خدا کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے۔
مردوں کی اقسام
ام زرا کی حدیث میں ہے
کیا زارا کی ماں نے اپنے شوہر سے طلاق مانگی تھی؟
ام زرعہ کی طلاق کی کہانی کا خلاصہ
اس نے کچھ لوگوں کو طلاق کی اصل وجہ تلاش کرنے پر مجبور کیا۔
وہ حدیث پر غور و فکر کر کے قائل کیوں نہیں ہوا؟
طلاق کی وجہ صرف وہی ہے جو ام زرع نے مختصراً بتائی
اس نے اس سے شادی کی اور کئی وجوہات کی بنا پر اسے طلاق دے دی۔
ان میں یہ ہے کہ عرب تعدد ازدواج کے لیے مشہور تھے۔
یہ تعجب کی بات نہیں ہے کہ ابو زررہ نے اپنی بیوی سے زیادہ شادی کی۔
ان میں سے یہ ہے کہ مرد کے پاس نہ پیسے کی کمی ہے اور نہ ہی شادی کے امکانات
کیا چیز اسے براہ راست طلاق کا سہارا لینے پر مجبور کرتی ہے؟
ان میں یہ ہے کہ ہم جانتے ہیں کہ یہ عورتوں کی فطرت ہے۔
کچھ حقائق چھپانے کے لیے جب وہ اپنا دفاع کرنا چاہتی ہے۔
کچھ حقائق کو تبدیل کرکے یا کم از کم انہیں چھپا کر
اس کی مثالیں ہم نے پچھلی قسط میں دیکھی تھیں۔
اس کی طلاق کی اصل وجہ کیا ہے؟
اول تو زارا کی ماں دنیا کی عورتوں سے مختلف نہیں ہے۔
وہ اپنے شوہر سے شادی کرنے سے نفرت کرتی ہے۔
یہ نفرت عورتوں میں فطری ہے۔
عورت اپنے شوہر کے ساتھ تنہا رہنا پسند کرتی ہے۔
اس کے دل میں حسد کی آگ بھڑک اٹھتی ہے۔
جب اسے معلوم ہوا کہ اس نے اس سے شادی کر لی
یہ فطری، فطری نفرت
یہ خدا کی حکمرانی سے نفرت سے مختلف ہے کہ تعدد ازدواج جائز ہے۔
وہ گناہ نہیں کرتی
ان لوگوں کے برعکس جو خدا کی حکمرانی سے نفرت کرتے ہیں۔
یہ کہا جا سکتا ہے۔
جب تک کہ اس کا کام ناکام ہو جائے اور وہ آگ میں داخل نہ ہو جائے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
یہ اس لیے کہ وہ خدا کی نازل کردہ چیزوں سے نفرت کرتے تھے۔
چنانچہ اس نے ان کی حرکتوں کو ناکام بنا دیا۔
ابن کثیر رحمہ اللہ نے کہا
یعنی وہ اسے نہیں چاہتے اور نہ ہی اس سے محبت کرتے ہیں۔
چنانچہ اس نے ان کی حرکتوں کو ناکام بنا دیا۔
اس میں کوئی تعجب کی بات نہیں کہ آپ ام زارا سے نفرت کرتے ہیں۔
کہ اس کا شوہر اس سے شادی کر لے
دوسری بات یہ کہ خواتین سے کیا توقع کی جاتی ہے۔
اگر اس کا شوہر اس سے شادی کر لے
اس کی شادی پر ردعمل ظاہر کرنا
یہ ردعمل
یہ ایک عورت سے دوسری میں مختلف ہوتی ہے۔
عورت کے ایمان اور لگاؤ کے مطابق
اور اپنے شوہر سے اس کی محبت کی شدت
یہ ردعمل
اس میں کئی تصویریں ہیں۔
موضوع کو مکمل طور پر مسترد کرنے سمیت
یہ اسے نیچے کھینچ سکتا ہے۔
یا تو دعویٰ کرنا
اس بیوی کو طلاق دے دو
یا اسے طلاق دے کر
انتہائی اداسی سمیت
شوہر اسے قبول نہیں کرتا
انہوں نے اسے غداری قرار دیا۔
دکھ اور درد سمیت
خدا کی مرضی اور تقدیر پر اطمینان کے ساتھ
پھر اپنے آپ کو پرسکون کرنے کی کوشش کریں۔
خدا کی رضا کے لیے
اور دیگر سلوک
پہلی تصویر شریعت کے خلاف ہے۔
وہ منع کرتا ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
فرمایا عورت کے لیے جائز نہیں۔
وہ اپنی بہن کی طلاق کے بارے میں پوچھتی ہے۔
اپنا اخبار پھینکنے کے لیے
کیونکہ اس کے پاس وہی ہے جو اس کا مقدر ہے۔
اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔
ابن بطال رحمہ اللہ نے کہا
عورتوں کے لیے حرام ہے۔
اور اسے سمیٹنا
کیا وہ اپنی بہن کی طلاق کے بارے میں نہیں پوچھتی؟
اور جو کچھ اللہ نے اس کے لیے تقسیم کیا ہے اس پر راضی رہو
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
یہ کہنا جائز نہیں۔
ظاہر ہے کہ یہ ممنوع ہے۔
اس کے لیے جائز نہیں۔
اپنے شوہر کی شرط لگانا
اپنی دوسری بیوی کو طلاق دینا
اگر وہ چاہتا ہے کہ تم اس کے پاس لوٹ جاؤ
