بسم الله الرحمن الرحیم
نتیجه از تفسیر طبری
دکتر عقیل بن سالم الشمری آن را خلاصه کرد
سوره مجادله
بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند سخنان زنی را که در مورد شوهرش با تو مجادله می کند شنیده است
به خدا شکایت می کند
خدا صحبت شما را می شنود
خداوند شنوا و بیناست
ای محمد، خداوند سخنان زنی را که درباره شوهرش با تو مجادله می کند شنیده است
او درباره شوهرش با رسول خدا صلی الله علیه و آله مجادله می کرد
یک زن انصار
او با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم درباره شوهرش اوس بن الصامت مجادله کرد.
از طرف او آن را بررسی کنید
و آنچه به او گفت
تو پشت مادرم هستی
و او در مورد آن با او صحبت کرد
مجادله از نگرانی های خود شکایت می کند
با نشان دادن شوهرش به خدا
و از او تسکین می خواهد
خداوند گفتگوی رسول خدا صلی الله علیه و آله را می شنود
حجت خوله دختر ثعلبه است
خداوند آنچه را که شما به آن پاسخ می دهید، گفت و گو و سایر کلمات خلقتش را می شنود
او آنچه انجام می دهید و همه بندگانش می بیند
کسانی از شما که آشکار می کنند که مادرانشان همسرشان نیستند
مادرانشان جز خدا آنها را به دنیا آوردند
همانا سخنی ناپسند و نادرست می گویند
و خداوند آمرزنده و آمرزنده است
کسانی که همسران خود را از خود محروم می کنند
خداوند آنها را از ظاهر شدن به مادرشان منع می کند
آنها به آنها می گویند: "شما به ما مانند پشت مادرانمان نگاه خواهید کرد."
این طلاق مردی از همسرش در دوران جاهلیت بود
زنان آنها که وانمود می کردند مادرشان هستند چیست؟
بلکه برایشان حلال است
چه کسی این را به آنها گفت
و مردان چیزی می گویند که ایراد و دروغ است که صحت آن معلوم نیست
خداوند گناهان بندگانش را می بخشد و می بخشد
اگر از آن توبه کنند و توبه کنند
آنها را می بخشد و بعد از توبه آنها را مجازات می کند
و کسانی که از همسرانشان ظاهر می شوند
سپس به آنچه گفته اند برمی گردند
آزاد كردن برده قبل از لمس كردن
این چیزی است که شما موعظه می کنید
خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است
و کسانی که به همسران خود می گویند
او مانند مادرش به ما ظاهر می شود
سپس باز می گردند تا آنچه را که بر خود حرام کرده اند از آنچه خداوند بر آنان حلال کرده است، تحلیل کنند
باید سر برده یا مادرش را ببرند
قبل از اینکه مرد به زن ظاهری خود دست بزند یا او را لمس کند
یا پروردگارت این را به عنوان موعظه ای بر تو تحمیل کرده است تا از آن عبرت بگیری؟
بنابراین از خودنمایی و دروغ گفتن دست بر می دارند
به خدا سوگند به اعمالی که انجام می دهید
ای مردم او تجربه دارد و چیزی بر او پوشیده نیست
او به شما برای آن پاداش خواهد داد
پس از گفتن سخنان ناپسند و نادرست پرهیز کردند
هر کس آن را نیافت، دو ماه پی در پی روزه بگیرد تا به شام برسد
هر که نتواند شصت فقیر را سیر کند
این برای این است که به خدا و رسولش ایمان بیاورید و این حدود خداست
و برای کافران عذابی دردناک است
هر که از شما کنیز آزادى از همسرش نیافت، او را آزاد کند
قبل از خواب باید دو ماه متوالی روزه بگیرد
دو ماه متوالی از آن دو ماه است که با افطار در هیچ یک از آنها جدا نمی شود، مگر اینکه عذری باشد.
هر کس از شما نتواند روزه بگیرد باید شصت فقیر را سیر کند
این همان چیزی است که بر شما که مشهود است تحمیل شده است، در مورد توانایی گردن.
سپس با ناتوانی آن را با روزه رفع کردم
و با از دست دادن توانایی روزه گرفتن با اطعام
بلکه این کار را کردم تا مردم به توحید خدا و رسالت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اذعان کنند.
به آن ایمان می آورند و به آن عمل می کنند و از دروغ و دروغ پرهیز می کنند
اینها حدودی است که خداوند برای شما قرار داده است و واجبی که برای شما روشن کرده است حدود خداست، ای مردم از آن تجاوز نکنید.
و برای کافران در آن عذاب دردناکی است
همانا کسانی که با خدا و رسولش مخالفت می کنند مظلوم هستند، همان گونه که پیش از آنان ستم می دیدند و آیات روشن نازل کردیم.
و برای کافران عذابی خوارکننده است
كسانى كه از حدود و واجبات خدا سرپيچى مى كنند، حدودى غير از حدود او قرار مى دهند
این بی طرفی با خدا و رسولش است
آنان خشمگین و رسوا شدند، همچنان که امتهای پیش از آنان که از خدا و رسول منحرف شدند، خشمگین و رسوا شدند.
