ریاض الصالحین از کلام حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم.
باب امر به معروف و نهی از منکر
از ابن مسعود رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
اولین چیزی که آن کمبود به سراغ بنی اسرائیل آمد
مردی بود که با مرد دیگری ملاقات کرد و گفت:
از خدا بترسید و آنچه انجام می دهید رها کنید
برای شما جایز نیست
سپس فردا او را همانطور که هست ملاقات خواهد کرد
این مانع از آن نمی شود که او کسی باشد که می خورد، می نوشد و می نشیند
وقتی آنها این کار را کردند، خداوند به دل یکدیگر ضربه زد
سپس فرمود: لعنت بر کافران بنی اسرائیل.
از داوود و عیسی بن مریم
این به خاطر آن است که نافرمانی کردند و تجاوز کردند
از شرارتی که کرده بودند دریغ نمی کردند
کاری که آنها انجام می دادند بدبختی بود
بسیاری از آنها را می بینی که به سوی کافران روی می آورند
چه بدبختی به خود داده اند
به قول او گناهکارند
سپس فرمود: نه، به خدا قسم به حق امر می کنی
و از منکر نهی کنید
و به دست ستمگر گرفتار خواهی شد
و شما او را با حقیقت قاب خواهید کرد
و باید آن را به حقیقت محدود کنید
یا خدا دل های شما را به هم بزند
سپس شما را لعنت خواهد کرد همانطور که آنها را نفرین کرده است
از ابوداود و ترمذی روایت شده است
این سخن ابوداود است
و صیغه ترمذی
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
وقتی بنی اسرائیل به گناه افتادند
علمایشان آنها را نهی کردند
و تمام نکردند
پس در مجالس با آنان می نشستند
و آنها را خوردند و نوشیدند
پس خداوند بر دل برخی از آنان به یکدیگر زد
آنها را بر زبان داوود و عیسی بن مریم لعن کرد
این به خاطر آن است که نافرمانی کردند و تجاوز کردند
سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشست
و او دراز کشیده بود
گفت: نه، سوگند به کسی که جان من در دست اوست
تا زمانی که آنها را با حقیقت قاب بندی نکنید
گفت: آنها را قاب کن.
یعنی با آنها همدردی کنید
و کوتاهش کن
یعنی حبسش کنند
کمبود
یعنی فقدان دین
غذا، نوشیدنی و نشستن او
یعنی غذا و نوشیدنی و صندلی او
یکی از فواید صحبت کردن
یهودیان شرارت را با سخن گفتن در مورد آن ترکیب کردند
و نهی نکردن
سکوت در برابر ارتکاب گناه
بلکه تحریکی برای این کار است
دلیل گسترش آن
نشستن با کسی که مرتکب بدی می شود، حرام است
انکار قلبی از شر مستلزم جدایی از اهل آن است
ملت مرحوم
اوست که حقیقت و صبر را ابلاغ می کند
و از بدی ها بپرهیز
فقط نهی از منکر با زبان کافی نیست
با قابلیت پیشگیری با دست و اجبار به حق
از ابوبکر صدیق رضی الله عنه می فرماید
آهای مردم
این آیه را خواهید خواند
ای کسانی که ایمان آورده اید، خود را حفظ کنید
کسانی که گمراه شدند، اگر هدایت شوید، به شما ضرری نمی‌رسانند
و از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
مردم اگر ظالمی را ببینند اقدامی به او نمی کنند
یا شک کنید که خداوند آنها را به عذاب خود مجازات خواهد کرد
از ابوداود، ترمذی و نسائی روایت شده است
یکی از فواید صحبت کردن
باید در کلام خداوند متعال تدبر کرد و آن را فهمید
اظهار نظر در قرآن ممنوع است
ملت مسلمان باید با یکدیگر همبستگی داشته باشند
و حقیقت و صبر را ابلاغ کنید
عذاب خداوند شامل ستمگر به خاطر ظلم او می شود
و او بی انصاف نیست زیرا آن را علیه من تایید کرده است
باب افزایش عذاب هر که امر به معروف و نهی از منکر کند
سخنان او با اعمالش در تضاد بود
خداوند متعال فرمود
آیا مردم را به پرهیزگاری فرمان می دهید و خود را فراموش می کنید؟
و شما کتاب را بخوانید
نمی فهمی؟
و حق تعالی فرمود
اى كسانى كه ايمان آورده ايد چرا چيزى را مى گوييد كه انجام نمى دهيد؟
نزد خدا بسیار منفور است که آنچه را انجام نمی دهید بگویید
خداوند متعال درباره شعیب رضی الله عنه مطلبی فرمود
من نمی خواهم با آنچه شما را از انجام آن منع می کنم مخالفت کنم
از ابوزید
اسامه بن زید بن حارثه رضی الله عنه گفت
از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود
