ریاض الصالحین، آقا صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے
توبہ کا باب
ابو سعید کی روایت سے
سعد بن مالک بن سنان الخدری رضی اللہ عنہ
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
تم سے پہلے لوگوں میں ایک شخص تھا جس نے ننانوے لوگوں کو قتل کیا۔
اس نے زمین پر سب سے زیادہ علم رکھنے والے لوگوں کے بارے میں پوچھا
یہ ایک راہب کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
وہ اس کے پاس آیا اور بولا۔
اس نے ننانوے لوگوں کو قتل کیا۔
کیا اس کے لیے کوئی توبہ ہے؟
اور اس نے کہا نہیں۔
چنانچہ اس نے اسے مار ڈالا اور ایک سو پورا کیا۔
پھر اس نے زمین پر سب سے زیادہ علم رکھنے والے لوگوں کے بارے میں پوچھا
یہ ایک علم والے آدمی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
اور اس نے کہا
اس نے سو جانیں ماریں۔
کیا اس کے لیے کوئی توبہ ہے؟
اور اس نے کہا ہاں
اور کون اسے توبہ کرنے سے روکتا ہے؟
فلاں فلاں زمین پر جاؤ
اس میں ایسے لوگ ہیں جو اللہ تعالیٰ کی عبادت کرتے ہیں۔
چنانچہ اس نے ان کے ساتھ خدا کی عبادت کی۔
اور اپنی سرزمین پر نہ لوٹنا
یہ ایک بری زمین ہے۔
تو جاؤ
چاہے وہ آدھے راستے پر آجائے
موت اس کے پاس آئی
تو رحمت کے فرشتوں نے اس پر جھگڑا کیا۔
رحمت کے فرشتوں نے کہا
وہ توبہ کر کے آیا، اپنے دل کو اللہ تعالی کی طرف موڑ دیا۔
عذاب کے فرشتوں نے کہا
اس نے کبھی کوئی نیکی نہیں کی۔
پھر ایک فرشتہ انسانی شکل میں ان کے پاس آیا
چنانچہ انہوں نے اسے اپنے درمیان بنا لیا۔
یعنی ایک حکم
اور اس نے کہا
دو زمینوں کے درمیان کیا ہے اس کی پیمائش کریں۔
یہ کس کی طرف لے گیا؟
تو انہوں نے اسے ناپا
انہوں نے اسے اس زمین کے قریب پایا جس کی وہ خواہش تھی۔
پھر رحمت کے فرشتوں نے اسے پکڑ لیا۔
اتفاق کیا۔
اور صحیح کی ایک روایت میں ہے۔
وہ رومال سے اچھے گاؤں کے قریب تھا۔
تو اس نے اسے اس کے لوگوں کے درمیان کر دیا۔
اور صحیح کی ایک روایت میں ہے۔
پس خدا تعالیٰ نے اس کو سب سے کم ظاہر کیا۔
چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اس عورت کو اس سے فاصلہ رکھنے کی ترغیب دی۔
اور آپ اس کے قریب آتے ہیں۔
اور اس نے کہا
ان کے درمیان کیا ہے پیمائش کریں۔
انہوں نے اسے اس سے ایک انچ قریب پایا
تو اس نے اسے معاف کر دیا۔
اور ایک ناول میں
اس نے اپنا سینہ اس کی طرف موڑ لیا۔
راہب
بنی اسرائیل کا کوئی بھی عبادت گزار
کون تبدیل کرتا ہے؟
یعنی وہ جو رکاوٹ اور جدا کرنے والا ہے۔
یہ اسے توبہ کرنے سے روکتا ہے۔
سب سے کم
یعنی قریب
اس نے خود کو اپنے سینے سے الگ کیا۔
یعنی وہ محنت اور مشقت سے اٹھا
اس کی موت کے وزن کے باوجود
بات کرنے کا ایک فائدہ