ما معانی مفصل و نشانه های قاطع را نازل کردیم
بیانگر حقایق حدود الهی است
و كسانى كه آيات روشنى را كه بر پيامبر خود محمد صلى الله عليه و آله نازل كرده ايم، و كسانى كه آنها را تكذيب كردند، تكذيب كردند.
عذاب روز قیامت در جهنم خوار کننده است
روزی که خداوند همه آنها را زنده می کند و از آنچه انجام می دادند آگاهشان می کند
خداوند او را شمرد و فراموشش کرد
خداوند بر همه چیز گواه است
و برای کافران عذاب خوارکننده ای است در روزی که خداوند همه آنها را از قبرشان به سوی قیامت برمی انگیزد.
سپس خداوند آنان را از آنچه انجام می دادند آگاه می کند
خداوند آنچه را انجام می دادند شمرد، پس برایشان شمرد و تأیید کرد و حفظ کرد
و او فراموش کرد که او را درمان کند
به خدا سوگند ما او را به خاطر هر کاری که انجام دادند و سایر امور خلقتش لعنت کردیم
شاهد به او آموزش می دهد و او را احاطه می کند
هیچ چیز از او فرار نمی کند
آیا ندیدی که خداوند به آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است می داند؟
سه نفر زنده نمی مانند، اما او چهارمین آنهاست، و نه از پنج نفر، اما او ششمین آنهاست.
پنج نفر نیستند مگر او ششمین آنهاست و چیزی کمتر از آن یا بیشتر از آن نیست مگر اینکه هر جا که باشند او با آنهاست.
سپس آنان را از آنچه انجام دادند در قیامت آگاه می کند. همانا خداوند به هر چیزی داناست
ای محمد به چشم دل نگاه نکردی؟
پس می بینی که خداوند به آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است می داند
چیزهای کوچک و بزرگ بر او پوشیده نیست
چگونه می توان اعمال این کافران و نافرمانی پروردگارشان را از کسانی که این ویژگی را داشتند پنهان داشت؟
سپس جلثانه نزدیکی خود را با بندگانش و شنیدن گفتگوهای آنان بیان کرد
و آنچه مردم از گفتگوهای خود پنهان می دارند
آنها پنهانی در مورد آن صحبت می کنند
فرمود: هیچ سه نفر از مخلوقات او نجات نمی یابند مگر اینکه او چهارمین آنهاست
به این معنی که با علم خود آنها را تماشا می کرد
او بر تخت خود است و اسرار و گفتگوهای آنها را می شنود
هیچ یک از رازهای آنها بر او پوشیده نیست
از پنج نفری که زنده ماندند، او ششمین آنها نیز نخواهد بود
کمتر از سه یا بیشتر از پنج نفر نباشد، جز اینکه در صورت ارتباط با آنها همراه است
هر جا بودند و کجا بودند
سپس به این افراد و دیگران می گوید
به خاطر اعمالی که انجام دادند که در روز قیامت او را دوست می دارد و او را خشمگین می کند
خداوند بر اسرار و اسرار و اسرار اعمالشان مسئول است
و سایر امور آنها و بندگانش، او دانا است
آیا کسانی را که نجات را منع کردند ندیدی؟
سپس به آنچه نهی شده اند باز می گردند
آنها بر سر گناه و تجاوز و نافرمانی رسول الله مجادله می کنند
و چون نزد تو بیایند به چیزی به تو سلام کنند که خدا به آن سلام نکرده است
و با خود می گویند
اگر خدا ما را به خاطر آنچه می گوییم مجازات نمی کرد
دوزخ برایشان بس است که به آن می رسند، چه بد مقصدی
آیا کسانی را ندیده ای که یهودی را از گفتگوی خصوصی منع کردند و سپس بازگشتند؟
خداوند متعال آنها را از این کار منع کرد
در مورد گناه و تجاوز و نافرمانی رسول خدا (ص) با یکدیگر مجادله می کنند
سپس به آنچه از گفتگو منع شده بودند باز می گردند
با آنچه خداوند از فحشا و معصیت بر آنان نهی کرده است گفتگو می کنند
این خلاف فرمان خدا و نافرمانی از رسول خدا صلی الله علیه و آله است.
و آنگاه که نهی کنندگان گفتگوی خصوصی نزد تو آیند ای محمد
آنها با سلامی غیر از سلامی که خداوند به شما داده سلام کردند
سلامشان که به او سلام کردند این بود که می گفتند:
درود بر شما
ماهیوک می گوید این سلام یهودیان است
آیا خداوند ما را به خاطر آنچه به محمد صلی الله علیه و آله و سلم می گوییم عذاب نمی کند؟
به خاطر آن عذاب خود را برای ما تعجیل خواهد کرد
به قول آن که گفت ای محمد جهنم
خواندن آن در روز قیامت برایشان کافی است
جهنم چه مقصد بدی است
ای کسانی که ایمان آورده اید، هنگامی که با یکدیگر ارتباط برقرار می کنید
در مورد گناه و تجاوز و نافرمانی رسول با یکدیگر ارتباط برقرار نکنید
و به نیکی و تقوا ارتباط برقرار کنید
و از خدایی که به سوی او محشور می شوید بترسید
ای کسانی که به خدا و رسولش ایمان آورده اید
اگر با یکدیگر نزاع کردید به خاطر گناه و تجاوز و نافرمانی رسول خدا با یکدیگر نزاع نکنید.