مرد را در روز قیامت می آورند
و در آتش افکنده می شود
قطب های شکمش آویزان شد
مثل الاغی که آسیاب را می چرخاند دور آن می چرخد
سپس اهل جهنم نزد او جمع می شوند و می گویند:
ای فلانی، چه بلایی سرت آمده؟
امر به معروف و نهی از منکر نکردی؟
او می گوید بله
به حق امر می کردم و انجام نمی دادم
نهی از منکر کرد و آمد
موافقت کرد
حرف او وسوسه انگیز است
یعنی فارغ التحصیلی
الکترودها
روده
یکی از آنها نقل قول است
سنگ آسیاب
یعنی سنگ آسیاب
من میام
یعنی انجامش می دهم
یکی از فواید صحبت کردن
توضیح مجازات کسانی که گفتارشان با عملشان منافات دارد
با معرفتی که مستلزم ترس و دوری از نافرمانی است از او سرپیچی کند
یکی از چیزهای غیبی که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره آن فرموده است
شرح آتش و شرح عذاب گران در آن
نیکی کن و بدی را ترک کن
از ورود آنها به آتش جلوگیری می شود
مردم در روز قیامت یکدیگر را می شناسند
آنها با یکدیگر صریح هستند
پس از آشکار شدن پوشش و آشکار شدن غیب
فصل: دستور اجرای امانت
خداوند متعال فرمود
خداوند به شما دستور می دهد که امانت ها را به صاحبانشان برگردانید
و حق تعالی فرمود
ما بر آسمانها و زمین و کوهها امانت دادیم
ما از حمل او خودداری کردیم و از او ترسیدیم
و انسانی آن را حمل کرد
او ظالم و نادان بود
از ابوهریره رضی الله عنه
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
علامت منافق سه است
اگر این اتفاق افتاد، او دروغ گفت
اگر قول داده بود، آن را شکست
و اگر ناشی از خیانت باشد
موافقت کرد
و در یک رمان
و اگر روزه بگیرد نماز می خوانند
او مدعی مسلمانی بود
آیه
بدون علامت
من ترک می کنم
یعنی به قولی که داده عمل نکرد
حتی اگر ادعا کند
یعنی حتی اگر گفته باشد و دعا کند
یکی از فواید صحبت کردن
نفاق تضاد ظاهر و پنهان است
دو قسمت است
نفاق در اعتقاد
بزرگترین است
کفر است
نفاق در اعمال
او جوان ترین است
ریاکاری است
منافق کسی است که اسلام را به مردمش نشان دهد
و دیگران را پنهان می کنم
خود را به این نشانه ها محدود کنید
زیرا هشداری است برای هر چیز دیگری
نشان دهنده فساد است
منشأ دین به سه چیز محدود می شود
کلام، عمل و نیت
او نسبت به مفاسد دروغگویی هشدار داد
و فساد عمل با خیانت
و بر فساد نیت پشت سر
چه کسی این ویژگی ها را با هم ترکیب کرده است؟
نفاق شده که به درد ادعای اسلام نمی خورد
مسلمان گفتار خود را با عمل خود مطابقت می دهد
نماز و روزه عبادت است
روح را تصفیه و پاک می کند
و او را به اخلاق والا فرا می خواند
عن حذیفه بن الیمان رضی الله عنه گفت
رسول خدا صلی الله علیه و آله دو حدیث برای ما بیان کرد
من یکی از آنها را دیده ام
منتظر یکی دیگه هستم
به ما بگویید
آن صداقت به ریشه ی دل مردها سرازیر شده است
سپس قرآن نازل شد
از قرآن آموختند و از سنت آموختند
سپس از بالا بردن امانت به ما گفت:
مرد خوابیده می خوابد
امانت از دل او گرفته شده است
اثر آن تا زمانی باقی می ماند
سپس خواب به خواب می رود
امانت از دل او گرفته شده است
اثرش مثل اثر مجله می ماند
مثل زغال روی پایت غلتیدی و خون آمد
آن را پراکنده می بینی و چیزی در آن نیست
سپس سنگریزه ها را برداشت
بنابراین آن را روی پای خود غلتید
سپس مردم بیعت می کردند
به ندرت کسی امانت را برآورده می کند
تا اینکه گفته شود
همانا در میان فرزندان فلان مردی صادق است
بنابراین به مرد گفته می شود
شلاق نمیزنمش
چه چیز عالی
چه چیزی منطقی است؟
و آنچه در دل اوست
ارزش ایمان یک دانه خردل
زمانی فرا رسیده است
برای من مهم نیست که با کدام یک از شما بیعت کردم
چون مسلمان بود
تا او را به دینش برگردانند
چه مسیحی باشد چه یهودی
تا آن را به پیک خود برگرداند
در مورد امروز
من با شما بیعت نمی کنم
جز فلانی و فلانی
موافقت کرد
گفتار او ریشه است
ریشه
منشأ آن چیز است
و زمان
این یک اثر کوچک است
و مجله
روی دست و مانند آن تاول می زند
از اثر کار و دیگران
گفتنش
کنار ایستادن
یعنی بالا
