WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.759
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:30.300 --> 00:00:32.299
التعليق اللطيف

00:00:32.299 --> 00:00:35.179
على كتاب بطاقات التعريف

00:00:35.179 --> 00:00:37.500
بصور المصحف الشريف

00:00:38.500 --> 00:00:42.179
للدكتور محمد بن عبد العزيز بن عمر نصيف

00:00:42.179 --> 00:00:44.530
حفظه الله

00:00:44.530 --> 00:00:46.530
سورة التوبة

00:00:46.530 --> 00:00:48.530
بسم الله الرحمن الرحيم

00:00:48.530 --> 00:00:50.530
الحمد لله والصلاة والسلام

00:00:50.530 --> 00:00:52.530
وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه

00:00:52.530 --> 00:00:54.820
ومن اتبع هداه

00:00:55.460 --> 00:00:57.460
التعليق اللطيف

00:00:57.460 --> 00:00:59.460
على بطاقات التعريف

00:00:59.460 --> 00:01:01.520
ومع سورة التوبة

00:01:01.520 --> 00:01:03.679
ولي معها ثلاثة وقفات

00:01:03.679 --> 00:01:05.680
الوقفة الاولى مع اسباب نزول

00:01:05.680 --> 00:01:07.939
السورة

00:01:07.939 --> 00:01:09.939
كنت قد ذكرت ان الصحيحة من اسباب النزول

00:01:09.939 --> 00:01:11.939
لعصام الحميدان

00:01:11.939 --> 00:01:14.640
هو العمدة

00:01:14.640 --> 00:01:16.640
ابتداءا مع تحرير بعض

00:01:16.640 --> 00:01:18.640
المسائل من كتاب المحارر

00:01:18.640 --> 00:01:21.090
في اسباب النزول

00:01:21.090 --> 00:01:23.090
وكذلك كانت لي محاولة في النظر

00:01:23.090 --> 00:01:25.790
في المتون

00:01:26.430 --> 00:01:28.430
تجدية بعض الأمور

00:01:28.430 --> 00:01:30.430
من اهمها تأريخ نزول السورة

00:01:30.430 --> 00:01:33.359
وهنا سأقف

00:01:33.359 --> 00:01:35.359
مع شيء من ذلك

00:01:35.359 --> 00:01:37.359
في سورة التوبة

00:01:37.359 --> 00:01:39.359
فانني ذكرت فيها انه

00:01:39.359 --> 00:01:41.359
ورد فيها خمسة عشر سببا

00:01:41.359 --> 00:01:43.359
الى ان قلت واحد في اليهود

00:01:43.359 --> 00:01:45.459
يبدو انه متقدم النزول

00:01:45.459 --> 00:01:47.459
معلوم ان سورة التوبة

00:01:47.459 --> 00:01:49.810
متأخرة في النزول

00:01:49.810 --> 00:01:51.810
بل هي الأخيرة في النزول

00:01:51.810 --> 00:01:53.810
وهذا مسطر

00:01:53.810 --> 00:01:56.129
في الكتاب ايضا

00:01:56.769 --> 00:01:58.769
احد الأسباب عندما نقرأ الاسباب

00:01:58.769 --> 00:02:00.769
وهذا الذي اتمنىه من كل من يسمعني

00:02:00.769 --> 00:02:02.769
ان يحصل

00:02:02.769 --> 00:02:04.769
على نشخة من هذا الكتاب

00:02:04.769 --> 00:02:06.769
ويبدأ في قراءة اسباب النزول

00:02:06.769 --> 00:02:08.900
ويتأمل فيها

00:02:08.900 --> 00:02:10.900
ستجد ان السبب المتعلقة

00:02:10.900 --> 00:02:12.900
بالآية الثلاثين وقالت اليهود

00:02:12.900 --> 00:02:14.900
ويزيرون ابن الله مع ان السورة

00:02:14.900 --> 00:02:16.930
متأخرة النزول

00:02:16.930 --> 00:02:18.930
سبب يشعر ان اليهود ما زالوا

00:02:18.930 --> 00:02:20.930
في حوار مع الوسلمين

00:02:20.930 --> 00:02:22.930
وهذا يكون في الغالب

00:02:22.930 --> 00:02:24.930
مبكر النزول نسبيا عن غزوة تبوك

00:02:25.569 --> 00:02:27.569
وعن ابن عباس رضي الله عنه

00:02:27.569 --> 00:02:29.569
قال اتها رسول الله صلى الله عليه وسلم

00:02:29.569 --> 00:02:31.569
سلام ابن مشكم ونعمان ابن أوقا

00:02:31.569 --> 00:02:33.569
وشاس ابن قيس ومالك ابن الصيف

00:02:33.569 --> 00:02:35.569
فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا

