس کے لیے، وہ پاک ہے۔
یہ سب اللہ تعالیٰ پر عدم اعتماد ہے۔
چودھویں جس نے یہ سوچا۔
خدا نے اپنے بارے میں بتایا
یا اس کے رسول نے اس کو اس کی خبر دی جو اس پر ظاہر ہوئی۔
اور اس نے اپنی صفات کے بارے میں حقیقت کو چھوڑ دیا۔
اس کے بارے میں اسے واضح طور پر نہیں بتایا گیا تھا۔
بلکہ یہ دور کی علامت ہے۔
اسے صرف فلسفی اور علمائے کرام سمجھتے ہیں۔
جیسا کہ وہ دعوی کرتے ہیں، یہ کس نے سوچا؟
اس نے خدا کے سب سے خوبصورت ناموں اور اس کی اعلیٰ صفات کو نظر انداز کیا۔
اس کی حقیقت اور اس کے مطلوبہ معنی کے بارے میں
اس نے خداتعالیٰ کے بارے میں برا سوچا۔
وہ ایک جدت پسند کے طور پر ظاہر ہوا۔
جو دعویٰ کرتا ہے کہ خدا نہ پیار کرتا ہے نہ قبول کرتا ہے۔
اسے غصہ یا غصہ نہیں آتا
وہ نہ وفادار ہے نہ دشمن
وغیرہ وغیرہ
خدا جو کچھ کہتا ہے اس سے بلند ہے۔
ہر وہ شخص جو خدا کو مانتا ہے۔
اس کے برعکس جو اس نے خود کو بیان کیا۔
اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اس طرح بیان کیا ہے۔
یا اس نے حقائق کو توڑ مروڑ کر پیش کیا جو اس نے خود بیان کیا ہے۔
اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اس طرح بیان کیا ہے۔
اسے اپنے رب پر یقین نہیں تھا۔
15ویں
بدعت کرنے والوں میں وہ لوگ ہیں جو غلط فہمی میں مبتلا ہیں۔
خدا کی قسم شیعہ ہی شیعہ ہیں۔
ان کے تمام عقائد
اللہ تعالیٰ پر عدم اعتماد
جیسا کہ ان کی یہ دعا کہ اکثر صحابہ کرام، خدا ان سے راضی ہو۔
انہوں نے رسول خدا پر غلبہ حاصل کیا۔
اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کی زندگی میں سکون عطا فرمائے
انہوں نے اس کے مرنے کے بعد معاملے پر قابو پالیا
علی بن ابی طالب کی مرضی کے بغیر، خدا ان سے راضی ہو۔
جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں پر ظلم کیا، اللہ آپ پر رحم فرمائے
ان کے حقوق پر ڈاکہ ڈالا۔
یہ سب اللہ پر بہتان ہے۔
اور اس کے رسول اور اس کے معزز صحابہ
جن کے بارے میں خدا نے فرمایا
اور اس کے ساتھ والے زیادہ سخت ہیں۔
کافروں پر ایک دوسرے پر رحم کرو
آپ ان کو رکوع اور سجدہ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔
وہ خدا کے فضل اور اطمینان کے طالب ہیں۔
آیت کے آخر میں فرمایا
خدا نے ان لوگوں سے وعدہ کیا جو ایمان لائے
اور اگر وہ نیک عمل کریں گے تو ان کو بخش دیا جائے گا۔
اور اجر عظیم
اور آیت میں ان کا ایک قطرہ
تاکہ اختراع کرنے والے اس پر کاربند رہیں
بات یہ بتانے کی ہے کہ یہ معافی ہے۔
یہی بڑا اجر ہے۔
وہ صحابہ کے لیے ہیں نہ کہ دوسرے تمام مومنین کے لیے
ان کا اجر دوسروں کے اجر کی طرح نہیں ہے۔
ان کے لیے خدا کی بخشش اس کی بخشش سے زیادہ ہے۔
کسی اور کے لیے
اور اپنے رب کے بارے میں برے خیالات کی وجہ سے
انہوں نے مومنوں کی والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر بہتان لگایا
اس کے بارے میں جھوٹ بولنا
اللہ تعالیٰ نے اسے بری کر دیا۔
جہاں اس نے اس کے خلاف بہتان تراشی کا نام لیا۔
انہوں نے کہا کہ جو لوگ آئے
مجھے افسوس ہے، آپ کا ایک گروپ
اور اللہ تعالیٰ نے اسے یہ کہہ کر بری کر دیا:
اور اچھی چیزیں اچھے لوگوں کے لیے ہیں۔
اور اچھے اچھے لوگوں کے لیے ہیں۔
وہ جو کہتے ہیں اس سے بے قصور ہیں۔
ان کے لیے بخشش اور فراخی رزق ہے۔
اور ابھی تک
شیعہ ان کو ختم کرنے پر اصرار کرتے ہیں۔
اس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قدر و منزلت میں کمی کرنا
اور وہ خدا کے بارے میں برا سوچتے ہیں۔
دعا کرنے سے کہ وہ اپنے نبی کی تعظیم نہ کرے۔
اچھی بیویوں کے ساتھ
بلکہ ان کی اجازت سے ان کے پاس ہی دفن کیا جاتا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
جہاں ان کا دعویٰ ہے کہ ابوبکرین کا دوست ہے۔
اور عمر بن الخطاب، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ رسول کے بہترین ساتھی ہیں۔
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
وہ ظالم اور جابر ہیں۔
ہم اہل بدعت کی گمراہی سے خدا کی پناہ مانگتے ہیں۔
اور ہم اپنے آپ کو اس کے لیے بری کرتے ہیں، وہ پاک ہے۔
اُس کے بارے میں اُن کے بُرے خیالات کی وجہ سے، وہ پاک ہے۔
سنی تصورات کا خلاصہ