حکمت نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
مثالیں دے کر ہدایت اور نصیحت میں
کیونکہ روحیں اپنی جنس کی تقلید کرتی ہیں۔
بنی اسرائیل کے بارے میں بات کرنا جائز ہے۔
کیونکہ ان میں عجائبات تھے۔
لیکن اگر اہل کتاب ہمیں کچھ بتائیں
ہم نہ ان کو مانتے ہیں اور نہ انکار کرتے ہیں۔
انسانی روح میں فطری خوبی ہے۔
بدی اور بدی اجنبی ہیں۔
اگر آپ کسی ایسے شخص سے ملیں جو اس کا ذکر کرے۔
یہ ہدایت کے راستے پر ثابت قدم رہنے کی تیاری ہے۔
عبادت کی کمی کے ساتھ علم کی فضیلت
جہالت کے ساتھ کثرت عبادت پر
کیونکہ جاہل نمازی نے غلطی کی ہو گی۔
کیونکہ وہ بہتر کرنا چاہتا تھا۔
وہ فنا ہوا اور تباہ ہوا اور باقی رہا اور گمراہ ہوگیا۔
اسے چاہیے کہ وہ لوگوں کی رہنمائی میں پہل کرے۔
اور ان کی دعوت اسلام اور حق کی طرف
قانونی علم حاصل کرنا
دوسری صورت میں، یہ اچھے سے زیادہ نقصان کرے گا
جاہل اپنا دشمن ہے۔
راہب کی ذہانت کی کمی نے اسے متاثر کیا۔
عالم اور خدا کی طرف داعی کو چاہیے ۔
تبلیغ کرنا اور الگ نہیں کرنا
یہ لوگوں کو خدا کی رحمت سے مایوس نہیں کرتا
اس نے ہر چیز کو وسعت دی۔
تمام گناہوں اور خطاؤں سے توبہ کا دروازہ کھلا ہے۔
بڑے اور چھوٹے
اور سچے دل سے توبہ کریں۔
اولاد آدم کے سپرد فرشتے
ان کے حقوق کے بارے میں ان کا اجتہاد مختلف ہے۔
لکھنے والوں کے لیے
فرمانبردار یا نافرمان
وہ اس پر جھگڑتے ہیں۔
جب تک اللہ ان کے درمیان فیصلہ نہ کر دے۔
فرشتوں کی تشکیل کی صلاحیت
انسانی شکل میں
تحقیقات کا جواز
زمین کی تبدیلی کی قانونی حیثیت
جس میں خدا کی نافرمانی ہوتی ہے۔
ایسی سرزمین پر جہاں خدا کی نافرمانی نہ ہو۔
یا اس کے لوگ پہلے سے کم برے ہیں۔
توبہ کرنے والے کو چاہیے ۔
ان حالات کا تضاد جن کا وہ گناہ کے وقت میں عادی تھا۔
اور اس سب کی تبدیلی
اور دوسری چیزوں پر کام کرنا
اہل علم، تقویٰ اور راستبازی کے ساتھ
نیک لوگوں کی پیروی کے لیے سختیوں کو برداشت کریں۔
خواہش کے اخلاص کا ثبوت
اللہ تعالیٰ کے حضور توبہ میں
ثالثی کی اجازت
جہاں اللہ تعالیٰ نے انسان کی شکل میں بادشاہ بھیجا۔
وہ جھگڑا کرنے والے فرشتوں کے درمیان فیصلہ کرتا ہے۔
اگر ثبوت اور حالات متصادم ہیں۔
حکمران کے پاس کئی ثبوت تھے۔
اسے فیصلے کے لیے ثبوت فراہم کرنے کا حق ہے۔
اللہ تعالیٰ کی اپنے بندوں کی توبہ سے محبت
اور فرشتوں نے اسے بتایا
ان کو بھڑکاؤ
اس نے اسے اپنے توبہ کرنے والے بندوں کے ہاتھ سے لیا۔
نجات کے لیے
اور ابو نجید کی سند پر
عمران بن الحسین الخزائی، خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
وہ عورت جہینہ سے ہے۔
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
یہ زنا کا ایک ٹکڑا ہے۔
اس نے کہا یا رسول اللہ!
