ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی کہانی، اللہ ان سے راضی ہو۔
حج کے حوالے سے اسلام سے پہلے کے حکم کو تبدیل کرنے کے پہلے اقدامات
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جن مشکلات سے گزر رہے تھے شاید ہم اس کا تصور بھی نہیں کر سکتے۔
زمانہ جاہلیت کی کچھ تصاویر کو تبدیل کرنے میں جن پر لوگ اٹھائے گئے تھے۔
یہ ان کی روحوں میں بس گیا۔
اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم اسلام میں پلے بڑھے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات مسلمانوں کے دلوں میں بسی ہوئی ہیں۔
یہاں تک کہ اگر ہم اسے نافذ کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔
لیکن ہم جانتے ہیں کہ یہ سچ ہے۔
اسلام لوگوں کی روحوں سے جہالت کو ختم کرنے آیا تھا۔
روحوں کو اکیلے خدا کی عبادت کرنے کی تعلیم دینا، جس کا کوئی شریک نہیں ہے۔
اگر ہم قرآن کریم کی آیات اور احکام پر عمل کریں۔
یہ قبل از اسلام کے حکم کو منسوخ کرنے کے لیے نازل ہوا تھا۔
ہمیں بہت کچھ مل جاتا
زمانہ جاہلیت کے مسائل اور تصورات کو تبدیل کرنا ایک سطح پر نہیں تھا۔
کچھ دوسروں سے زیادہ مشکل ہیں۔
سیرت النبی صلی اللہ علیہ وسلم کا سراغ لگا کر، اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے
ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ زمانہ جاہلیت کے اہم مسائل اور عقائد
جو لوگوں کی روحوں میں بس گیا اور ایک مذہب سمجھا جاتا ہے۔
اس کی خلاف ورزی اور خلاف ورزی کو گناہ کبیرہ سمجھا جاتا ہے۔
ہم دیکھتے ہیں کہ خدا اور نبی کی زندگی میں سب کچھ بدل گیا، خدا ان پر رحم کرے
پہلے نجی
پھر لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں۔
جیسے گود لینے کو منسوخ کرنا
اس نے ایک طلاق یافتہ عورت سے شادی کی جسے گود لیا گیا تھا۔
یہ گود لینے سے بھی بدتر ہے۔
خداتعالیٰ نے فرمایا
اور جب تم اس سے کہتے ہو جس پر خدا نے انعام کیا ہے۔
اور آپ نے اس پر برکتیں نازل کیں اور اس نے آپ کے شوہر کو بخش دیا۔
اور خدا سے ڈرو
اور تم اپنے اندر چھپاتے ہو جو خدا ظاہر کرتا ہے۔
اور تم لوگوں سے ڈرتے ہو۔
خدا اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ تم اس سے ڈرو
زید نے اسے ختم کیا تو اسے سکون ملا
ہم نے اس کی شادی تم سے کی۔
تاکہ اہل ایمان کو اپنے دعویداروں کی بیویوں کے بارے میں کوئی مشکل پیش نہ آئے
اگر وہ ان میں سے کچھ خرچ کریں۔
خدا کا حکم موثر تھا۔
ان مسائل میں
حج کے مہینوں میں ایک ہی سفر میں مناسک حج کے ساتھ عمرہ
جسے زمانہ جاہلیت کے لوگ بیت المقدس کی تعظیم کرنے والے عرب کافروں میں شمار کرتے تھے۔
وہ اسے انتہائی صریح بے حیائی میں شمار کرتے ہیں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا
یہ محلہ قریش اور ان کے مذہب کے ماننے والوں کا ہے۔
ان کا خیال تھا کہ حج کے مہینوں میں عمرہ کرنا روئے زمین پر سب سے زیادہ غیر اخلاقی کاموں میں سے ہے۔
وہ عمرہ کی ممانعت کرتے تھے یہاں تک کہ ذوالحجہ اور محرم ختم ہو جائیں۔
اور محرم کو زرد کر دیتے ہیں۔
کہتے ہیں کہ جب سردی ہوتی ہے تو اثر پھیکا پڑ جاتا ہے اور پیلے پتے جھڑ جاتے ہیں۔
عمرہ کرنے والوں کے لیے عمرہ جائز ہے۔
اس تصور کو بدلنے میں یہ مشکل ان عربوں میں ظاہر ہوتی ہے جنہوں نے اسلام قبول کیا ہے۔
وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رہتا تھا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی پرورش کی۔
ابن عباس کی حدیث میں ہے کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو۔
جہاں انہوں نے کہا
ان کا خیال تھا کہ حج کے مہینوں میں عمرہ کرنا روئے زمین پر سب سے زیادہ غیر اخلاقی کاموں میں سے ہے۔
اور محرم کو زرد کر دیتے ہیں۔
کہتے ہیں کہ جب بارش ٹھنڈی ہو جاتی ہے تو پگڈنڈی پھیکی پڑ جاتی ہے اور صفر دور ہو جاتا ہے تو عمرہ کرنے والے کے لیے عمرہ جائز ہو جاتا ہے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے ساتھی چوتھی صبح حج کے لیے تیار ہو کر پہنچے۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں عمرہ کرنے کا حکم دیا۔
یہ بات ان پر غالب آ گئی۔