اما با اطاعت از خدا و آنچه شما را به او نزدیک می کند ارتباط برقرار کنید
و با بترسیدن از او با انجام وظایفی که بر شما محول کرده و از گناهان او دوری کنید
و از خدا بترسید که سرنوشت شما از آن اوست
و جامعه شما از وظایف خود غفلت می کند
آمدن به گناهانش به این معناست که وقتی نزد او بازگردی تو را به خاطر آن مجازات خواهد کرد
تنها اسرار شیطان غمگین ساختن مؤمنان است
هیچ چیزی جز به اذن خدا به آنها آسیب نمی رساند
و مؤمنان بر خدا توکل کنند
گفتگوی منافقان با یکدیگر از جانب شیطان است
این امر مؤمنان را به خشم آورد و آنها را مغرور ساخت
گفت و گو با ضرر مؤمنان جز به حکم و تقدیر خداوند نیست
و به خدا، کسانی که به او ایمان دارند، در کار خود توکل کنند
و از گفت و گوی منافقان و کسانی که علیه آنها توطئه می کنند ناراحت مباش
گفت و گو با آنها ضرری به آنها نمی رساند اگر پروردگارشان آنها را حفظ کند
و بر خدا کسانی هستند که از شما ایمان آورده اند و کسانی که علم به آنها داده شده است
خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است
ای کسانی که به خدا و رسولش ایمان آورده اید
اگر به شما می گویند شورا را گسترش دهید
شورای پیغمبر صلی الله علیه و آله و شورای رزم
هر دو مکان را شورا می گویند
گسترش دهید، خداوند خانه های شما را در بهشت گسترش دهد
و اگر گفته شود: برخیزید و به جنگ با دشمن برخیزید یا نماز بخوانید یا کارهای نیک انجام دهید.
یا از رسول خدا صلی الله علیه و آله جدا شدند
پس بلند شو
خداوند مؤمنان شما را به اطاعت پروردگارشان برانگیزد
و خداوند كسانى را كه علم به آنان داده شده است در ميان اهل ايمان به وسيله علمشان برترى مى دهد
درجات اگر آنچه را که به آنها امر شده است انجام دهند
ای مردم خدا از اعمال شما تجربه دارد
بر او پوشیده نیست که یکی از شما که مطیع پروردگارش باشد نافرمان است.
او با کار خود به همه شما پاداش خواهد داد
نیکوکار با احسان خود
و ستمکار به آنچه سزاوارش است می رسد یا می بخشد
ای کسانی که ایمان آورده اید
اگر با پیامبر سخن می گویید، سخنان خود را صادقانه در برابر من مطرح کنید
این برای شما بهتر و پاکتر است
اگر آن را نیافتی، خداوند آمرزنده و مهربان است
ای کسانی که به خدا و رسولش ایمان آورده اید
اگر با رسول خدا مشورت کنید
پس در مقابل صحبت های خود صدقه بدهید تا به افراد نیازمند و نیازمند صدقه بدهید
و صدقه شما در مقابل گفتگوهای پنهانی با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم.
برای شما نزد خدا بهتر و دلهایتان از گناهان پاکتر است
اگر در مقابل دعای خود به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چیزی برای صدقه دادن نیافتی.
خداست که اگر از گناهان تو توبه کنی می بخشد
او به شما مهربان است و بعد از توبه شما را به خاطر آن مجازات می کند
و من شما را به خاطر تک گویی که با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دارید بازخواست نمی کنم.
قبل از اینکه اسرار خود را به عنوان صدقه به من عرضه کنی
آیا در مقابل صحبت های خود از صدقه دادن می ترسید؟
اگر این کار را نکردید و خداوند توبه شما را پذیرفت، نماز را برپا دارید و زکات بدهید
و از خدا و رسولش اطاعت کنید و خدا به آنچه انجام می دهید آگاه است
ای مؤمنان بر شما سخت است و می ترسید
با صدقه دادن به رسول خدا صلی الله علیه و آله برای گفتگوهای شما
اگر از گفتگوهایتان پیش من صدقه نمی دهید
خداوند به شما توبه کند که آن را ترک کردید
پس واجبات خداوند را که بر شما واجب کرده و از شما برداشته است، مانند نماز و زکات انجام دهید.
و از خدا و رسولش در آنچه شما را امر کرده و در آنچه شما را نهی کرده است اطاعت کنید.
خداوند تجربه و علم به اعمال شما دارد
و آنها را برای شما می شمارد تا به شما پاداش دهد
نتیجه از تفسیر طبری