گفتار او پیک اوست
یعنی علی والی
گرفتار شوید
یعنی آن را بردارید
یکی از فواید صحبت کردن
گفتنش
صداقت در ريشه دل مردان فرو رفته است
بیان می کند که اخلاق در اسلام است
هرگز روکش طلا نبود
مردم به سوی او هجوم می آورند
اخلاق در اسلام
بزرگتر از مفهوم انسانیت
ثبت شده توسط موسسات
و انجمن های پیش از اسلام معاصر
و فریب کلمات زرق و برق دار را خورد
او مردم و قبایل را تزئین کرد
اخلاق در اسلام
گسترش می یابد و شامل حیوانات و گیاهان می شود
قرار بر این شد که رابطه یک مسلمان با دیگران
محبت و دلسوزی می خواهد
حتی در کشتار و کشتار
ایشان رضی الله عنه فرمودند
خداوند برای هر چیزی خیر را مقرر داشته است
اگر می کشی قاتلان خوبی باش
اگر ذبح می کنی، خوب ذبح کن
و یکی از شما تیغه اش را تیز کند
قربانش آرام باد
اخلاق در اسلام
عمیق تر از مفهوم انسانیت معاصر
زیرا فراتر از نمایش و تجسم است
به هسته و اسرار جان ها
اخلاق در اسلام
من فراتر از مفهوم انسانیت معاصر هستم
که تمام می شود
با پایان یافتن نسل بشر در این زمین
با این حال، اخلاق مسلمان را به آخرت پیوند می دهد
جایی که به رحمت پروردگارش جاودانه خواهد ماند
در باغ های سعادت
او وارث بالاترین بهشت خواهد بود
به اندازه تیرهای او در اخلاق
چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند
من کسی هستم که شما را از همه بیشتر دوست دارم و به من نزدیکترم
مجلسی در روز قیامت
حس اخلاقی شما
ارجاع به اخلاق اسلامی
به فقه در دین برمی گردد
هر چه انسان دین خود را بیشتر بفهمد
معیار اخلاقی او افزایش یافت
گفتنش
مرد خوابیده می خوابد
امانت از دل او گرفته شده است
اثرش مثل اثر زمان می ماند
تا آخر خبر
نکته اصلی این است که او نسبت به رفع اعتماد هشدار داد
و آنچه به عنوان صداقت توصیف می شود آن را از بین می برد
تا اینکه بعد از صداقت تبدیل به یک خائن می شود
این اتفاق می افتد
همانطور که از کسانی که افراد خیانتکار را آفریدند آشکار است
او یک خائن می شود
زیرا صحابه از رفیق خود تقلید می کند
اخلاق همان چیزی است که غریزه است
از جمله آنچه اکتسابی است
این مرد صداقت را به دست آورد
بنابراین او صادق شد
اما وقتی به او قول نداد
او به فطرت خائن خود بازگشت
اخلاق قابل تغییر است
اگر اینطور نبود
خطبه و دستور نداشتیم
گفتنش
می گویند در میان فرزندان فلان مرد صادقی است
به مرد گفته می شود
چقدر عاقل است و چه انسان بزرگوار و چه انسان بی عیب و نقصی
و آنچه در دل اوست
ارزش ایمان یک دانه خردل
بیان می کند که اخلاق و ایمان
آنها به یکدیگر متصل هستند
اگر یکی از آنها مطرح شود
دیگری را بزرگ کرد
بیان آن حضرت رضی الله عنه بر این امر دلالت دارد
زندگی و ایمان یک قرن با هم هستند
اگر یکی از آنها مطرح شود
دیگری را بزرگ کرد
گفتنش
من وقت ندارم و برایم مهم نیست که با کدام یک از شما بیعت کرده ام
این نشان می دهد که باید یک عامل بازدارنده وجود داشته باشد
مردم را از بدی باز می دارد
و آنها را به انجام کارهای نیک تشویق می کند
این امر ضرورت رهبری اهل علم و صلاح و فضیلت و صاحبان امر را نشان می دهد.
اصلاح و اصلاح افراد
در غیر این صورت قرارداد آنها تمام می شود
اخلاق در تصور بهترین قرون، یک آموزه بوده است
او جایگاه بالایی در زندگی آنها به خود اختصاص داد
تاریخ زندگی نامه آنها را با حروف معطر نوشت
زندگی سرشار از فضیلت و خوبی است
و اصلاح و بهبود
وقتی زمان تغییر کرد
زندگی و ایمان اوج گرفت
مرد را دید
بنابراین او می گوید
چقدر او عاقل است، چقدر ظالم است، چقدر ترسناک است
اما او تاج و تخت خود را از دست داد
ذره ای ایمان در دلش نیست
این حدیث از نشانه های نبوت ایشان رضی الله عنه است
امانت ناپدید شده است جز اندک سینه هایی که در آن وجود دارد
این از معامله فقط در افراد معدودی بوجود آمد
عدم صداقت در بین مردم وجود دارد
نفاق و طفره رفتن جایگزین آن می شود
مقادیر اصلی از بین رفته است
ظواهر فریبنده جایگزین آنها می شود
این منجر به نابودی و نابودی ملت می شود
ریاض الصالحین