میں نے کسی کو تکلیف پہنچائی ہے، تو اسے میرے سامنے کھڑا کرو
چنانچہ اس نے خدا کے نبی کو بلایا، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
اس کے سرپرست اور کہا
اس کے ساتھ اچھا سلوک کرو
اگر وہ جنم دیتی ہے تو مجھے لاؤ، اور اس نے ایسا کیا۔
تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم دیا۔
اس نے اپنے کپڑے اس کے گرد کس لیے
پھر اس نے اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا۔
پھر اس پر نماز پڑھی۔
عمر نے اس سے کہا
اس کے لیے دعا کرو، یا رسول اللہ، چونکہ اس نے زنا کیا ہے۔
اس نے کہا کہ اس نے توبہ کر لی ہے۔
اگر اسے ستر لوگوں کے درمیان تقسیم کر دیا گیا۔
شہر ان کے لیے کافی بڑا ہے۔
کیا آپ کو اس سے بہتر کچھ ملا؟
اپنے آپ سے اللہ تعالیٰ کی طرف
تم نے کسی کو مارا۔
یعنی میں نے وہی کیا جس کی سزا درکار تھی۔
اور وہ زنا کرنا چاہتی تھی۔
اس نے اپنے کپڑے اس کے گرد کس لیے
یعنی اس نے اپنے آپ کو ڈھانپنے کے لیے اپنے اعضاء اکٹھے کر لیے
تاکہ سنگسار کرتے وقت یہ بے نقاب نہ ہو۔
یہ ان کے لیے کافی ہوتا
ان کے گناہوں کو دور کرنے میں
اس نے اپنے آپ کو اللہ تعالیٰ کے لیے قربان کر دیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
مومن متوجہ ہوتا ہے اور توبہ کرتا ہے۔
اگر وہ خدا سے غفلت برتتا ہے۔
اس نے اپنے آپ کو پاک کرنے اور پاک کرنے میں جلدی کی۔
گناہ کے داغ سے
چاہے اس کا مطلب اس کی اپنی تباہی ہو۔
سرحد زواجر جوابر ہے۔
جس پر اس دنیا میں کوئی عذاب مسلط ہے۔
اس کے حصے کا عذاب تھا۔
زنا کی سزا حاملہ عورت پر عائد نہیں ہوتی
جب تک کہ وہ اپنا حمل کھو نہ جائے۔
دنیاوی سزا کفارہ ہے۔
نافرمانی کا گناہ اگر اس کے ساتھ مل جائے۔
ندامت اور توبہ کے ساتھ
ابن عباس اور انس بن مالک کی روایت سے
خدا ان سے راضی ہو۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
اگر ابن آدم کے پاس سونے کی وادی ہوتی
میں ایک وادی رکھنا پسند کروں گا۔
اس کا منہ مٹی کے سوا کچھ نہیں بھرے گا۔
اور اللہ توبہ کرنے والوں کو بخش دیتا ہے۔
اتفاق کیا۔
سونے کی ایک وادی
یعنی سونے کی وادی کو بھرنا
اس کا منہ مٹی کے سوا کچھ نہیں بھرے گا۔
یعنی ابن آدم ابھی تک اس دنیا کا متمنی ہے۔
یہاں تک کہ وہ مر جائے اور اس کا منہ بھر جائے۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
رقم کی ضرورت سے زیادہ وصولی کی مذمت
اس نے اس کی امید کی اور اسے یقینی بنایا
کیونکہ یہ ہر دروازے سے لایا جاتا ہے۔
یہ کنجوسی اور قلت کی طرف جاتا ہے۔
جہاں تک جائز ذرائع سے رقم جمع کرنے کا تعلق ہے۔
تم نے اس کا حق ادا کیا اس لیے وہ قابل مذمت نہیں ہے۔
اللہ تعالیٰ توبہ کرنے والوں کی توبہ قبول کرتا ہے۔
قابل مذمت خصوصیات میں سے ایک
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔
اس نے کہا
اللہ تعالیٰ ہنستا ہے۔
دو آدمیوں کو
ایک دوسرے کو مارتا ہے۔
پیسے دیتا ہے۔
اور خدا تعالیٰ ہنستا ہے۔
دو آدمیوں کو
ایک اور دوسرے جنت میں داخل ہوں گے۔
وہ خدا کی خاطر لڑتا ہے۔
اور وہ مارا جاتا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ قاتل سے توبہ کرتا ہے۔
تو وہ سلام کرتا ہے اور شہید ہو جاتا ہے۔
اتفاق کیا۔
بات کرنے کا ایک فائدہ
اللہ تعالیٰ کی طرف ہنسی کی صفت کا ثبوت
یہ اعمال کی صفت ہے۔
جیسا کہ اس کی عظمت اور کمال کے مطابق ہے۔
اللہ تعالیٰ کی رحمت سے مایوس نہ ہوں۔
کیونکہ اسلام اس سے پہلے کا تقاضا کرتا ہے۔
کفر و شرک سے
گناہ سے توبہ ضروری ہے خواہ وہ کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو۔
اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے شہادت
جنت کے اسباب میں سے ایک
ریاض الصالحین