00:02:35.569 --> 00:02:37.569
وانت لا تزعم ان عزيرا ابن الله

00:02:37.569 --> 00:02:39.729
فانزل الله الاعاية

00:02:39.729 --> 00:02:41.729
وهنا ملاحظة اخرى

00:02:41.729 --> 00:02:43.729
ان كثير من هذه الاسباب

00:02:43.729 --> 00:02:45.729
يعني هذا الاسناد الذي

00:02:45.729 --> 00:02:47.729
ذكر في هذا السبب يشبه

00:02:47.729 --> 00:02:49.729
اسانيدة تتكرر

00:02:49.729 --> 00:02:51.729
في سورة الى عمران في اسباب النزول

00:02:51.729 --> 00:02:53.729
وذكرها ابن اسحاق

00:02:54.370 --> 00:02:56.370
وابن هشام تبع له طبعا في هذا

00:02:56.370 --> 00:02:58.370
وهي من رواية محمد ابن ابي

00:02:58.370 --> 00:03:00.370
محمد وهي رواية

00:03:00.370 --> 00:03:02.370
قبيلها الحافظ ابن حجر

00:03:02.370 --> 00:03:04.370
في العجاب في بيان الاسباب

00:03:04.370 --> 00:03:06.370
اذكر ان هذا الكتاب

00:03:06.370 --> 00:03:08.370
هو الذي نص فيه على هذا

00:03:08.370 --> 00:03:10.370
واعتمده من توسطوا

00:03:10.370 --> 00:03:12.370
في النظر الى اسباب النزول

00:03:12.370 --> 00:03:14.370
فلم يعاملوها

00:03:14.370 --> 00:03:16.370
معاملة احاديث الاحكام

00:03:16.370 --> 00:03:18.370
وهو الذي اشرت اليه في البدايات

00:03:18.370 --> 00:03:20.780
في سبب اختيار هذا الكتاب

00:03:20.780 --> 00:03:22.879
فهذا الاثر

00:03:23.520 --> 00:03:25.520
وضمه الى اثار كثير مذكورة في الى عمران

00:03:25.520 --> 00:03:27.580
تشعر كأن هذه

00:03:27.580 --> 00:03:29.580
الاحداث التي كانت بين اليهود

00:03:29.580 --> 00:03:31.580
و احيانا بين اليهود والنصارة

00:03:31.580 --> 00:03:33.580
وبين النبي صلى الله عليه وسلم

00:03:33.580 --> 00:03:35.580
هي مبكرة

00:03:35.580 --> 00:03:37.580
ليست

00:03:37.580 --> 00:03:39.580
مثل كثير من ايات سورة

00:03:39.580 --> 00:03:41.580
التوبة

00:03:41.580 --> 00:03:43.580
متعلقة بغزوة

00:03:43.580 --> 00:03:45.580
تبوك و متأخرة

00:03:45.580 --> 00:03:48.219
في النزول

00:03:48.219 --> 00:03:50.219
فهذا مثال للنظر

00:03:50.219 --> 00:03:52.219
في اسباب النزول ومحاولة

00:03:52.860 --> 00:03:54.860
هل هي مضطردة

00:03:54.860 --> 00:03:56.860
مع تاريخ نزول السورة ام انها

00:03:56.860 --> 00:03:58.860
ايات نزلت مبكرا

00:03:58.860 --> 00:04:00.860
وهذا يعني ان شورة التوبة

00:04:00.860 --> 00:04:02.860
نزلت على دفعات ومنها ما نزل