انہوں نے کہا یا رسول اللہ اس کا کیا حل ہے؟
انہوں نے کہا کہ یہ سب حل ہو گیا ہے۔
اس حدیث میں ان کا قول متفق علیہ ہے۔
وہ حج کے مہینوں میں عمرہ کو زمین پر سب سے زیادہ غیر اخلاقی کاموں میں شمار کرتے تھے۔
اس نے اپنے قول کے مطابق اسے حرف "F" سے ترتیب دیا۔
تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں عمرہ کرنے کا حکم دیا۔
تمام ظہور کا حکم یہ ہے کہ جو سبب اسے اٹھائے ہوئے ہے، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
انہیں حکم دیا جاتا ہے کہ وہ اپنا حج عمرہ کریں۔
عمرہ حج کے مہینوں میں ہونے کا عقیدہ ان کی روح سے نکال دینا ہے۔
وہ زمین پر سب سے زیادہ فاسق انسان ہے۔
یہ صحابہ کا تضاد ہے۔
جن کو اس سے پہلے مختلف مقدمات میں اسلام سے پہلے کے حکم کی خلاف ورزی کے لیے اٹھایا گیا تھا۔
اُس نے ہمیں اُس چیز کو تبدیل کرنے کی مشکل دکھائی جو لوگوں کے لیے مانوس ہے، جسے وہ مذہب سمجھتے ہیں۔
وہ ایک مدت تک اس پر رہتے تھے۔
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آہستہ آہستہ یہ مسئلہ ان کے سامنے پیش کیا۔
آغاز صحابہ کو نمونوں کی اقسام کے حوالے سے انتخاب دینے سے تھا۔
وہ ذی الحلیفہ کی میقات پر ہیں۔
اول تو وہ صرف حج کو جانتے تھے۔
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو احرام کے پہلو بتائے۔
ان کے لیے حج کے مہینوں میں عمرہ کرنا جائز ہے۔
اس نے انہیں چھوڑ دیا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے امن عطا کرے، ہر ایک کو اس کی مرضی کے مطابق فیصلہ کرنے کے لیے
بعض صحابہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی درخواست پر لبیک کہا
ہماری والدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں۔
ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ الوداعی حج پر نکلے۔
جب ذی الحجہ کا چاند آتا ہے تو ہمیں صرف حج ہی نظر آتا ہے۔
جب وہ ذوالحلیفہ میں تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔
تم میں سے جو شخص حج کا احرام باندھنا چاہے وہ احرام باندھ لے
جو عمرہ کرنا چاہتا ہے وہ عمرہ کرے۔
جہاں تک میرا تعلق ہے تو میں حج کا اہل ہوں کیونکہ میرے پاس قربانی کا جانور ہے۔
اگر مجھے تحفہ نہ دیا جاتا تو میں عمرہ کے لیے اہل ہو جاتا
ان میں سے کچھ عمرہ کے ساتھ ہوتے ہیں اور کچھ حج کے ذریعے
میں عمرہ کرنے والوں میں سے تھا۔
اس مسئلے کے بارے میں اہل علم کا کیا کہنا ہے یہ خوبصورت ہے۔
حج کے مہینوں میں عرب کفار کو عمرہ کرنے سے منع کرنے والی ابن عباس کی حدیث پر تبصرہ
ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ کے الفاظ
یہ ان کا ایک جھوٹا حکم ہے جو بے بنیاد بنیادوں سے لیا گیا ہے۔
یہ ضروری نہیں کہ آج کے حج کے ہر غلط عمل کا حوالہ دینے کے لیے کوئی ذریعہ ہو۔
درحقیقت لوگ ایسے اعمال ایجاد کر سکتے ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت سے دور ہوں۔
یہیں سے بدعت اور سنت سے انحراف پیدا ہوتا ہے۔
درحقیقت، اختراعی راستوں کا کوئی پوشیدہ مقصد ہو سکتا ہے جو ان لوگوں کے مفادات کو پورا کرتا ہے جنہوں نے انہیں بنایا ہے۔
یہ ایک عجیب بات ہے جس کا ذکر ایک صاحب نے اس موضوع پر کیا ہے۔
انہوں نے کہا کہ لوگ حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے کا طریقہ نہیں جانتے تھے۔
درحقیقت، زمانہ جاہلیت کے عربوں نے اسے انتہائی صریح بے حیائی کے طور پر دیکھا
کہتے ہیں کہ تم عمرہ اور حج کے لیے مکہ نہیں آ سکتے
بلکہ دوران سفر عمرہ اور دوران حج کرنا ضروری ہے۔
وہ اسے معاشی نقطہ نظر سے دیکھتے ہیں۔
تاکہ زائرین اور زائرین کی تعداد زیادہ ہو اور بازار زیادہ مصروف ہوں۔
یہ حج کے دوران بہنوں کے لیے ایک تنبیہ ہے۔
اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر عمل پیرا ہوں۔
وہ زمانہ جاہلیت کے ان افعال سے بہت محتاط ہیں جو حج کے کردار میں داخل ہو چکے ہیں۔
یا آج لوگ جو کرتے ہیں جو حج کے حوالے سے سنت رسول کے خلاف ہے۔
خاص طور پر جو محکمہ حج مہمات سے آتا ہے۔
جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت سے حج کا راستہ بدلنے میں مادی مفادات ہو سکتے ہیں۔