یا اس کے ساتھ رہو
ممانعت بھی بتائی گئی۔
طلاق کے لیے فائل کرنے کے بارے میں
بغیر کسی جائز وجہ کے
ثوبان کے اختیار پر، خدا اس سے راضی ہو۔
اس نے کہا
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
کوئی بھی عورت
اس نے اپنے شوہر سے طلاق مانگی۔
اس میں کوئی حرج نہیں۔
اس کے لیے حرام ہے۔
جنت کی خوشبو
ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔
ابن حجر رحمہ اللہ نے فرمایا
اور اس میں
اس میں شامل خبر خوفناک ہے۔
طلاق کی درخواست کرنے والی خواتین
اس کا شوہر لے گیا۔
اگر نہیں تو آن
اس نے اسے حدیث کے لیے قبول کیا۔
تھوبن
ایک آدمی کا اپنی بیوی سے نکاح
اسے طلاق مانگنے کی اجازت نہیں ہے۔
اور یہ شمار نہیں کرتا
جائز قانونی وجوہات
طلاق کے لیے
ابن عثیمین رحمہ اللہ نے کہا
چاہے پہلے والے نے اس کے خلاف بغاوت کی ہو۔
اسے طلاق دینے کی ضرورت نہیں ہے۔
کیونکہ اصل
جو پہلی بیوی کے پاس نہیں ہے۔
اس نے اسے شادی کرنے سے روک دیا۔
اسے ایسا کرنے پر مجبور نہ کریں۔
اس کا بھی کوئی حق نہیں ہے۔
طلاق نہ ہونے کی صورت میں طلاق طلب کرنا
نئی بیوی
عبدالعزیز الراجحی نے کہا
اور یہ صحیح نہیں ہے۔
عورت اس سے طلاق مانگ سکتی ہے۔
اس کا شوہر اگر اس سے شادی کر لے
جہاں تک دوسری تصویر کا تعلق ہے۔
یہ قابل قبول نہیں ہے۔
شوہر نے اسے غدار قرار دیا۔
یہ ایک الگ تفصیل ہے۔
سچ ہے، آدمی
اس نے کوئی جرم بھی نہیں کیا۔
کہا جاتا ہے کہ اس نے امانت میں خیانت کی۔
لیکن میں کچھ کرتا ہوں۔
اللہ نے اس کے لیے اجازت دی۔
لیکن یہ جملے۔۔۔
ہم نے اسے سیکولر مغرب سے لیا۔
اور ہم نے اسے فروغ دیا۔
فلموں اور سیریز میں
جب تک میں نے اسے کچھ نہ پی لیا۔
بیمار دل
ہم کس ردعمل کی توقع کرتے ہیں؟
ماں سے لگایا اور اس کی قیادت کی۔
اس کی طلاق
جہاں تک دوسری اور تیسری تصویروں کا تعلق ہے۔
ردعمل کے لیے
ہمیں اس کی توقع نہیں ہے۔
یہاں تک کہ طلاق بھی ہے۔
پہلی تصویر باقی ہے۔
ردعمل کے لیے
کیا تم نے اسے مانگا تھا یا لگایا تھا؟
میرے والد سے، وہ اسے طلاق دینا چاہتے تھے۔
اس کے اصرار پر اس نے اسے طلاق دے دی۔
وہ اندر آیا
شیخ ابن العربی کی لغت
اور شیخ بن عساکر کی لغت
حدیث کی ایک روایت
اس میں مختصر
اس کی طلاق کی وجہ
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، اللہ ان سے راضی ہو۔
کہنے لگی: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
کیا آپ مجھے چاہیں گے؟
تم ایسے ہو جیسے باپ بوتا ہے ماں
ٹرانسپلانٹ اس نے کہا
وہ ایک عرفی نام کا آدمی تھا۔
ابو زرہ اور ان کی بیوی
یا اس نے اسے لگایا اور اس میں بہتری آئی
اس سے اور وہ کہتی ہے۔
میرے ساتھ اچھا سلوک کرو ابو
ابو لگاؤ اور کپڑے پہناؤ
اس نے ابو کو لگایا اور کھلایا
اس نے پودا لگایا اور میرے والد نے میری عزت کی۔
پودے لگانا وغیرہ
تقریر کی ایک فلم ہے۔
اس نے کہا یا لگایا
جب تک وہ اسے طلاق نہ دے دے۔
چنانچہ ام زر نے شادی کر لی
ایک آدمی، تو اس نے بھی اس کی عزت کی۔
اور وہ کہہ رہی تھی۔
اس نے مجھے عزت دی اور مجھے دیا۔
اور اسی طرح کے الفاظ
وہ اس کے آخر میں کہتی ہیں۔
چاہے وہ اسے جمع کر لے
سب کچھ بھرا ہوا ہے۔
سب سے چھوٹا پیالہ میرے والد کے لیے ہے۔
اس ناول کو لگائیں۔
خواہ اس میں کمزوری ہو۔
اس کی ترسیل کے سلسلے میں
وہ اس سے لطف اندوز ہوسکتا ہے۔
میرے والد کی طلاق کی وجہ معلوم کرنے میں
اسے لگائیں۔
اس نے اسے طلاق دینے پر زور دیا۔
اور یہ کیا ہے
روح اس کی طرف جھکتی ہے۔
اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
ہم انشاء اللہ آئندہ ملاقات میں جاری رکھیں گے۔
اللہ کا شکر ہے۔
جہانوں کا رب