00:04:02.860 --> 00:04:04.860
مبكرا كما ظاهروا

00:04:04.860 --> 00:04:06.860
هذا النص و العلم عند الله تعالى

00:04:06.860 --> 00:04:08.860
فأحد اهداف في هذا الكتاب

00:04:08.860 --> 00:04:10.860
هو فتح ابواب البحث

00:04:10.860 --> 00:04:12.860
فيمكن لباحث

00:04:12.860 --> 00:04:14.860
ان يأخذ سورة و يبدأ

00:04:14.860 --> 00:04:16.959
في التأمل في اسبابها

00:04:16.959 --> 00:04:18.959
و اكثر الدراسات التي رأيتها

00:04:18.959 --> 00:04:20.959
بل كل الدراسات التي رأيتها

00:04:21.600 --> 00:04:23.600
بقضية ثبوت السبب

00:04:23.600 --> 00:04:25.629
و شرح الغريب و نحو ذلك

00:04:25.629 --> 00:04:27.629
ولكن نريد ان ننظر

00:04:27.629 --> 00:04:29.629
نظرة اخرى الى اسباب النزول

00:04:29.629 --> 00:04:31.629
نظرة موضوعية على مستوى السورة

00:04:31.629 --> 00:04:33.629
للخروج بما يساعد

00:04:33.629 --> 00:04:35.629
على تأريخ نزول السورة

00:04:35.629 --> 00:04:37.629
و تأريخ نزول

00:04:37.629 --> 00:04:39.629
اياتها التي قد تكون

00:04:39.629 --> 00:04:41.629
تفرقت خلال سنوات

00:04:41.629 --> 00:04:43.790
الوقف الثانية

00:04:43.790 --> 00:04:45.889
وهي مرتبطة بتأخر

00:04:45.889 --> 00:04:47.889
لنزول السورة الذي اشيره في النقطة الاولى

00:04:47.889 --> 00:04:49.889
معظم السورة متأخر النزول

00:04:50.660 --> 00:04:52.660
وهذا

00:04:52.660 --> 00:04:54.879
يلفت الانتباه

00:04:54.879 --> 00:04:56.879
الى قضية مهمة وهي ان

00:04:56.879 --> 00:04:58.879
سورة الأنفال و سورة التوبة

00:04:58.879 --> 00:05:00.879
تشتركان في الموضوع

00:05:00.879 --> 00:05:02.879
كثيرا فكلتاهما

00:05:02.879 --> 00:05:04.879
عن الجهاد في سبيل الله

00:05:04.879 --> 00:05:06.879
ولكن اسروب السورتين

00:05:06.879 --> 00:05:08.939
اختلف جدا

00:05:08.939 --> 00:05:10.939
وهذا يرجع الى اختلاف

00:05:10.939 --> 00:05:12.939
الزمان

00:05:12.939 --> 00:05:14.939
و الضرف

00:05:14.939 --> 00:05:16.939
فسورة التوبة

00:05:16.939 --> 00:05:18.939
في وقت قوي فيه المسلمون

00:05:19.579 --> 00:05:22.060
و جاء فيها

00:05:22.060 --> 00:05:24.060
قاتل الذين لا يؤمنون بالله

00:05:24.060 --> 00:05:26.060
ولا باليوم الاخر ولا يحرمون

00:05:26.060 --> 00:05:28.060
ما حرم الله و رسوله

00:05:28.060 --> 00:05:30.060
ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب

00:05:30.060 --> 00:05:32.060
حتى يعطوا الجزء تعيدوا

00:05:32.060 --> 00:05:34.060
و هم صادفون

00:05:34.060 --> 00:05:36.189
وهذا اقوى بكثير

00:05:36.189 --> 00:05:38.189
من ما كان في

00:05:38.189 --> 00:05:40.189
سورة الأنفال

00:05:40.189 --> 00:05:42.189
و كذلك قوله في اخر السورة

00:05:42.189 --> 00:05:44.189
ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار

00:05:44.189 --> 00:05:46.189
و اللي يجدوا فيكم غلظة

00:05:46.189 --> 00:05:48.189
و اصيحونها بالرجوع الى

00:05:48.829 --> 00:05:50.829
و اشهر في تفسيره لهاده الآية

00:05:50.829 --> 00:05:52.829
فان كلامه مهم في ازالة بعض الشبه

00:05:52.829 --> 00:05:54.829
التي تثار

00:05:54.829 --> 00:05:56.829
من فينة اخرى

00:05:56.829 --> 00:05:58.829
حول مشروعية ما فعله الصحابة

00:05:58.829 --> 00:06:00.860
من الفتوحات

00:06:00.860 --> 00:06:02.860
و الخلاصة انه لا ينبغي

00:06:02.860 --> 00:06:04.860
فهم اي آية

00:06:04.860 --> 00:06:06.860
في احدى السورتين بعيدا

00:06:06.860 --> 00:06:08.860
عن تأريخ نزول السورة

00:06:08.860 --> 00:06:10.860
و الضرف الذي نزلت فيه

00:06:10.860 --> 00:06:12.860
فان ذلك يحصل به

00:06:12.860 --> 00:06:14.860
التباس

00:06:14.860 --> 00:06:16.860
و لو كان من عند غير الله

00:06:17.500 --> 00:06:19.500
لوجدوا فيه اختلافا كثيرة

00:06:19.500 --> 00:06:21.980
اما الوقت الثالث

00:06:21.980 --> 00:06:23.980
الأخيرة فهي مع اسماء السورة

00:06:23.980 --> 00:06:25.980
من جهتي انها من السور

00:06:25.980 --> 00:06:27.980
التي كثرت اسماؤها

00:06:27.980 --> 00:06:29.980
و قد اقتصرت في الكتب التي كثرت اسماؤها

00:06:29.980 --> 00:06:32.399
على

00:06:32.399 --> 00:06:34.399
ثلاثة اسماء

00:06:34.399 --> 00:06:36.399
فذكرت التوبة و براءة

00:06:36.399 --> 00:06:38.399
و هم مشهورتان و الفاضحة

00:06:38.399 --> 00:06:40.399
و الحقيقة ان استشعار

00:06:40.399 --> 00:06:42.399
او استحضار اسم من اسماء السورة

00:06:42.399 --> 00:06:44.399
يكشف للانسان معاني

00:06:44.399 --> 00:06:46.399
كثيرة

00:06:47.040 --> 00:06:49.040
و اذا قرأ السورة و يستحضر

00:06:49.040 --> 00:06:51.040
اسم آخر ظهرت له

00:06:51.040 --> 00:06:53.040
معاني اخرى

00:06:53.040 --> 00:06:55.040
سورة التوبة

00:06:55.040 --> 00:06:57.040
من اكثر سوري القرآن

00:06:57.040 --> 00:06:59.230
تعددا في الاسماء

00:06:59.230 --> 00:07:01.230
ولا اذكر

00:07:01.230 --> 00:07:03.230
ان سورة فاقتها في ذلك

00:07:03.230 --> 00:07:05.230
الا سورة الفاتحة

00:07:05.230 --> 00:07:07.230
ام الكتاب

00:07:07.230 --> 00:07:09.230
و اكتفي بهذا القدر

00:07:09.230 --> 00:07:11.230
صلى الله على نبينا محمد و عليها صحبه اجمعين

00:07:11.230 --> 00:07:13.230
الحمد لله رب العالمين